身教無言重千鈞
“人必有家，家必有訓(xùn)”
中國人的家訓(xùn)智慧自古及今，源遠(yuǎn)流長。
為挖掘、傳承、弘揚優(yōu)良家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)，踐行社會主義核心價值觀，也為了提高祝氏文化的知曉率和參與率，在《華夏祝氏總譜》編委會的指導(dǎo)下，本號近期推出“優(yōu)秀祝氏家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)”展示活動。
（一）郎峰祝氏家風(fēng)家訓(xùn)
壹 家規(guī)：
是一個家庭、家族所規(guī)定的行為規(guī)范
父子：父以教子為慈，必訓(xùn)其子以日之所為，而責(zé)其浮惰，教之學(xué)而與之藝。子事父有常識，父至必立而旁侍，問責(zé)柔應(yīng)，召則無諾，早晚必省親，寒暑溫涼。體親之志，救親之過，服親之勞，余有禮經(jīng)非茲所能盡。
夫婦：糟糠之妻不可忘，愚懦之夫不可怨。為夫者，勤儉以刑家；為婦者，敬戒以內(nèi)助。
兄弟：兄弟不藏怒，不宿怨，以和樂為主。若兄友于其弟，或父喪弟幼，教讀為婚悉分內(nèi)事，毋以功自伐，毋驕泰自尊。為弟者，恭敬其兄，兄坐弟立，行則鷹行毋得敖怠。倘兄年長，顧問當(dāng)如父。若親在，不分居，不割產(chǎn)。若親命分關(guān)，不計產(chǎn)之肥瘠，不爭業(yè)之多寡。
長幼：疾行先長者謂之不弟，故居不同位，行不并肩。若長者來，則立。立則仰呼長者，問則答，答必從容，此為事長之道。不止以本家之長事之如此，即合族之長事之皆如此也。不然，以家法斥戒，若為長者寬而不斥，是長者先失其道矣，為長者須正色以待子弟，不可少有戲言也。
生子：生子百日書八字及取著其名報之族長、房長，以便登簿，異日好編排行期。于冬至前三日，備添丁資銀一錢交與大宗會儲，放為增胙之需，倘遭不齊，即于繳銀日告知免付。
長幼：一家之中有男有女，男子治外，婦女治內(nèi)。一家必有長幼，長幼必有不可通房、通言者，如子既成室，非有事不得已者，則父不擅入子室，兄不擅入弟室，余伯叔皆效此。為婦女者，婆不在房不許擅入，其室余妯娌姆嬸例悉效此。
慎終：親病危篤，凡男女必侍湯藥，而慎以侯之。雖病久守長辛苦人倦，其于日晚男女必有分別。如父疾，則每于更后令夫人各歸房去，伺候有事則喚以至，男子坐守。如母疾，則以婦女坐守于旁，男子更后退坐廳堂，伺候有事急召則至，余伯叔兄弟皆效此。
成名：凡子孫成名者，標(biāo)于國而耀于家。毋得忽于族，而傲于長。如入泮、入太學(xué)、增廩、選貢、登鄉(xiāng)薦、第進(jìn)士及致仕榮歸，一體行儀。其于歸日先謁祠堂，明日族眾必往趨賀。又明日黎明，于族中挨門逐戶拜見父輩以上者，必叩母輩以上者，亦必請叩平班者行平禮，其內(nèi)不問見。
貳 家訓(xùn)：
是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承
昌二公遺訓(xùn)
生子必教，教則必嚴(yán)，嚴(yán)則必誠，誠則藝有所精，精則一生不窮，不窮則無怨于父母，而父母亦無愧于不愛矣，夫不愛非稚時之愛乎哉！
興三公在翰遺勸子姪勤學(xué)訓(xùn)
人生在世，不可以飽而閑白日，不可以暖而逸青春。彼公卿之子為庶人不學(xué)也，其庶人之子為公卿學(xué)也，爾曹思之慎之。
綱二公庭訓(xùn)
欲子之孝，必嚴(yán)之始，能言毋許呼長者名字，能趨教之以恭揖，毋許疾行先長者。成童不可順其所欲，務(wù)使唯諾承命。就館須考日之所為，早晚則講明“孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥”之事，交接明其“尊卑、親疏、輕重、厚薄”之分，如此習(xí)熟了，自少至長，決不至不孝不弟也。
常十一公書塾壁垂訓(xùn)
家若貧，不可因貧而廢學(xué)。家若富，不可恃富而惰學(xué)。學(xué)者乃為君子，不學(xué)則為小人，爾后生各宜勉之。
忠六公庭訓(xùn)
