葛又文的方子是在深刻理解《傷寒論》的基礎(chǔ)上組的方，首先麻杏石甘湯保證上焦有足夠的天上之水，射干紫菀清除內(nèi)火，小柴胡湯別名陰旦湯，即保證陰精(命門之火攜帶的精氣)上潮，五苓散保證脾之運(yùn)轉(zhuǎn)，利尿即是壯陽。
人體有兩套運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)，一種是以桂枝湯為代表的陽旦湯系統(tǒng)，太陽為開，少陽為樞，陽明為合，這是以相火為主的陽系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)模式，睡眠醒來，即開始陽旦，李可老中醫(yī)說三陽以太陽為主，他說的太陽為心臟，而傷寒論中應(yīng)以小腸為主，陳士鐸認(rèn)為小腸是肝的下口，小腸寒結(jié)，肝會癌化，《蠢子醫(yī)》這本書是《石室秘錄》的歌賦版，其中有'小腸本為肝下口，小腸不透用斑螯，糯米炒黃毒自消。”即是明證。姜宗瑞在《十一師秘錄》中有一治肝癌的病案，就用的斑螯素，斑螯又叫蕪青，有劇毒，慎用!陽系統(tǒng)在人身是以降為主，三陽全配的是腑，空腔之藏。另一套系統(tǒng)是以柴胡湯為代表的陰旦湯系統(tǒng)，它是以命門之火為動力源的系統(tǒng)，太陰為開，少陰為樞，厥陰為合，陽明合成的相火之陽要被太陰為開的太陰系統(tǒng)吸收，才能變?yōu)槊T之火，所以五苓散的作用不單是利尿壯陽，同時桂枝配白術(shù)(zhu)還有讓太陰開的作用，白術(shù)就是把以肺所屬的皮肉煮上一煮，桂枝是通經(jīng)之火，白術(shù)是通肉皮之火，目的讓太陰開，小柴胡目的讓陰氣上潮，從而解除'升降息則氣立孤危'的寒濕疫狀態(tài)，左升右降，中氣旋轉(zhuǎn)，陰陽互濟(jì)。三陰配的是五臟與心包，只有心包是空腔，可見陰系統(tǒng)也是在旋轉(zhuǎn)，正所謂'天旋地轉(zhuǎn)，天降地升，人居其中'的天人合一思想。
內(nèi)經(jīng)也講'天飼人以五氣，五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲耐彰；地飼人以五味，五味入口，藏于脾胃，味有所藏，五氣得養(yǎng)，津液相成，神乃自生'。首先不管天氣還是地氣，都要藏，心肺藏了天氣，在體內(nèi)下降，才叫'陽旦'，脾胃藏了地氣，味有所藏，五氣得養(yǎng)，五氣就是五藏，這里心肺有雙重作用，一是藏了天氣，還要降下，二是藏了地氣(五味)，才能產(chǎn)生津液。內(nèi)經(jīng)又講'小腸者，受盛之官，化物出焉，分清泌濁，氣化則能出焉'劉力紅老師在《思考中醫(yī)》中講的很精彩'受，受的是來自胃的五谷，盛，向五臟神供奉五味中的精華'，化物出焉，精華上供，殘渣下排大腸，殘液排三焦。小腸是人體最主要的消化器官，沒有它的交換，五臟就不得養(yǎng)!內(nèi)經(jīng)十二經(jīng)絡(luò)講大小腸病時有一句話'是主津液病所生'，小腸是人體產(chǎn)生津液的主要場所，它能不能津布全身，所依賴的是'命門之火'，而它能不能腐熟食物，分清泌濁，除了'命門之火'外還要有'相火'，一個是來自天上的太陽熱量，一個是把太陽熱量存入骨髓而變成的人體之'太陽'，兩相相交的最大成果就是'津液'，陽氣存在的明證就是大便和小便！
可見葛又文的'清肺排毒湯'是他對《傷寒論》的深刻理解之上組的方，不是隨意為之!
聯(lián)系客服
