“圣”這個(gè)字在漢語(yǔ)語(yǔ)境里的意思至高無(wú)上，“圣人”這個(gè)詞也意義非凡，通常我們認(rèn)為在某一領(lǐng)域才德全盡、成就極為突出的人就可以稱(chēng)為某某圣，比如提起文圣大家想到孔子，提起武圣就想到關(guān)羽或者岳飛。
《洪范》稱(chēng)“凡一事精通、亦得謂之圣”，在中國(guó)民間，許多被冠以“圣”名的歷史人物都是家喻戶(hù)曉的存在，除了前面提到的文圣武圣還有謀圣鬼谷子、書(shū)圣王羲之、詩(shī)圣杜甫、詞圣蘇東坡、畫(huà)圣吳道子、藥圣李時(shí)珍、茶圣陸羽等，但劍圣是誰(shuí)卻少有人知道。
劍術(shù)，是中國(guó)古代最重要的一門(mén)武功，相傳劍起源于黃帝時(shí)代，屬于“古之圣品也，至尊至貴，人神咸崇，乃短兵之祖，近搏之器”，《廣黃帝本行紀(jì)》和《管子》都記載了黃帝部落與蚩尤部落鑄劍為兵的故事，可以推測(cè)劍在中國(guó)的發(fā)展歷史至少也有4000年之久。
由于劍是諸多兵器中最為特殊的一種，一度代表士大夫貴族的身份，因此它也被稱(chēng)為“百兵之君”，天子之劍和諸侯之劍是不一樣的，戰(zhàn)場(chǎng)上的兵器可能以刀為主，但劍的文化魅力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)刀，到了唐朝，舞劍開(kāi)始盛行起來(lái)，“劍圣”就是唐朝的一代名將：左金吾大將軍裴旻。
裴旻的劍舞是唐文宗李昂御封的“大唐三絕”之一，和影視動(dòng)漫中的“劍圣”蓋聶等虛構(gòu)人物不同，裴旻是歷史記載、文人詩(shī)詞中都有跡可循的人物，生活于唐玄宗時(shí)期，王維就曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《贈(zèng)裴將軍》：
腰間寶劍七星文，臂上雕弓百戰(zhàn)勛。見(jiàn)說(shuō)云中擒黠虜，始知天上有將軍。
王維對(duì)裴旻的評(píng)價(jià)非常高，裴旻本人也當(dāng)?shù)闷鹜蹙S的評(píng)價(jià)，裴旻不是俠客，而是一名負(fù)責(zé)守衛(wèi)邊境的武將，史料記載裴旻曾經(jīng)擔(dān)任龍華軍使，駐守北方，箭射猛虎30多只，不過(guò)后來(lái)他才知道那些不是虎而是另一種猛獸“彪”，據(jù)考證這種動(dòng)物應(yīng)當(dāng)便是今天的亞洲金貓。
裴旻還曾經(jīng)參與了對(duì)契丹、吐蕃、奚人的戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)閼?zhàn)功封左金吾大將軍，掌管守衛(wèi)京師的禁兵，統(tǒng)領(lǐng)天下府兵。雖然后世對(duì)裴旻相關(guān)記載存疑，關(guān)于裴旻劍法和劍術(shù)是否真那么高超也爭(zhēng)論不休，但《歷代名畫(huà)記》、《獨(dú)異志》、《唐國(guó)史補(bǔ)》都提到裴旻是一代劍圣，吳道子在欣賞了裴旻舞劍后靈感如泉涌，揮毫潑墨間深得裴旻劍法精髓，如神怪相助一般日漸精進(jìn)。
另外還有一種說(shuō)法，李白曾經(jīng)拜裴旻為師。李白精于劍術(shù)，可想而知裴旻這個(gè)師父也不會(huì)弱到哪里去，李白受師父劍術(shù)啟發(fā)，寫(xiě)出了“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”這樣的千古名句，但裴旻作為天子蓋章認(rèn)定過(guò)的劍圣，名氣卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如弟子李白以及其他各種被冠以“圣”之名的歷史人物。
之所以出現(xiàn)這種情況，可能跟劍術(shù)在古代并沒(méi)有達(dá)到“雅俗共賞”地步、以及劍被視為文人士大夫身份、精神文化象征有關(guān)，再加上裴旻所處的盛唐時(shí)代奇人數(shù)不勝數(shù)，裴旻的光芒就被掩蓋了，再者說(shuō)，裴旻的相關(guān)記載太少，又沒(méi)有著作傳世，種種因素綜合下，劍圣的名頭自然也就少有人知道了。
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