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附錄：《孫子兵法》全書及曾星智投資思索
《孫子兵法.計篇》：
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經(jīng)之以五，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意者也，可與之死，可與之生，民弗詭也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
曾星智思索：1、孫武“兵者”在計篇上，把五項作為最重要的：道、天、地、將和法。“道”排在首位，可見其為重要的前提，它指的是能夠讓我方所有的人都合為一心的觀念或教令，所以，“道”貫穿的是人心，是戰(zhàn)爭中最核心的人的力量。有了“道”的貫穿，則能夠君臣一心、上下一心、將士一心，甚至軍民一心，這樣真正打起仗來，所有的人就形成了一股巨大的合力了。
當(dāng)然，這個貫穿我方所有人心的“道”，在不同的國家、不同的軍隊、不同的時代是不同的，最好的辦法就是尋找當(dāng)時當(dāng)?shù)厝诵淖钊菀讌R聚的思想，將它轉(zhuǎn)化為實在的教令和觀念，從而將所有的人心收在一起，一致對外向敵。
在投資的戰(zhàn)爭中，我們不能夠像將帥那樣有權(quán)力將所有市場參與者的人心都推向一個方向，但是，我們可以等待一個時機。當(dāng)那個時機到來的時候，市場中的所有參與者都會朝向一個方向，做長線的、做中線的、做短線的，或者價值投資的、技術(shù)分析的、小道消息的等等，都同時朝一個方向運動。在這樣的時候，這些力量就匯聚成了一股巨大的合力，我們就可以借助這股巨大的力量，進行風(fēng)險上最安全、收益上最豐厚的投資了。
2、“勢者，因利而制權(quán)也”，曹操注：制由權(quán)也，權(quán)因事制也。這里是說，所謂勢，就是利用有利的態(tài)勢而進行機動。權(quán)由事制，權(quán)衡決策根據(jù)事態(tài)的變化而進行；制由權(quán)也，具體的戰(zhàn)爭部署則根據(jù)權(quán)衡變化而做出。也即是說，在兵家戰(zhàn)事中，要形成對自己有利的勢，就必須不斷地關(guān)注變化，并且依據(jù)變化重新做出權(quán)衡和決策，并迅速地轉(zhuǎn)為新的部署和行動。
也就是說，“勢”不是固定的，不是一成不變的，更不是對未來的猜測，而是對不斷變化的態(tài)勢進行不斷調(diào)整的決策。因此，勢，只是一個動態(tài)的、抽象的形容詞，而不是一個靜態(tài)的、實在的名字，不存在通常所說的那種勢，只有我們依據(jù)事態(tài)變化不斷進行機動的“勢”。另，曹操注“此兵家之勝，不可先傳也”，說：“傳，猶泄也。兵無常勢，水無常形，臨敵變化，不可先傳也。故料敵在心，察機在目也”。
在戰(zhàn)爭中，最忌諱的就是以為自己占有什么樣的“勢”，而不去關(guān)注變化并根據(jù)事態(tài)的變化隨時進行新的部署和行動，這是非?？膳碌?，這是要打敗仗的。同樣，在投資的戰(zhàn)爭中也是如此，以為市場有什么樣的趨勢，還去假設(shè)這樣的趨勢會繼續(xù)下去，卻沒有看到當(dāng)下正在發(fā)生的變化，而且沒有根據(jù)變化不斷的重新進行權(quán)衡和決策，那也必然要吃投資的敗仗。切記，勢者，不是外在的、靜態(tài)的，而是“因利而制權(quán)”，不斷地根據(jù)事態(tài)變化進行機動。
3、孫武說兵家之事，往往決勝敗于廟堂，而不是具體的戰(zhàn)場。投資亦是如此，真正決定成敗的，不是具體的買賣操作，而是早已在買賣前就已經(jīng)形成的投資思想和投資系統(tǒng)。只有廟堂算勝者，實際的戰(zhàn)爭才能勝；同樣，只有在操作前已經(jīng)成功的，才有可能進行成功的操作。最后做到“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，戰(zhàn)爭如是，投資亦如是。
《孫子兵法.作戰(zhàn)篇》：
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。其用戰(zhàn)也貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳、屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。
國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧。近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈、財殫，中原內(nèi)虛于家。百姓之費，十去其七；公家之費：破車罷馬，甲胄矢弩，戟盾蔽櫓，丘牛大車，十去其六。
故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；萁桿一石，當(dāng)吾二十石。
故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰(zhàn)，得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強。
故兵貴勝，不貴久。
故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。
曾星智思索：1、“日費千金，然后十萬之師舉矣”，可見作戰(zhàn)必須費用先行，我們看到很多古代取得絕對勝利的戰(zhàn)斗，勝者一方都是擁有非常精湛的武器。當(dāng)然，作戰(zhàn)不僅是國家經(jīng)濟實力的比拼，還需要有智者能夠?qū)⒔?jīng)濟實力轉(zhuǎn)化成軍事實力。
如果國家經(jīng)濟實力過于弱小，那么，“日費千金”的戰(zhàn)事是無力承擔(dān)的，像這樣的小國必須盡可能地回避戰(zhàn)爭，委曲求全，以積淀起自己的實力。比如，秦國初時非常弱小，秦孝公接納了衛(wèi)鞅的策略，對內(nèi)變法圖強、對外聯(lián)強結(jié)弱，最終自己強大起來才對外作戰(zhàn)施展霸業(yè)。
2、善用兵的將領(lǐng)，“取用于國，因糧于敵”，也就是作戰(zhàn)用的武器裝備用國內(nèi)制造的，軍隊的糧草則從侵占敵國來獲得。“取用于國”能保持優(yōu)良的武器，使我軍始終占有這個重大的優(yōu)勢；“因糧于敵”則能避免最輜重的東西運輸之費，而且同時可以削弱敵人。因此，對于進攻型的作戰(zhàn)來說，消滅多少敵人并不是關(guān)鍵，重要的是使自己能夠不斷地在敵國獲得補給。進入到敵國作戰(zhàn)的軍隊，如果需要從國內(nèi)運送糧草，則將致自己于非常危險的境地，歷史上許多軍隊的失敗很多是因為這樣的原因。
我們做金融投資的時候，雖然不需要支付昂貴的交易成本（作戰(zhàn)經(jīng)費），但我們的每一次投資都是拿自己的本金去涉險。如果我們的本金承受了一定的損失，就等于是我們在作戰(zhàn)時付出了很多的經(jīng)費，卻沒有占獲任何的敵人財物，這是非常失敗的。因此，我們在出手的時候，要盡量在一開始就獲得利潤，這個利潤就是我們從敵人那里奪獲的財物，只有這樣，才能保證本金安全，然后用我們的利潤去作戰(zhàn)：用敵人的武器和糧草，去攻擊敵人。
3、因為作戰(zhàn)需要昂貴的花費，因此，作戰(zhàn)的時間越久，付出的花費就越大，國家的經(jīng)濟實力就會下降。因此，我們作戰(zhàn)時要找到一個平衡點，也就是，在一定的時間內(nèi)取勝而不會使我們付出太多的戰(zhàn)爭費用而削弱自身的實力。當(dāng)然，最理想的是，作戰(zhàn)花費的時間越短越好，侵占敵人獲得的財貨越多越好，這樣，我們自己的實力可以以最小的損失獲得最大的收益。