耳不聞人之非，目不視人之短，口不言人之過，庶幾君子。
孝十七公祠訓(xùn)
愿爾子孫寧可正而不足，不可邪而有余。
書四十三公遺書示子以貼署之右曰：
治政之道，寡過為貴，忠愛為美。其寡過也，則當(dāng)以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。其忠愛也，教民以愛妻子之心事親，則百姓必和自主以保富貴之策，事君則無往不忠矣。
振八十三公誡子弟訓(xùn)
讀書起家之本，循理保家之本，勤儉治家之本，和順齊家之本。
聲二百七十六公書授子公署曰
在家不得不孝，在國不得不忠，凡事皆可讓人，惟忠切不可讓，汝當(dāng)勉之。
寅三公援書以訓(xùn)子侄曰
讀書求理，造燭求明，明以照暗室，理以照人心，不想做官，就不讀書乎？
光七公勸戒偏作訓(xùn)
不可以讐兄弟，而莫逆他人。不可以親近奸惡，而拒敗善士。不可以修異字，而廢理正廟。不可以考習(xí)醫(yī)輿，而拋棄經(jīng)史。夫醫(yī)誤人速而一命，輿之誤人遲而一家，不可慎歟。
智十九公遺訓(xùn)
木之根在于土，人之本在于祖。故祖墓須當(dāng)修，宗譜須當(dāng)補(bǔ)。若夫三世不修墓，五代不續(xù)譜，不惟大不孝，子孫且難顧。譬如木根失培，其枝葉能久叢乎？
叁 家語：
是一個家族傳統(tǒng)風(fēng)尚的語言提煉
東山公語孫尚邱曰：
富貴不義是浮云，貧賤有道不為恥。是故芻豢不若菜根香，錦幃莫如布衣長。
尚質(zhì)公曰：
忍難忍之事，恕不明之人，方謂有容德之人。
尚邱公有言：
人少不學(xué)，長無能也！老而不教，死無益也！富有不施，貧無與也！是故君子少思其長，則務(wù)學(xué)。老思其死，則務(wù)教。有思其窮，則務(wù)施。
史杰公云：
世事讓三分，孝弟慈不可讓。心田存一點理而巳矣！
芳貽公常言：
人生不學(xué)，冥冥如夜行。學(xué)而不勤，能明夫理者，未之有也。
惟珍公謂：
有司官日，寸心不昧，萬法皆明，人之偏倚者，謂非私欲之蔽，吾不信也。
成川公曰：
要求入圣賢之門，但當(dāng)以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。
在念公謂子弟曰：
無以己之所能，而責(zé)人之所不能。己之所長，而責(zé)人之所短。庶幾求為可知也。
次庵公云：
知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。
櫟齊公常言：
天若改常，不風(fēng)即雨。人若改常，不病即死。是故君子惟安常而巳，蓋不以不知而妄作也。
發(fā)庵公有言曰：
閑中間點平生事，靜里思量日所為。常把正心行正道，自然天地不相虧。
興九公常曰：
為善最樂，道理最大。
有尊公曰：
千經(jīng)萬典，孝義為先。天上人間，方便第一。
勁烈公在任常言：
大丈夫用心剛，故輕死生于鴻毛。士君子義明，故重名節(jié)于泰山。
屏章公書以自警曰：
行藏虛實自家知，禍福因由更問誰。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
師德公常云：
知足貧窮亦樂，不知足富貴亦憂。又曰：富貴易于為善，其為惡也亦不難
季慶公曰：
子孝雙親樂，家和萬事成。
文忠公在任曰：
門內(nèi)有君子，門外君子至。門內(nèi)有小人，門外小人來。
文正公在朝曰：
讒臣亂國，妒婦亂家。若治國不用佞臣，治家不用佞婦，則何亡國敗家之有？
明卿公在政曰：
國之將興，實在諫臣。家之將榮，必有諍子。是故明君不寵不忠之臣，慈父不愛不孝之子。
季齡公語云：
廣積不如教子，避禍不如省非。
孟和公曰：
欲善勿憚為，須如顏淵，謂舜何人也？予何人也？有為者亦若是。
文英公曰：
勇以義達(dá)！綱常之勇不可無，血氣之勇不可有。
開遠(yuǎn)公曰：
六親不和，無慈孝。國家昏亂，有狼奸。
山曜公曰：
學(xué)到明心方是道。修身之人在養(yǎng)親。
敬之公曰：
大丈夫有容人之量，無為人所容。
方池公曰：
語人之短不曰直，濟(jì)人之惡豈謂義。
西崗公座右箴曰：
須行有理事，莫發(fā)無信言。
