4、齊國(guó)田單的反攻
(1)楚國(guó)救齊與燕的易將
楚國(guó)原為與燕聯(lián)盟攻齊之一，當(dāng)齊湣王自臨淄出走時(shí)，曾遣使求救于楚。待齊湣王遁逃至衛(wèi)經(jīng)鄒魯而至莒時(shí)(衛(wèi)君禮湣王，而湣王不遜，衛(wèi)人侵之，遂奔鄒魯，鄒魯也以湣王驕倨而不納，于是奔莒)，楚王派淖齒領(lǐng)兵救齊。至莒，齊湣王任之為相。
周赧王32年，公元前283年，楚將淖齒殺齊湣王。淖齒又被齊臣王孫賈所殺。于是齊臣求得湣王子法章立之，是為齊襄王。
周赧王33年，公元前282年，樂毅攻齊莒城及即墨二城不下，乃并右軍、前軍以圍莒，左軍、后軍圍即墨。即墨大夫戰(zhàn)死，即墨人共立田單為將以拒燕。樂毅因圍攻二城一年未下，下令解圍，各去城九里筑壘以困之。另欲以德惠收服二城的人心，遂下令說：“城中出者勿獲，困者賑之，并使二城之人各復(fù)舊業(yè)，以安其心”。如此又三年，二邑猶未下。于是有人進(jìn)讒于燕昭王說：“樂毅智謀過人，伐齊呼吸之間克齊七十余城，今不下者兩城耳；非其力不能拔，所以三年不攻者，欲久仗兵威以服齊人，南面而稱王耳。齊人已服，所以未發(fā)者，以其妻子在燕故也。且齊多美女，又將忘其妻子，愿王圖之”。昭王為示信于樂毅，乃置酒大會(huì)，引言者而責(zé)之曰：“先王舉國(guó)以禮賢者，非貪土地以遺子孫也。遭所傳德薄，不能堪命，國(guó)人不順。齊為無(wú)道，乘孤國(guó)之亂，以害先王。寡人統(tǒng)位，痛之入骨，故廣延群臣，外招賓客，以求報(bào)仇。其有成功者尚欲與之同共燕國(guó)。今樂君親為寡人破齊，夷其宗廟，報(bào)塞先仇，齊國(guó)固樂君所有，非燕之所得也。樂君若能有齊，與燕并為列國(guó)，結(jié)歡同好，以抗諸侯之難，燕國(guó)之福，寡人之愿也。汝何敢言若此”？乃斬之。賜樂毅妻以后服，賜其子以公子之服，輅車乘馬，后屬百輛，遣國(guó)相奉而致之樂毅，立樂毅為齊王。樂毅惶恐不受，拜書以死自誓。由是齊人服樂毅之義，諸侯敬樂毅之信，莫敢復(fù)有謀者。
周赧王36年，公元前279年，燕昭王卒，子惠王立?；萃鯙樘訒r(shí)，嘗不快于樂毅，齊田單知其事，乃縱反間于燕為謠言曰：“齊王已死，城之不拔者二耳，樂毅與燕新王有隙，畏誅而不敢歸。以伐齊為名，實(shí)欲連兵南面王齊，齊人未附，故且緩攻即墨以待其事。齊人所懼，唯恐他將之來，即墨殘矣”。惠王原已疑樂毅及齊人之言，乃派騎劫代將，而召樂毅歸燕。樂毅知惠王將不利于已，遂奔趙。燕將士由是憤惋不和，開燕軍失敗之端。
(2)齊國(guó)田單的反攻
田單既以反間之計(jì)，使燕惠王召還樂毅而代以騎劫，騎劫非田單之?dāng)?。于是田單展開其一連串的反攻策劃，其要點(diǎn)如下：
<1>假神靈以一眾心：田單令城中人民，食必祭其祖先于庭，因之飛鳥皆翔舞而下城中，燕人見而怪之。田單因此宣傳道：當(dāng)有神師下教我。因拜一卒為神師，每出約束，必稱系奉神師之命。
<2>促燕軍之暴行以激怒齊人：田單揚(yáng)言齊人最懼燕人的劓鼻與掘其祖宗之墳?zāi)?。騎劫聞之，以為如此可威齊也，竟依行之。于是齊卒守城益堅(jiān)，無(wú)敢出城。齊民憤怒，誓欲死戰(zhàn)。
<3>躬操版插與士卒分勞：田單知士卒之可用，乃躬操版插與士卒分勞；妻妾編于行伍之間；盡善飲食以響士卒；分壯健甲卒潛伏，派老弱婦女登城。
<4>偽作投降以懈敵心：田單致書燕將，約期投降，燕軍皆呼萬(wàn)歲，警戒松弛。田單收集城內(nèi)民間金得千鎰，令即墨富豪遣燕將書呈獻(xiàn)，并稱即來投降，愿無(wú)虜掠吾族家。燕將得書大喜，許之。