在金融投資者來說，也要避免持久作戰(zhàn)，尤其是要避免在虧損的情況下的持久戰(zhàn)斗，那樣將會不斷地削弱我們的實力，最后不僅失去了勝利的果實，甚至被拖累使自己的實力大幅降低。中線金融投資，使我們躲避了那種被動的持久作戰(zhàn)，我們就是投資者，就是要求立刻就獲利，要求立刻就勝利，我們不去經(jīng)歷那種過程的艱辛，我們不愿意去埋頭努力，我們要速戰(zhàn)速決，要最小的損失，要最大的勝利。我們金融投資者，寧可遭受一些小的損失，小的失敗，也千萬不能遭受大的虧損被套牢，絕對不能因為某一次投資而使自己陷入持久戰(zhàn)的泥潭！
《孫子兵法.謀攻篇》：
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，破人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫?qū)⒄?，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。
故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是為糜軍；不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍事惑矣；不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
曾星智思索：1、“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，人們把取得戰(zhàn)斗勝利的人稱作英雄，但很少把在戰(zhàn)爭外就已經(jīng)取得勝利的人當(dāng)作英雄。前者“戰(zhàn)”然后勝利了，后者“不戰(zhàn)”而且勝利了，兩者高下立判，只是前者簡單易明為眾人接受，后者謀劃深遠不易理解。
這就好比在投資當(dāng)中，人們喜歡把對市場經(jīng)常預(yù)測對的人，看成優(yōu)秀的投資者，他們很有可能是最糟糕的投資者。因為，即使預(yù)測對了，也不能說明他通過這個預(yù)測獲得了好的收益，更何況不能保證一直預(yù)測成功。真正優(yōu)秀的投資者，就像“不戰(zhàn)而屈人之兵”一樣，根本不去預(yù)測，他們只或取利潤。參加戰(zhàn)斗與取得戰(zhàn)爭勝利，并沒有內(nèi)在關(guān)系；同樣，預(yù)測市場與取得投資成功，其實根本就是兩回事。
2、“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，伐謀、伐交、伐兵、攻城，這四個從上到下的用兵之法，有什么區(qū)別呢？代價！它們之間的區(qū)別，就是我們?yōu)閼?zhàn)爭付出的代價不同。
伐謀，只需要進行謀劃，文臣武將都不使用就能夠取得勝利，這是絕佳之勝。伐交，不動一兵一卒，僅僅通過文臣的外交，就取得勝利，這可以說是上上之勝。伐兵，要出動軍隊直接去進攻了，這樣花費的財物人力眾多，即使最后勝利，付出代價必然不小，只能是中上之勝。最后的攻城，是將我們自己放在弱勢的位置，去進攻在強勢位置的敵人，這樣付出的代價極大。
我們付出的代價越大，也就是我們自己的利益受到的損失就越大。同樣，使用這四種用兵之法，獲得的收益也是從大到小。最后綜合代價和收益，可以發(fā)現(xiàn)，最佳的用兵之法，是使收益遠遠超過代價，最糟糕的用兵方式，則是使代價遠遠高于收益了。
3、“知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝”，這句太經(jīng)典了，無論是對于戰(zhàn)爭還是對于投資，它無疑道出了個中精義。在戰(zhàn)爭中做到這五項，可以長期取得勝利，百戰(zhàn)不殆；在投資者做到這五項，則能夠長期投資成功，財源滾滾。
“知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)”，知道什么情況可以戰(zhàn)，什么情況不可以戰(zhàn)，就好比我們做投資，知道什么時候可以參與，什么時候要離場。這就是對狀況和時機的精準(zhǔn)把握，在戰(zhàn)爭中知道此點，我們有利時可以戰(zhàn)，我們不利時可以不戰(zhàn)；在投資中清楚此點，在時機好的時候勇敢出擊，但時機不佳的時候果斷清倉。
“識眾寡之用”，這道出了戰(zhàn)爭的基本原則：兵力原則，也就是兵力優(yōu)勢者勝、兵力弱勢者敗，就是以眾欺寡，眾者贏、寡者輸。在金融投資中，我們也要學(xué)會識別“眾寡”之用，也即是當(dāng)市場中的各種力量與我們方向一致時，我們就處在“眾”（多數(shù)、強者）的位置，而當(dāng)市場中的各種力量與我們方向不一致時，我們就處在“寡”（少數(shù)、弱者）的位置。前一種情況我們可以積極投資，后一種情況我們要趕快逃跑。
“上下同欲”，在戰(zhàn)爭中是指我方的各種上下、大小的力量，要方向一致、精神一致、心思一致，也就是君王、將帥、軍士、兵卒都朝一個方向，全國全軍上下一心，則能將所有小的力量匯聚成一股巨大的合力，形成我們最強的實力。在投資市場中，亦是如此，我們要尋找市場的各種參與者，做長線的、中線的和短期的，用價值投資的、用消息的、用技術(shù)分析的等等，如果這些投資者都朝向一個方向，那么我們就形成了最強大的力量，這個時候，你想不賺錢都難??！
“以虞待不虞”，我們自己養(yǎng)足精力，讓敵人疲于奔波，最后我們的力量越來越強，敵人的力量越來越弱，雙方交戰(zhàn)起來，我們勝利就容易多了。在投資市場中，我們不能夠每天都操作，大部分的時間可以休息，你可以學(xué)習(xí)、研究、旅行和睡覺，而在市場轉(zhuǎn)變的特殊的某幾天，能夠抓住時機出手，就是“以虞待不虞”。能夠睡得好的人，才能一直打勝仗；同樣，懂得休息的投資者，才能夠把握真正的大機會，取得超越普通人的成功。
“將能而君不御”，將在外君命有所不受，有能力的將領(lǐng)最了解戰(zhàn)爭和軍隊，君王放手讓他們?nèi)?zhàn)爭而不束縛他們，才能夠取得勝利。
《孫子兵法.形篇》：
孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上。故能自保而全勝也。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇攻。故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝；地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。
故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。
勝者之戰(zhàn)名也，若決積水于千仞之溪者，形也。
曾星智思索：1、只是防守則過于保守，總是進攻則過于偏執(zhí)，兵法之道在于該守時能守、該攻時能攻，勝敗就在這攻守之間。善于運用兵法的人，防守的時候，能夠藏在九地之下，以保存實力等候機會；進攻的時候，能夠動于九天之上，以迅速攻擊無往不利。兵法之道，即在于在“藏”與“動”之間。
投資之道亦是如此。不能夠單純的防守，也不能夠不停的進攻，必須知道何時該守、何時該攻。有的投資者為了防守而防守，即使機會來了的時候，也不知道去進攻以捕獲更大的收益。有的投資者盲目的進攻，即使危險來了的時候，也不知道躲避以保存實力。
善于投資之道的人，當(dāng)市場機會不好的時候，他能夠把自己藏起來，而且藏得非常嚴實，再大的危險也波及不到他；當(dāng)市場機會很好的時候，他能夠迅速行動起來，而且進攻迅猛，利用最理想的機會放大利潤。投資之道，也正在于這“藏”與“動”之間，聰明的投資者知道何時藏、何時動。
2、人們常常以為，那些用智謀或勇敢作戰(zhàn)，尤其是在弱勢和危難之際，取得戰(zhàn)爭勝利的人，就是英雄，就是善于運用兵法的人。其實，他們最多只是中等的水平。更高水平的人，不需要使用個人的計謀，不需要付出個人的勇敢，他們只需借助外在的種種形勢，就自然而然的取得了勝利，好像他個人什么事都沒有做一樣。“故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇攻”，這才是最高等的兵法。
