?世人不信因果，因果何曾饒過誰（寫進(jìn)心窩）
因果之所以不是直線的，則是受到緣的牽引而有所變化。
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世間天地萬物如芻狗，卻在悄無聲息間，組成一種自我約束的龐大系統(tǒng)，呈現(xiàn)一種循環(huán)往復(fù)的法則，則是咱們常說的“因果定律”。
宇宙人生，皆是由于因果關(guān)系的存在，才從而亂中有序，生生而不息。
如今，咱們有很多憂慮、苦惱、悲傷，實(shí)際上都來自于不信因果，或 因果關(guān)系看不清楚。
社會人群無法和諧，心中不得安寧，也大都是由于因果關(guān)系看不明白。
要想根本治理，最好的辦法莫過正視因果關(guān)系。
下面，咱們來跟各位講講因果，分享因果吉兇善惡的決定因素到底是什么。
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1
為什么同因會產(chǎn)生不同的果
現(xiàn)代人普遍看重結(jié)果，忽視原因，著實(shí)有些本末倒置。
實(shí)際上，因果論的基礎(chǔ)，就建立在有什么樣的果，就必定有什么樣的因。
咱們期望各位把過分重視結(jié)果的心態(tài)轉(zhuǎn)變過來，變成重視原因。務(wù)求預(yù)先種下善因，以期產(chǎn)生善果。
實(shí)際上，雖說有因必有果，且有什么樣的因，就必定產(chǎn)生什么樣的果，但常常咱們只能重視因，卻掌控不了果。為什么？
這是因?yàn)?，倘若一因生一果是必定的關(guān)系，而咱們?nèi)祟愑鷣碛β担瑤缀跏且粋€(gè)因接著另一個(gè)因，連續(xù)地產(chǎn)生。
現(xiàn)代又加上快、快、快的要求，產(chǎn)生那么多的因，就算能根據(jù)因的順序，來表現(xiàn)出結(jié)果，也免不了彼此之間的矛盾、沖突，產(chǎn)生若干變化，叫人如何看得清楚？又如何想得明白？
甲因生甲果，有如種南瓜得南瓜，咱們很容易認(rèn)定。
然而，人的念頭和行為，不斷地產(chǎn)生，究竟哪一個(gè)果是哪一個(gè)因的產(chǎn)物，連我們自己都搞不懂，他人又如何能看得明白？甚至是因是果，有時(shí)我們自己也搞不懂。
實(shí)際上，因果之外還有緣在。緣和因分不開，稱為緣由。
包括自然而得的機(jī)遇，即是緣分；事情的由來或起因，則是緣起；彼此互通的關(guān)系，稱為緣故。
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善因缺乏善緣，常常拖延很久，還得不到善果；善因倘若遇到惡緣，也許沒有善果，還會產(chǎn)生惡果。
因果之所以不是直線的，則是受到緣的牽引而有所變化。
比如，人人皆有佛性，是因；每一個(gè)人本來都能成佛，是正常的果。
但實(shí)際上，真正成佛的少之又少，這是自作自受，同樣也是正常的果。
因此 ，因果有其恒常性，卻并非固定。人人皆有佛性，是共性，可以說是共同的因。
但每個(gè)人的緣不同，有人潛心修持，有人則是汲汲營營，求取名利，結(jié)果當(dāng)然就不一樣。。
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2
為善遇兇，作惡吉祥，這可能嗎
咱們常說，“菩薩重因，凡夫重果”。
提醒咱們，先把因處理好，之后就能安心地接受時(shí)變所產(chǎn)生的果。
《易經(jīng)》坤卦指出：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！?/p>
“積善”為因，“余慶”是果；積“不善”的因，便產(chǎn)生“余殃”的果。
殊不知，咱們親眼看見，有真是如此的，卻也會有例外的。
真是如此，是果出現(xiàn)的早，因果的期限較短，咱們還來得及親自檢驗(yàn)。
有例外，那就是因果的期限較長，咱們還未還來得及檢驗(yàn)就一命嗚呼了。
人世間為善而遇兇，作惡卻獲得吉祥，這種機(jī)率并不多，是偶然而非必然。
這種偶然，也必然有其原因。咱們所能推論的時(shí)間，常常不夠長久，以致認(rèn)為反常。
假如再往前推、再向后延，很可能如夢初醒，明白何以至此的因緣。
到時(shí)自然心安理得，肯定“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，不過加以一句“不是不報(bào)，時(shí)辰未到”。
意思是，有因必有果，假如果還未出現(xiàn)，那只不過是時(shí)間早晚的問題。只要時(shí)一到，果就顯現(xiàn)了。
如此一來，咱們更能深一層體會孔子所言的“盡人事以聽天命”。
“盡人事”則是重視因，把因的部分盡心盡力把握好。
而“聽天命”的意思，則是因已然造成了，會產(chǎn)生什么樣的果，那么就聽天由命吧！
既然人沒有辦法徹底掌控，還不如放輕松一些，抱持欣然接受的心態(tài)。
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3
因果的善惡吉兇是由什么決定的
相同一個(gè)因，可能會產(chǎn)生好幾個(gè)果。因?yàn)榫売兴煌杂辛俗兓?/p>
因而佛家倡導(dǎo)“隨緣”，也正是因?yàn)橛芯墴o緣，有什么樣的緣，常常都不是咱們所可以掌握的。
有太多看得見和看不見、想得到和想不到的因素，說都說不完，想管似乎也管不了，不如一切隨緣。
有緣的，讓它有緣；無緣的，讓它無緣。順乎自然，合乎天性。
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換句話，我們要從大自然來觀人生，而不是由我的立場來選擇、強(qiáng)求。
人道重仁義，唯有自己不斷提升品德修養(yǎng)，才可以廣結(jié)善緣。
實(shí)際上，《易經(jīng)》所言的“自天佑之，吉無不利”，關(guān)鍵也在于平日廣結(jié)善緣。
對普通人來說，《易經(jīng)》其實(shí)是一部涵養(yǎng)福報(bào)的古籍，暗藏著更高深的智慧。
《易經(jīng)》一共64卦，對應(yīng)64個(gè)人生決策心法，針對不同的人生境遇，推演你的每一種選擇會產(chǎn)生什么結(jié)果。
當(dāng)你身處逆境時(shí)，《乾》《坤》兩卦告訴你高調(diào)做事，低調(diào)做人；
再如《小蓄》卦為你指引了如何進(jìn)入高端社交圈子，拓展人脈資源；
與人交往時(shí)，《周易》表揚(yáng)為主的方法，啟示你高情商說話的藝術(shù)。
它可以教會我們，要如何按規(guī)律辦事，做出正確選擇，如何把自己的日子過得風(fēng)生水起，紅紅火火。
不管是儒家還是道家，都將《易經(jīng)》奉為第一經(jīng)典。
它從五行、天干、地支、太極和八卦的講解，再到《易經(jīng)》中的象、數(shù)、理的介紹。
在尊重原著內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還原最真實(shí)的《易經(jīng)》，并且通過結(jié)合實(shí)際的例子來告訴你如何去分析問題，《易經(jīng)》不再是冰冷冷的符號，而是變成讓我們聽得懂、學(xué)得會、用得上的大智慧，著實(shí)讓我受益無窮
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