壽一公有言曰：
看經(jīng)豈為善，作福豈為愿。不孝漫燒千朿紙，虧心枉焚萬爐香。神明本是正直做，豈受人間枉法贓。
鳳衛(wèi)公語云：
家和貧也樂，不義當(dāng)如何？但有數(shù)子肖，何用子孫多！
養(yǎng)亷公自箴曰：
圣賢千言萬語載于經(jīng)傳，無非要人將己放之心，置在天理上去。
三祝公銘書架曰：
家窮學(xué)不窮，賣田不賣書。
西山公屏右曰：
極樂莫如讀書，最好莫如講禮。至要莫如教子，子賢禮明書透，豈不足以當(dāng)富貴哉！
朝園公常言：
人死留名，虎死留皮。皮以毛威，名以德紀(jì)。
朝園公元配戴氏示其子曰：凡不可著力處，都是命也。君子疾無名尤疾虛名。無名無愧，虛名被人識破只增愧耳?？v未經(jīng)人識破，亦能無愧于心乎？惟務(wù)實自修，名自隨之不可掩矣。人有好任事自多者，亦好名之念也。君子未嘗不以事為己任，但事未至無喜事心，當(dāng)事之時無自私心，成事之后無自伐心，為所當(dāng)為而已。若事外增一虛名，則心中必多一內(nèi)疚也。子孫戒之！
肆 好家風(fēng) 好故事
淑德郡主訓(xùn)子詩
郎峰祝氏十五世祝克明，娶英國公徐敬業(yè)之女為妻，儀鳳三年唐高宗詔賜完婚，封徐敬業(yè)之女為淑德郡主，克明為郡馬伯。武則天篡位，徐敬業(yè)舉兵反武，克明為督理揚州糧餉，參知軍政事，嗣圣四年兵敗而終，年僅29歲。當(dāng)時淑德郡主年方26歲，她出身貴胄，知書達(dá)理。避亂江郎山間，承受著父、夫死難的沉重打擊，上侍老祖，下?lián)犭p雛，含辛茹苦，度過艱苦的大半生。她有《淑德郡主教子詩》載《江山縣志》，我們可以從詩中見其賢慧：
我本世胄深宮質(zhì)，下嫁祝門婦道執(zhí)。
汝父從戎干戈戢，命我避亂江郎入。
下?lián)犭p雛時訓(xùn)飭，上侍老祖年九十。
人生勵志應(yīng)早立，汝宜經(jīng)史勤史習(xí)。
莫負(fù)我身親炊汲，汝父汝祖各飲泣。
淑德郡主還有一首詠蘭詩值得一提：
素有含芳志，移蘭植象床。
靈根生嫩筆，筆筆吐青香。
這是兩首詩表達(dá)了淑德郡主對兒子學(xué)業(yè)有成、正直為人的殷切期望，兩幼子也未辜負(fù)她的期望，終成大器！長子祝尚邱唐神龍二年（706）舉應(yīng)制，玄宗時任太學(xué)博士，在誅韋后之亂中多有策劃之功。祝尚邱還是唐朝著名音韻學(xué)家，著有《尚邱切韻》，對后世音韻學(xué)有很大影響；次子善賢，為信安（今衢州）教諭，整修衢州祖墓、祖屋。
祝氏“義門”齊家六百口
郎峰祝氏三十三世祖祝文仆字景有，雁名學(xué)泗。性敦孝友，孝弟慈愛。自幼游泮宮，地方三次薦舉他，皆不出仕。文仆弟祝寶，字惟善，雁名學(xué)洙，宋嘉佑二年進(jìn)士。殿試對策伏闕條陳時弊，得罪權(quán)奸，被謫回復(fù)讀，然后錄職。之后王安石新法，拒不出仕，與兄齊心協(xié)力齊家睦族，制定了嚴(yán)密規(guī)范的治家制度。家規(guī)規(guī)定：“掌家者，務(wù)公慎兢業(yè)栗如也。其田園邸舍所收，及諸父兄弟侄有官者之俸祿解回，皆聚之一庫。薄號出入，如有茍費私曲希，諸輩明以責(zé)之，不可含容。但不許閨內(nèi)語言，聲聞于堂，以辨是非。”“凡食設(shè)廣席，長幼以次坐共而飲食。凡衣以冬夏計口，別其大小，授之布葛，如當(dāng)裘則裘，當(dāng)帛則帛。婚姻喪葬之事，皆依禮素分。凡諸子弟所理之事，必誠以掌之。如各所習(xí)業(yè)，必篤以成長。一家共長幼尊卑，共相敬愛，以勤儉恭恕為懷。”
在祝文仆兄弟的治理下，郎峰祝氏八房廳一家六百余口人，同一鍋吃飯，卻都謙讓恭和，一家和順，名震鄉(xiāng)國。正是這樣的家風(fēng)，從祝文仆的祖父祝程大中祥符八年（1015）中進(jìn)士開始，至南宋滅亡的兩百五十余年間，這個家族竟然有三十五人中進(jìn)士或武進(jìn)士。少師、兵部尚書祝臣，太子少保、平章事祝常，荊湖制參祝允哲、龍圖閣待制祝夢熊等人才層出不窮。
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