3、為什么水從千丈高的懸崖，流入谷底溪澗能夠形成那么大的力量？原因無非是，千丈高的懸崖與谷底溪澗之間，兩者比較之下差距極大。也就是說，在敵方雙方進行作戰(zhàn)時，如果我方能夠在各個方面取得絕對的優(yōu)勢，而且優(yōu)勢越大越理想，最后，我們就成為了千丈高崖，敵人就成了谷底溪澗，這樣的形勢，我們自然就勝利了。
在兵法運用上，我們要盡可能使我們占有的優(yōu)勢越大越好，同時要削弱敵人的優(yōu)勢，削得越弱越好。在投資之道上同樣如此，我們怎樣才能找到一個時間，在這個時間上，我們能夠擁有最占優(yōu)勢的有利力量，而對方的力量非常非常薄弱。在這樣的時候，就等于形成了非常有利于我們的“形”（或勢），此時敵人不戰(zhàn)而敗，我們不戰(zhàn)而勝，投資獲得成功如走路吃飯那般容易了。
《孫子兵法.勢篇》：
孫子曰：凡治眾如治寡，分數(shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。
凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也。死而復(fù)生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如環(huán)之無端，孰能窮之？
激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。是故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。勢如彍弩，節(jié)如發(fā)機。
紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。
亂生于治，怯生于勇，弱生于強。治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強弱，形也。
故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之；以利動之，以卒待之。
故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。
曾星智思索：1、孫子在本篇“勢”當(dāng)中，多處提及“奇正”，如“以正合，以奇勝”，“戰(zhàn)勢不過奇正”等?！捌嬲痹诠糯娛律?，主力為正，警戒為奇；守備的部隊為正，機動的部隊為奇；箝制的為正，突擊的為奇；正面攻擊為正，迂回側(cè)擊為奇；明攻為正，暗襲為奇；一般戰(zhàn)法為正，特殊戰(zhàn)法為奇；如此等等。它強調(diào)的是“正”為基本的實力，以形成與敵人的對抗；“奇”是突破的力量，以在戰(zhàn)爭過程中創(chuàng)造出特別的機會，大幅提升我方的優(yōu)勢。
2、“兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也”，守正出奇之后，就不僅可以利用基本的實力，而且可以利用運動中形成的特殊力量，其目的，就是通過運動尋找到我方的優(yōu)勢（石頭）與敵方的弱點（雞蛋），最終形成以石擊卵（石頭打雞蛋）的強大攻勢。它的方法，就是避實就虛，也就是通過運動的“勢”，用我方的實力部隊去攻擊敵方的虛弱部隊，以眾欺寡完勝敵人，最后以局部勝利擴展為全局之勝利。
3、水、鳥、木、石，如果是靜止的狀態(tài)，它們是毫無力量的，是非常弱小的，但一旦它們運動起來，就會形成出乎意料的巨大力量，這就是“勢”。當(dāng)水匯入激流當(dāng)中，當(dāng)鳥在疾飛之時，當(dāng)圓木和石頭在懸崖滾落的時候，運動中的它們就會釋放出驚人的力量。也是戰(zhàn)爭中通過“出奇”的兵法運作，使我方的部隊運動起來，以形成相比較于敵人的巨大力量，達到出奇制勝的目的。
4、“善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人”，擅長指揮戰(zhàn)斗的將軍，不會責(zé)怪自己的將領(lǐng)和士兵，而是尋找如何運用他們形成更強大的戰(zhàn)勢。這是因為，敵我雙方相比較的基本實力，只是初步的“形”（正），我們除了可以憑借這個力量之外，還可以通過對基本力量的運動發(fā)揮，使它們釋放出遠遠超出平時的巨大力量。
我們在金融投資的時候，同樣不能責(zé)怪于市場監(jiān)管者、金融機構(gòu)或者是其他投資者等等，也不能抱怨自己的資金量太少或信息不對稱等，而是要擅于在自己基本實力的根本上，通過對市場運動變化的跟蹤，發(fā)現(xiàn)出我們的力量可以獲得最大發(fā)揮的時機，這樣的話，即使我們力量再弱小，也可以取得很大的投資成功。
《孫子兵法.虛實篇》：
孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。
能使敵自至者，利之也；能使敵不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能譏之，安能動之。
出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。
故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。
微乎微乎，至于無形，神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。
進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。
故形人而我無形，則我專而敵分；我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知，則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者，寡矣。
故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者備人者也，眾者使人備己者也。
故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)。不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)之日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？！
故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。
故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。
故形兵之極，至于無形；無形，則深間不能窺，智者不能謀。
因形而錯勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝以形，而莫知吾所以制勝之形；故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮。
夫兵形像水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛，水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
曾星智思索：1、“進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也”，進攻的時候無法防御它，因為它攻擊的是最虛弱的地方；撤退的時候無法追蹤它，因為它的速度太快了。兵法的這個進退，也是我們金融投資者的進退：當(dāng)我們進攻的時候，尋找的是最多力量運動的方向，因此抵抗會非常弱??；當(dāng)我們撤退的時候，非常迅速，市場的力量才剛剛轉(zhuǎn)變，我們就已經(jīng)跑遠了。
2、“故形人而我無形，則我專而敵分；我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣”，關(guān)于戰(zhàn)爭勝負，這一句話應(yīng)該永遠記住，戰(zhàn)爭的本質(zhì)就是以強凌弱、以眾欺寡，人類從動物開始就是這樣了，這也是人類征服世界，以及某一些國家征服其它國家的原因。