田單的反攻策劃已逐步實(shí)施。于是田單乃收集城中牛得千余頭。衣以繒衣，上繪五彩龍文，縛束兵刃于其角，并灌油脂束韋于其尾。一面掘城數(shù)十穴，使可通牛行。反攻之夜，縱牛出穴，燃其尾端脂韋。牛尾焚，狂奔燕軍，壯士五千隨其后，沖入燕營(yíng)。燕軍見牛身皆龍文，尾燃烈焰，角之刀刃所觸盡死傷，于是皆大驚恐，以為神兵下降，斗志盡失。而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲震大地，于是燕軍大駭敗走。齊人殺騎劫，追亡逐北，所過城邑，皆叛燕復(fù)為齊。田單因此兵日益多，乘勝逐燕兵至河上，七十余城皆復(fù)。
田單既擊破燕軍，乃迎齊襄王于莒歸臨淄。襄王封田單為安平君。
5、評(píng)論
在蘇秦創(chuàng)導(dǎo)六國(guó)合縱攻秦之后而有齊燕之間的混戰(zhàn)，實(shí)為齊燕兩國(guó)的失策！這是因?yàn)閮蓢?guó)都忽略了秦國(guó)遠(yuǎn)交近攻的謀略，昧于卞莊刺虎之理，而互斗俱傷。原來七國(guó)諸侯，都由于春秋以來土地兼并而致大，爭(zhēng)霸稱雄積習(xí)已深，齊桓公、晉文公領(lǐng)導(dǎo)諸侯制楚之風(fēng)規(guī)既遠(yuǎn)，其后嗣的缺乏遠(yuǎn)識(shí)，于齊燕之戰(zhàn)就可見到了。
燕王噲惑于厝毛壽三代禪讓之說，讓國(guó)于其相子之。三代禪讓之事，乃當(dāng)時(shí)氏族社會(huì)中的一種制度，也由堯舜禹精誠(chéng)合作所造成。燕王噲想仿效借以博取芳名，其動(dòng)機(jī)既已不純，真是畫虎類犬。其養(yǎng)成亂階，實(shí)在是咎由自?。?br>
齊宣王伐燕，五旬而舉。孟子勸其置立新君撤兵而歸，其見甚高。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)諸侯，由封建以來并處已歷數(shù)百年。齊桓公、晉文公的領(lǐng)導(dǎo)諸侯，對(duì)內(nèi)則修德慎行，整飭內(nèi)治；對(duì)外則舉廢繼絕，收攬人心。秦自孝公變法以來，其強(qiáng)已冠于六國(guó)，但惠文王對(duì)蘇秦猶說：“毛羽未豐者，不可以高飛；文理未明者，不可以兼并”，而采取緩進(jìn)的政策。齊宣王初無(wú)控制燕國(guó)之力，亦無(wú)與燕民共治之方，其見地尚在樂毅之下，而妄欲并燕地而有之，其失敗固宜。孟子以仁義王道之論，周游列國(guó)，不遇于時(shí)，其對(duì)齊宣王復(fù)燕之論確有先見之明。至于齊湣王驕縱姿肆，矜功伐能，廢黜賢者，信任諂諛，妄欲滅宋侵晉，割楚破燕，遂滅周室而自為天子，其狂妄取亡，自不足具論。
燕昭王發(fā)憤圖強(qiáng)，志切復(fù)仇，一切均佳。惟對(duì)于伐齊之事，不采納劇辛緩進(jìn)之論，而用樂毅急進(jìn)并齊之策，其失與齊宣王同。樂毅為一軍事家，其用兵策略超越常人，又能安撫齊民，禮賢除暴，寬刑薄斂，實(shí)為文武兼?zhèn)渥吭降膶⒉?！可惜其急于并吞齊國(guó)，縱使莒與即墨均下，也將召來諸侯之兵，而使燕無(wú)法應(yīng)付，是未聞古今成敗興衰之道也！后人將樂毅與管仲并稱，稱為管樂。然管仲相桓公，繼絕世，舉廢國(guó)，信義昭著，用能“九合諸侯，一匡天下”。樂毅與之相比，其去遠(yuǎn)矣！
田單的反攻，運(yùn)用反間謀略，神權(quán)迷信，以及金錢詐降以懈敵心，劓鼻燒骨以激眾怒，真是竭盡智謀之事。他竟以彈丸之地即墨，完成勝利復(fù)國(guó)的大業(yè)。可見用兵在智謀，不在多也。其所策劃，均足為后世師法，宜多讀而玩索之。
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