強凌弱、眾欺寡，是世界運行的本質(zhì)，金融市場更是如此，更強大的力量、更多投資者朝向的方向，將戰(zhàn)勝更小的力量和更少投資者朝向的方向。作為金融投資者，我們必須始終從“力量”的角度去思考市場的運行變化，并找到力量最強、力量最多的時間去進行投資，我們就可以獲得非凡的收益了。
3、“寡者備人者也，眾者使人備己者也”，說得多好啊，做投資亦是如此，總是想著如何防守和分散投資的人，就是“備人者”，其結(jié)果是備了這里忽略了那里，備了那里忽略了這里，資金和精力的分散，其結(jié)果是受制于人了。集中進攻型的投資者，則是“使人備己者”，他們集中自己的兵力，尋找市場最弱的地方和最弱的時候進行攻擊，最后當(dāng)然獲得成功更大。記住，所謂的防守型和分散型投資，是那些愚蠢而懶惰者的借口，別和那些失敗者站在一起。
4、“人皆知我所以勝以形，而莫知吾所以制勝之形”，人們都知道我所以勝利的有形戰(zhàn)法，卻不知道我如何運籌謀劃的無形。這讓我想起了，人們只是知道我成功操作的表面之形，而無法知道我背后真正的投資思想?；蛘哒f，只知道一些所謂的判斷市場力量運行方向的方法，或者進場、離場的表面事情，卻無法知道我如何思考、以及為何這樣去決策。
5、“能因敵變化而取勝者，謂之神”，為什么能夠因敵變化而取勝？就是因為我們不是依據(jù)一些表面的兵法和戰(zhàn)術(shù)、投資方法或技巧，而是本著根本之思想。在兵法和投資中，這個根本之思想是一致的，那就是像水一樣。在兵法中，像水避高趨下一樣的避實就虛，就能夠?qū)ふ业揭詮娏枞?、以眾敵寡的機會，最終取得勝利。兵無常勢，就是兵法作戰(zhàn)沒有一個固定的形態(tài)和技巧，而是隨時根據(jù)敵我雙方的情況，去尋找那些虛實的機會進行運籌變化。
在投資中，像水一樣無形，就是我們身為投資者完全融入了市場，自己沒有了對市場固定的看法，也沒有了固定的投資方法，一切根據(jù)市場力量運行的變化而變化，達到投資無形、投資者無我，或者用我現(xiàn)在的話說是“自然于外，自在于心”的狀態(tài)，則可以到達投資的至境。在一個無形、無我的投資至境里，一切云淡風(fēng)清，自然自在，就像是一滴水匯入了一條河流了。
《孫子兵法.軍爭篇》：
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也。
故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。
故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。
故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。
掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動。
先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
《軍政》曰：“言不相聞，故為鼓金；視不相見，故為旌旗。”夫鼓金旌旗者，所以一人之耳目也；人既專一，則勇者不得獨進，怯者不能獨退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?br> 故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待譏，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
曾星智思索：1、所謂“迂直之計”，乃是指避開主要的道路，迂回到最巧妙的途徑，雖然比敵人更遲出發(fā)，但卻可以更快到達。它背后的實質(zhì)思想，就是避開表面上的快慢，而真正抓住戰(zhàn)爭勝利的根本：通過戰(zhàn)術(shù)運用，達至敵弱我強的局部，以取得絕對的勝利。
因此，表面上的快慢、利患都不足道，只有牽涉到整體的、長期的力量對比的運動才是關(guān)鍵。在投資中，我們專業(yè)投資者，常常要避開普通投資者的錯誤觀念，在有的時候要以慢為快、以靜為動、以損為利，從而達到長期的和整體的資本持續(xù)增長。
2、知諸侯之謀，正如投資需要知道我們使用的投資理念的特點，它基于什么樣的市場認識，又適合什么樣的投資方式，這些是我們做投資的根本。知山林、險阻、沮澤之形，也就是要知道市場的風(fēng)險，價格漲跌復(fù)雜多變，我們必須知道何時會出現(xiàn)重大的風(fēng)險和機會，從而避開它或者利用它。用鄉(xiāng)導(dǎo)，則可以理解為我們需要根據(jù)不同的市場，或者同一個市場不同的時期，認清它們的特征變化，并最終形成針對不同特定時期的投資系統(tǒng)，只有這樣才能長久成功。
3、行動快的時候，像風(fēng)、像火、像迅雷閃電；行動慢的時候，像林、像山、像陰天暗日。這指的是行軍運動，快的時候非?？欤臅r候非常慢，靜若處子，動如脫兔，動靜有度。
我們做投資，在具體的操作時，最需要的就是動靜有度。當(dāng)我們做出決策的時候，要迅速的行動。我個人的經(jīng)驗是，必須將決策和行動分開。當(dāng)我做決策的時候，就全方位的系統(tǒng)思考，考慮各種因素，并從各種不確定中做出最佳的決策方案。而當(dāng)我做完了決策，到了下一步要行動的時候，則不再進行任何思考，而是完全的“執(zhí)行”。
我個人認為，千萬不可將這兩個步驟混淆，不能在反復(fù)思考時去行動，更不能在行動時去反復(fù)思考。思考就是要考慮全面，而行動就是要完全執(zhí)行。有很多投資者，在思考和心理上已經(jīng)非常清楚，但在具體的投資操作行動中，卻往往犯下錯誤，造成知行不合一的情況。他們的根本原因，就是在決策的思考階段，沒有完全想清楚，沒有能力做下最后的決策；而在后來的行動階段，又讓模糊的思考去影響自己的行動，無法嚴格的執(zhí)行操作。
4、治氣者，就是要避其銳氣、擊其惰歸。在投資者，就是要避開敵人迅猛的勢頭，找到我方猛烈的攻擊趨向，也即要在市場上漲勢頭時做多、下跌勢頭時做空。治心者，以治待亂、以靜待嘩。因此，我們投資者，要保持一種觀望式的恬靜心態(tài)，少動守靜，從中可以尋找其他投資者紛亂和嘩變的時候，從而有利于我們做出最佳的投資決策。
治力者，以近待遠、以佚待勞、以飽待譏。我們投資者不去預(yù)測市場，靜靜觀望，而其他投資者沉迷于預(yù)測和擔(dān)憂，我們是以佚待勞；其他投資者時時刻刻想著怎么賺錢，而我們不尋求賺錢，我們忘掉收益的目的，而堅持做對的事情，做對的決策。這樣，那些想著賺錢的投資者，因為做了錯誤的決策，反而虧損了錢；而我們忘掉賺錢的目的，堅持做對的決策，最后錢自己追著我們跑了。治變者，不攔阻旗幟整齊、陣容強大的敵軍，我們不為自己所不能為，清楚自己的局限，只尋求合適我們投資理念和方式的回報。
《孫子兵法.九變篇》：
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，氾地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。
涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。
是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
曾星智思索：1、“氾地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)”，在水澤湖沼之地不要舍營，在四通八達之地多去結(jié)交各方力量，在飲水做飯困難之地不可久留，在狹窄險迂之地要多加謀劃考慮，在無路可退之地則要奮勇死戰(zhàn)。
2、“涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受”，有些路不能走，有些軍隊不能擊，有些城市不能攻，有些地方不能爭，有些命令可以不接受。戰(zhàn)爭不能照搬形式和原則，有些不能做，有所不為亦是一變。做投資，有所不為更為關(guān)鍵，只有放棄一些東西，我們才能夠真正擁有一些東西。這個有所不為，就是放棄，它是得到的一部分。
3、“雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也”，“利”和“害”不僅是推動諸侯的根本，也是推動所有人心并最后付諸行動的根本。用利，誘使人去做一些他想做的事情；用害，促使他人去做一些他不得不做的事情，這樣，通過利與害的運用推動事情朝我們有利的方向運行。
參與市場的投資者，他們的心理變化也是受到利益誘惑和害怕?lián)p失推動的，當(dāng)他們看到利益的時候瘋狂的追逐，當(dāng)他們看到危險的時候害怕的逃跑。當(dāng)然，我們自己不能被誘惑和害怕，而應(yīng)穿透大部分投資者的心理變化，并且遠離他們、脫離這種變化。這樣，我們不僅可以做到心的淡然，還可以借用他人受利害的心理和行動變化，看到市場運行的狀態(tài)和方向。
4、“是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利”，使人屈服的是不利之事，使人勞役的是不得不為之事，使人奔走趨向的是利益的誘惑。
5、“必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也”，必死，只知拼死，對這種敵將可用計謀殺死他；必生，只知貪生，對這種敵將可設(shè)法俘虜；忿速，憤怒急噪，對這種敵將可激怒侮辱，使之忿怒而中計；廉潔，對廉潔之人，可以用侮辱的方法使之中計；愛民，可以利用愛民的特點，使他為人民而煩惱。
《孫子兵法.行軍篇》：
孫子曰：凡處軍、相敵：絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水；容絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半濟而擊之，利；欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客；視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無留；若交軍于斥澤之中，必依水草，而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。
軍行有險阻、潢井、葭葦、山林、翳薈者，必謹復(fù)索之，此伏奸之所處也。
敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也；其所居易者，利也。
眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也。塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也。
辭卑而益?zhèn)湔?，進也；辭強而進驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也。
杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缻，不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察也。
兵非貴益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。
卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
曾星智思索：1、對于駐軍和候敵來說，我們往往會遇到四種地理狀況：在有山的地方要依山向陽而駐；在有水的地方要臨水居高而駐；在沼澤的地方要盡量不駐軍，萬一交兵也要依靠水草和樹木作屏障；在平原的地方要選擇前低后高來駐扎。
不同的地形，相對來說就有不同的利弊之處，我們在行軍時要據(jù)此調(diào)整駐軍的方式，而且這里說的規(guī)律也只是初步的，還有更多復(fù)雜的狀態(tài)需要我們結(jié)合實際去做新的思考。同樣，在投資領(lǐng)域，虛擬市場會有不同的運行情況，實體經(jīng)濟也會有不同的發(fā)展周期，我們不能簡單的用一種固定的方法去應(yīng)對，而是需要結(jié)合實際狀態(tài)不斷的調(diào)整，以使我們?nèi)ミm應(yīng)變化獲得最佳的戰(zhàn)勢。
2、行軍安營最理想的狀況是，“好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實”，也即盡量駐扎在高地避免低地，選擇向陽的地方、避免向陰的地方，靠近水草以放養(yǎng)軍馬，駐扎高處以踞高應(yīng)敵。在我們做投資時，要也盡量選擇理想的時間和空間才操作，等待最有利于我們的戰(zhàn)勢，使我們可以站在高處，如從高山攻擊水中之?dāng)衬菢樱@得最大的投資戰(zhàn)果。
3、“絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也”，戰(zhàn)爭行軍中的絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，在投資市場上同樣有這些危險，如果我們站在了錯誤的方向、錯誤的地方、錯誤的時間，則很有可能會遭遇如此的境地。因此，一旦虛擬市場和實體經(jīng)濟是在這樣的狀況下，我們必須全力回避，萬一我們已經(jīng)在市場中了，那就要在第一時間撤離，立刻、不要抱存一絲的僥幸心理。
4、“險阻、潢井、葭葦、山林、翳薈者，必謹復(fù)索之”，如果說上面那些是完全有利敵人的境地，那么，這些地形就好比是虛擬市場的震蕩和實體經(jīng)濟的反復(fù)時期，我們不知道是否有好的進攻機會，但可以看出里面可能潛藏著危險，因此遇到此種狀況，必須非常謹慎的跟蹤，反復(fù)的偵察，以最終決斷是有利的戰(zhàn)機還是潛藏的危機。
5、樹動、草障、鳥起、獸駭、塵高、塵低、塵條、塵少等等，卑而進、強而退，輕車陳兵而陣、無約請和而謀、奔走陳兵而期、半進半退而誘等等，我們認真地偵察敵人，就可以發(fā)現(xiàn)他們的軍隊狀況和行軍意圖。饑、渴、勞、虛、恐、亂、倦、窮、失、窘、困等等，從敵軍部隊將士的表現(xiàn)，可以來判斷敵軍軍心如何。
在投資方面，市場中的許多情況，都可以帶給我們許多的信息。當(dāng)然，市場如戰(zhàn)場，也會像戰(zhàn)場一樣，很多信息可能是正確的也可能是錯誤的，我們必須謹慎的選擇判斷，盡量選擇最根本的、更原始的信息，以使我們做出的決策更為理性和準(zhǔn)確。
6、“兵非貴益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已”，兵不在多，只要不盲目冒進，知曉集中兵力、判明敵情、選拔將士，就可以做到戰(zhàn)爭勝利。同樣，在投資中，也不在于我們資金的多寡，而在于我們可以集中資金、準(zhǔn)確地判斷市場、精選操作的時機、行業(yè)和個股，這樣就可以取得投資的長久成功。
《孫子兵法.地形篇》：
孫子曰：地形有“通”者，有“掛”者，有“支”者，有“隘”者，有“險”者，有“遠”者。我可以往，彼可以來，曰“通”；“通”形者，先居高陽，利糧道，以戰(zhàn)則利?？梢酝?，難以返，曰“掛”；“掛”形者，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰“支”；“支”形者，敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利?！鞍毙握撸蚁染又?，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之?！半U”形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也?！斑h”形者，勢均，難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道也；將之至任，不可不察也。
故兵有“走”者，有“弛”者，有“陷”者，有“崩”者，有“亂”者，有“北”者。凡此六者，非天之災(zāi)，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰“走”；卒強吏弱，曰“弛”；吏強卒弱，曰“陷”；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰“崩”；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰“亂”；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰“北”。凡此六者，敗之道也；將之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗。
故戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國之寶也。
視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
吾知卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
曾星智思索：1、在“通”（交通便利）的地形，敵我雙方力量相等，我方占據(jù)高處，打通糧道，就提升了我們的力量了；在“掛”（易往難歸）的地形，對于進攻來說，我方力量為弱，因此只能偷襲，不可強攻；在“支”（于攻不利）的地形，雙方力量均等，誘敵人出來，就是使敵人力量變?nèi)酰覀兙涂梢怨袅恕?br> 在“隘”（道路狹隘）的地形，誰占據(jù)了隘口誰的力量就變大了，我們要想盡可能先占領(lǐng)；在“險”（險要）的地形，也是同樣，誰占據(jù)了高地就力量變大，如果敵人占領(lǐng)了，我們就要撤了。在“遠”（相距較遠）的地形，敵我勢力均等，難以取勝，就不要去進軍了。
2、“走”（敗走），如果用一擊十，就是以寡敵眾，必然會敗走?！俺凇保ㄋ沙冢?，兵強將弱，沒有領(lǐng)導(dǎo)，力量無法凝聚，也必?。弧跋荨保ㄏ萋洌姳?，兵鋒松散，同樣力量無法凝聚，也必??；“崩”（崩潰），小將或偏將不聽指揮，自己領(lǐng)軍攻擊，造成力量混亂，也必敗；“亂”（散亂），為將者無法凝聚和善用自己手中的各種力量，也必敗；“北”（敗北），不了解敵情，以少去擊多，以弱去擊強，同樣必敗。
——想著以一擊十的將軍，根本不懂得戰(zhàn)爭之道是以強凌弱、以多欺少，肯定必敗了。兵強將弱，或者將強兵弱，或者小將、偏將單獨發(fā)力，就是我方的各種力量相互沖突，不一致，也必然無法發(fā)揮出最大的合力了。主將無法凝聚全軍的力量，或者不懂得戰(zhàn)爭以眾欺寡的本質(zhì)而亂指揮，就是統(tǒng)帥不能讓我方的力量變得最大，又不懂兵法的精髓，故必敗無疑。
3、“故戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也”，如果戰(zhàn)爭情況是必勝的，那么君王說不戰(zhàn)，將軍也可以戰(zhàn)；如果戰(zhàn)爭情況是不能勝的，那么君王說要戰(zhàn)，將軍也可以不戰(zhàn)?！趹?zhàn)爭中，我們不能僅僅聽權(quán)威和命令，而是要堅持自己戰(zhàn)爭的原則，堅持兵法的原則。在投資的戰(zhàn)爭中，我們更應(yīng)該如此，不管是任何因素干擾我們，都要始終堅持我們的投資原則，在決策中、在操作中，投資原則告訴我們要出手就必須出手，告訴我們不能出手就決不能出手。
“故進不求名，退不避罪”，在戰(zhàn)爭中，我們的進攻不是為了功名，而是因為進攻最有利我們目前的戰(zhàn)況；我們的撤退不是為了避罪，而是因為撤退是目前戰(zhàn)況下的最佳決策。說得太精彩了！我們在投資中也應(yīng)該如此，當(dāng)我們?nèi)コ鍪值臅r候，是因為有符合我們投資原則的機會，而不是為了賺錢；當(dāng)我們撤離市場的時候，是因為我們的原則告訴我們目前的市場離場是最佳決策，而不是因為賬戶的盈虧。在我們的投資原則下，堅持做對的事情，做對的決策，忘記其它，這樣我們就可以取得戰(zhàn)爭的勝利，取得投資的勝利。
4、知道我方可以進攻了，還要知道敵人有弱點讓我們攻擊，還要知道地形有利于我們作戰(zhàn)，這樣做到知己、知彼、知地（最好再加上知天時），就可以做到完勝、常勝了。這樣，就可以“動而不迷，舉而不窮”，行動不會迷惑，措施變化無窮。明白了這些用兵作戰(zhàn)就可以使出無窮的變化了，讓我方的力量越來越強，讓敵人的力量越來越弱，最后我們以強凌弱、以多欺少，徹底地打敗敵人。
《孫子兵法.九地篇》：
孫子曰：用兵之法，有“散地”，有“輕地”，有“爭地”，有“交地”，有“衢地”，有“重地”，有“氾地”，有“圍地”，有“死地”。諸侯自戰(zhàn)其地，為“散地”。入人之地而不深者，為“輕地”。我得則利，彼得亦利者，為“爭地”。我可以往，彼可以來者，為“交地”。諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為“衢地”。入人之地深，背城邑多者，為“重地”。山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為“氾地”。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾眾者，為“圍地”。疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為“死地”。是故“散地”則無戰(zhàn)，“輕地”則無止，“爭地”則無攻，“交地”則無絕，“衢地”則合交，“重地”則掠，“氾地”則行，“圍地”則謀，“死地”則戰(zhàn)。
所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而止。敢問：“敵眾整而將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣?！?br>兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道：深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食；謹養(yǎng)而勿勞，并氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。禁祥去疑，至死無所之。吾士無余財，非惡貨也；無余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕粘襟，臥者涕交頤。投之無所往者，諸、劌（hui）之勇也。
故善用兵者，譬如“率然”；“率然”者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：“兵可使如‘率然’乎？”曰：“可?！狈騾侨伺c越人相惡也，當(dāng)其同舟共濟，遇風(fēng)，其相救也，如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛?cè)峤缘茫刂硪?。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事：輕以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機，焚舟破釜；若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。
凡為客之道：深則專，淺則散。去國越境而師者，“絕地”也；四達者，“衢地”也；入深者，“重地”也；入淺者，“輕地”也；背固前隘者，“圍地”也；無所往者，“死地”也。
是故“散地”，吾將一其志；“輕地”，吾將使之屬；“爭地”，吾將趨其后；“交地”，吾將謹其守；“衢地”，吾將固其結(jié)；“重地”，吾將繼其食；“氾地”，吾將進其涂；“圍地”，吾將塞其闕；“死地”，吾將示之以不活。
故兵之情：圍則御，不得已則斗，過則從。
是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。四五者，不知一，非霸、王之兵也。夫霸、王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國可隳（hui）。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。
故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。
是故政舉之日，夷關(guān)折符，無通其使；厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。
曾星智思索：1、是故“散地”則無戰(zhàn)，“輕地”則無止，“爭地”則無攻，“交地”則無絕，“衢地”則合交，“重地”則掠，“氾地”則行，“圍地”則謀，“死地”則戰(zhàn)。所以，在本國境內(nèi)則不適宜作戰(zhàn)；剛剛深入敵國則不適宜停留；敵我相爭的要地則不適宜去進攻，而是要先行占領(lǐng)；交通便利之地則要確保策應(yīng)聯(lián)系不要斷絕了；多國相交之地則要加強外交聯(lián)合；深入敵國腹地則要掠取敵國糧草；遇到難以通行的地方要快速通過；陷入容易被包圍的地方則要想法避免被圍；進入到死地則要拼死作戰(zhàn)。
2、“合于利而動，不合于利而止”，能夠造成有利于我的局面就行動，不能造成有利于我的局面就停止。判斷一個戰(zhàn)爭行動（戰(zhàn)術(shù)）是否要進行，就是看這樣做其結(jié)果是不是對我們有利，能否造成有利的形勢？如果能，則可以行動；如果不能，則不可以行動。也即是，判斷戰(zhàn)術(shù)行動的依據(jù)是對整個敵我力量形勢的結(jié)果，而非局部的勝敗也非其它因素。
這是一種非常理性和正確的策略，也是一個“決策者”（指揮戰(zhàn)爭的將軍就是決策者），做出決策的最佳依據(jù)。我們在投資戰(zhàn)爭中，同樣要切記此點，判斷我們是否要做出一個投資決策的依據(jù)，就是這個行動的結(jié)果，在當(dāng)時的市場狀況是否能夠產(chǎn)生對我們有利的結(jié)局。堅持這樣的決策，就可以使我們始終保持理性，而不會依據(jù)某一次的盈虧、某一次的機會而打亂了整體的投資策略。
3、“深入則專，主人不克”，侵入到敵國的腹地，則將士無法逃跑，就會專心作戰(zhàn)，敵軍就無法打敗我們了。這一段講述的是進入“重地”之后的作戰(zhàn)方法和優(yōu)勢，主要是可以促使將士無法逃跑回國、回家，只能專心作戰(zhàn)，應(yīng)該戰(zhàn)斗力提高了。這里，是最容易引起對孫子兵法誤讀的地方，我們看看郭化若先生的注解就會更加明白了。
郭化若認為孫武那個時代的軍隊，是征召奴隸和農(nóng)奴而來，而戰(zhàn)爭是為奴隸主和封建主而戰(zhàn)。因此，對于士兵們來說，戰(zhàn)爭對他們的好處并不大，也就不是真心作戰(zhàn)而是迫不得已。因此，如果離家很近，他們都會想方設(shè)法逃跑回家；而深入敵國腹地離家很遠的時候，他們就不會想著逃跑，可以專心作戰(zhàn)了。
所以，孫子在本篇重點講述了重地、圍地和死地對于作戰(zhàn)的優(yōu)勢，都是基于這樣一個軍隊士兵心理的基礎(chǔ)的。在這里，我們就要明白，在重地、圍地和死地作戰(zhàn)，并非是一種最佳的戰(zhàn)略或戰(zhàn)術(shù)，而是出于統(tǒng)帥士兵的角度來考慮的。因此，如果這個基礎(chǔ)發(fā)生了改變，也即士兵根本不會想著逃跑回家，而能夠出于自愿地、為了自己的利益參加戰(zhàn)爭，那么，他們就不會有逃跑的想法。這樣的話，我們就根本不應(yīng)該把軍隊和士兵，故意地去進入到重地、圍地和死地了。
4、“方馬埋輪，未足恃也”，把馬綁起來，把車輪埋到地下，也是阻擋不了士兵逃跑的。這就好比是在投資市場上，如果不明白市場運行內(nèi)在的本質(zhì)，即使再用什么紀律、規(guī)則，試圖去克服自己的人性和心理問題，都是不可能的。那么，應(yīng)該怎么做呢？
真正正確的做法是，“齊勇若一”、“剛?cè)峤缘谩?，只有領(lǐng)導(dǎo)得法、指揮得當(dāng)，才能夠使士卒齊心合力；只有使強者和弱者都能發(fā)揮作用，才能有效的的利用地形，最終達到“攜手若使一人”的程度。其內(nèi)中的訣竅，就在于清晰推動軍隊壯大的力量非常多，我們要想方設(shè)法使每一種力量都成為有利的，而且使所有的各種力量都結(jié)合起來，這樣就可以大幅提升我們的力量了。
在投資市場上，也即是要去跟蹤和關(guān)注推動市場運行的各種力量的變化，以及所有力量相互之間關(guān)系的變化，這樣的話，我們自己的情緒和心理就會完全消失了，因為我們的自我消失了，從內(nèi)往外的想法變成了從外到內(nèi)的思維了。
5、“愚士卒之耳目，使之無知”，曹操注：愚，誤也。民可于樂，不可與慮始。郭化若注：作戰(zhàn)意圖，未行動前不讓士卒們知道，……決不能作欺騙士兵解釋。曹和郭的注都很精到，尤其是曹操的“民可于樂，不可與慮始”非常精彩：可以告訴他們開心的事情，一起快樂，切不可一開始就把憂慮或謀略告知他們。
6、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”，郭注說：情況不變時，或只有細小變化時要堅持按計劃行動；情況變化較大時，要根據(jù)情況變化而相應(yīng)地修改計劃；情況發(fā)生根本變化時，才依據(jù)情況改變作戰(zhàn)決心。曹注：“行踐規(guī)矩，無常也?！痹谑易⒅?，“踐墨隨敵”別有解釋。踐，古通“殘”?！佰`墨隨敵”，即劃除繩墨，也就是擺脫規(guī)矩和軍事學(xué)上原則的規(guī)定，隨著敵情的變化而隨機應(yīng)變。
這里說到了一切兵法最后的歸宿，那就是“無?！保磺幸罁?jù)敵我雙方局面和情勢的變化，隨機應(yīng)變、因敵而變的執(zhí)行、調(diào)整和改變我們的作戰(zhàn)策略。在投資市場上同樣如此，我們要拋棄所有對市場的固有看法，一切根據(jù)市場變化而變化。只有這樣，才能做到完全的順應(yīng)市場，進入到無我之境，一切從整體的系統(tǒng)性角度去思考問題，并且是無論遇到何種境況都能夠做出最有利的決策。
《孫子兵法.火攻篇》：
孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，煙火必素具。發(fā)火有時，起火有日。時者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。
凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之?；鸢l(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外?；鸢l(fā)而其兵靜者，待而勿攻，極其兵力，可從而從之，不可從而止?；鹂砂l(fā)于外，無待于內(nèi)，以時發(fā)之?；鸢l(fā)上風(fēng)，無攻下風(fēng)。晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍必知有五火之變，以數(shù)守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者兇，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致敵；合于利而動，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅；亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之；此安國全軍之道也。
曾星智思索：1、火人，火燒敵軍兵卒；火積，火燒敵軍糧草；火輜，火燒敵軍輜重；火庫，火燒敵軍倉庫；火隊（sui，通遂），火燒敵軍運輸線。“發(fā)火有時，起火有日”，使用火攻要看“時”，要等到天旱地燥之時；起火要看“日”，要等到起風(fēng)的時候。沒有時、不干燥，火無法燃起來；沒有日、不起風(fēng)，火無法形成攻勢，兩者缺一不可。
赤壁之戰(zhàn)時，“時”（干燥）的問題，用火具也即是裝載硫磺等的火船解決了，但“日”不到位，因為時在冬日、天刮北風(fēng)，吳處在下風(fēng)位置。諸葛亮“借”來的東風(fēng)解決了這個問題，于是，風(fēng)也到位了，火攻才成為了可能。彝陵之戰(zhàn)時，陸遜步步退守，在最后一道防線堅守，他就是等到燥熱的夏季到來，等待蜀軍避暑進入林中，這樣不需要等待風(fēng)，就可以借助樹林的蔓延進行火攻了。
因此，“發(fā)火有時，起火有日”，即天旱地燥便于著火、有風(fēng)足以形成攻勢，這個火攻的關(guān)鍵也可以結(jié)合不同的戰(zhàn)役隨機應(yīng)變。在投資的戰(zhàn)場上，同樣可以借助這樣的思路，發(fā)火有時則看市場是否具備了足夠的力量去改變原來的運行方向，起火有日則是看推動市場運行的其它力量是否同時也到位了？當(dāng)然，兵法上的火攻思路，不僅可以促發(fā)我們這樣的投資思維，也可以對其它方面進行延伸。
2、“火發(fā)而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從而止”，火攻的作用是改變敵人的部署，引發(fā)混亂，我軍借助火力在敵軍亂中進攻，從而取得力量上的優(yōu)勢奪得勝利。但如果使用火攻時，沒有引起敵人混亂，則說明火攻沒有改變目前的力量對比，我方?jīng)]有獲得明顯的力量上優(yōu)勢，因此暫不可進攻。此時，可再加強火力，看敵人是否能繼續(xù)保持穩(wěn)定，如果敵人亂了，則可以進攻了，因為力量向有利于我方轉(zhuǎn)移了；如果敵人還沒有亂，則要放棄這次的進攻了。
這里，我們可以看到，不是盲目一味的進攻，也不是使用火攻就可以取得勝利。和對其它兵法策略的判斷一樣，我們要看火攻能否改變目前敵我雙方的力量對比。如果火攻后促使敵人的力量削弱、我方的力量增強，那么火攻就是取得了效果，我們可以出擊了；如果火攻后敵人的力量沒有削弱、我方的力量也就相對沒有增強，則不可以輕舉妄動，需要再等到力量發(fā)生改變才行。
所以，所有兵法的核心，都在于它是否能夠改變目前敵我雙方的力量對比，好的兵法策略可以削弱敵人的力量，從而相對提升我方的力量，達到我們的力量占據(jù)絕對優(yōu)勢，此時再向敵人進攻，則等于拿著石頭去砸雞蛋，勝利觸手可及。如果一個戰(zhàn)術(shù)，沒有取到改變敵我雙方力量的結(jié)果，無論它如何巧妙，局部上如何優(yōu)勢，都不足以采用。
同樣，我們在投資戰(zhàn)爭上，也需要從敵我力量的對比去考慮問題，而不能停留在表面的漲跌和盈虧上。如果市場的力量轉(zhuǎn)向了空方，那么，即使市場短期表面上漲，我們也要迅速的站到空方的那一邊；反過來也是一樣，市場的力量轉(zhuǎn)向了多方，即使表面是下跌的，我們也要加入多方的陣營。所以，一切要從整體的力量去思考整個戰(zhàn)局，切不可受市場表面的、短期的、局部的漲跌而影響了對整體力量的判斷。
3、“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”，不是有利不行動，不是有勝利把握不用兵，不是危急迫不得已不作戰(zhàn)。所以，每一次出戰(zhàn)，必須是對我們有利的行動，在作戰(zhàn)前就取得了勝利的把握，或者到了危急關(guān)頭必須一戰(zhàn)了。
“主不可以怒而興師，將不可以慍而致敵；合于利而動，不合于利而止”，君主不可以因為動怒了而發(fā)兵，將軍不可以因為生氣了而出戰(zhàn)，只有合乎我們利益才可以作戰(zhàn)，不合于利益就不要行動。投資的戰(zhàn)爭也是如此，我們不能以怒氣去對付市場，不能為了證明自己去投資，也不能不承認錯誤去堅持虧損的操作，那樣都是被個人情緒推動，而非根據(jù)利益決策。
《孫子兵法.用間篇》：
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金。內(nèi)外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。相守數(shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。
故用間有五：有因間、有內(nèi)間、有反間、有死間、有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。因間者，因其鄉(xiāng)人而用之。內(nèi)間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事于外，令吾間知之，而傳于敵間也。生間者，反報也。
故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發(fā)，而先聞著，間與所告者皆死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必所知之。
必索敵人之間來間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也。因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故惟明君賢將能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。
曾星智思索：1、“先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度”，要做到事先了解情況有三不可：一、不可取于鬼神；二、不可對事物進行機械類比推測；三、不可驗證于天象。我們聯(lián)想到投資中對市場情報和資料的獲取，也是同樣如此。不可以相信那些所謂權(quán)威和專家的觀點（不可取于鬼神），這是很多初級的投資者最容易犯的錯誤，聽信各類媒體上他人的觀點，并以此作為自己的投資判斷依據(jù)，其結(jié)果注定是徹底失敗的。
也不可以把現(xiàn)在的市場，機械的與以往的歷史進行類比，然后進行推測（不可象于事），這是擁有一些經(jīng)驗的投資者最容易犯的錯誤，他們往往不自覺的把現(xiàn)在的市場，類比過去某一個時期的市場，并以此推測市場接下來的運行狀況。這犯的是經(jīng)驗主義錯誤，要記住，有時候經(jīng)驗是害人的，人們大部分從經(jīng)驗中得到的教訓(xùn)都是錯誤的，因為時間和空間不斷在演變，歷史從來就不會重演，人不可能兩次踏進同一條河流。
也不可以用其它的方法，就像以星象去驗證戰(zhàn)況一樣，去驗證我們對市場的分析，這是非常愚蠢的。這樣的錯誤，是低級的投資錯誤，比如很多投資者回避綠色（跌）、喜好紅色（漲），我們要遠離這些愚蠢的投資者，因為他們注定是失敗者。
但這類的錯誤也有更不明顯的，那就是用市場去驗證投資預(yù)測。當(dāng)市場按照預(yù)測運行時，就以為自己對了，這是絕對的錯誤，市場永遠無法證明你的判斷是對的，市場之所以這樣運行，永遠可能是因為你用于判斷之外的、別的原因促使的，所以絕對不要以為是你用于預(yù)測的那個原因促使的。如果這樣以為了，然后下一次繼續(xù)這樣做，那么，遲早有一天你會敗得一塌涂地。
2、“死間者，為誑事于外，令吾間知之，而傳于敵間也”，死間，傳遞假情報使敵人信以為真，這樣使敵軍上當(dāng)，但敵人事后將因受欺騙而處死我之間諜，所以叫做死間。死間，是五類間諜中，最具有悲壯味道的，也是屬于進攻型的間諜方式，它不僅是獲取情報，而且是制造情報，把敵人誘入我們力量強大的地方，以完成最后的勝利。
3、“故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間”，孫子認為三軍之事，最重要的就是間，也即通過間諜獲取情報。同樣，在我們的投資中，所有事情中最重要的，也就是獲取對于市場最原始的、第一手的、最真實的資料，它們就是我們做出投資判斷和決策的情報。這么重要的事情，我們怎么可以依靠他人的研究和觀點呢？我們怎么可以依靠那些靠寫字賺點小錢的所謂專家、分析師和媒體記者呢？
不能，絕對不能！如果在投資中有什么事情，是我們必須永遠堅持親自去做的話，那就是獲取市場最一手的資料，并對它們進行最原始的、完全獨立的研究和分析，形成自己的市場運行狀況判斷，并依此做出投資的決策。每一個想成功的投資者，都必須要記住，絕對不能依靠任何他人的市場資料和情報，永遠都必須自己親自、獨立的去獲取。
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