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為什么匈奴會有“父死娶母，兄死娶嫂”的風俗？

鹿文康金 >《歷史揭秘》

2021.10.11

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隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類的滅亡而滅亡，野蠻的盡頭會超級文明，文明的盡頭會超級野蠻。

野蠻和文明之間有一道深深的鴻溝，這樣的巨大差距會使野蠻人始終無法進入文明世界。今天小編就帶大家了解一下曾經(jīng)匈奴人的野蠻習(xí)俗，也就是父親死去后，兒子娶母親為妻，兄長死去后，弟弟娶嫂子為妻。

這個習(xí)俗帶有很深的野蠻習(xí)性，但是在匈奴人的生活中也有一定的必然性，為什么這樣說呢？

匈奴習(xí)性

匈奴人興起的時間很早，在我國的春秋戰(zhàn)國時期就有明確的匈奴記載。后來秦朝統(tǒng)一天下，對漠北的匈奴展開進攻，大將蒙恬將匈奴人打的不敢南下，狠狠地震懾住了囂張的匈奴人?？上爻蓝觯吘尘謩菀簿突靵y起來，匈奴人趁機騷擾邊疆，掠奪人口和工匠，趁著秦末亂世發(fā)展壯大。

等到漢高祖劉邦定鼎天下，匈奴人已經(jīng)發(fā)展為了一個龐然大物，威脅著漢朝的北疆。劉邦集中兵力與之決戰(zhàn)，可惜被圍在了白登，僥幸脫身后已經(jīng)無力繼續(xù)攻伐，只能休養(yǎng)生息，采用和親政策，默默地積攢實力。在這段時間里，匈奴人憑借騎兵的優(yōu)勢，屢屢侵犯漢朝邊疆，對漢朝農(nóng)民的生產(chǎn)生活造成了很大的影響。

到了漢武帝時期，漢朝已經(jīng)積攢夠了實力，開始逐步地反擊匈奴，在強大實力的支撐下，漢朝很快一一奪回失地，回到了最初的起跑線上。隨后漢武帝派遣大將北擊匈奴，深入草原大漠，剪除匈奴的附屬；不斷派遣騎兵深入草原打擊匈奴的后勤，削弱匈奴人的實力，匈奴人也找機會給漢朝添麻煩，兩個政權(quán)的爭斗逐漸白熱化。

漢朝在這種拉鋸戰(zhàn)中也損失慘重，國內(nèi)矛盾開始激化。漢武帝壓下了開拓疆土的渴望，休養(yǎng)生息，不斷增強自己的實力。又這樣數(shù)十年之后，漢朝不斷蠶食匈奴的土地，消耗匈奴的實力，拿下西域，壓縮匈奴的戰(zhàn)略空間，最終開始決戰(zhàn)，掃清匈奴在草原上的全部勢力，徹底打垮了匈奴。

當然，漢朝在這些戰(zhàn)爭也不是沒有失利，但是漢朝的體量太大了，一些失利根本無法損耗漢朝的戰(zhàn)爭潛力，漢朝在一次次的局部戰(zhàn)爭中逐漸確立了優(yōu)勢，對匈奴的壓制也在逐漸加深，漢朝和匈奴之間的戰(zhàn)略態(tài)勢基本已經(jīng)逆轉(zhuǎn)，匈奴已經(jīng)被漢朝落在了后面，匈奴已經(jīng)無力回天了。

被擊敗的匈奴人開始分裂，一部分向西逃竄至中亞地區(qū)，一部分匈奴人內(nèi)附，漢朝將他們安置在漠南，周邊大軍環(huán)繞，匈奴人老實下來，在漢朝文化的浸染下漢化的很迅速，幾代之后就和土生土長的漢朝百姓沒有什么差別，一樣的繳納貢賦，一樣服勞役，這批匈奴人被漢朝消化。

另外一批匈奴人則沒有死心，不時地越過邊境線，騷擾漢朝。直到東漢時期，才徹底地將匈奴人掃清，但是一些余孽依舊活躍在草原，南北朝末期才不見蹤影?？梢哉f匈奴人在我國的歷史上占有濃墨重彩的一筆，擁有很大的影響力，雖然匈奴人這個族群消失不見了，但是隨后的鮮卑人，烏桓人的身上都有匈奴的影子，可以說匈奴的影子就烙印在這些游牧民族的身上，一些習(xí)俗也可以在后來者身上看到。

奇怪的習(xí)俗

接下來我們就要將目光放在匈奴人的特殊習(xí)俗上，這個習(xí)俗就是父親死去后，兒子娶母親為妻，兄長死去后，弟弟娶嫂子為妻。這樣的習(xí)俗簡直是駭人聽聞，很多人都會震驚于這樣無法理解的習(xí)俗，但是在實際生活中，這樣的習(xí)俗確實是有一定道理的，并且能夠滿足人們的需求。

第一個原因是古時候女子的地位低下，完全是男人的附庸，沒有絲毫自主權(quán)。結(jié)婚之前跟隨父親和兄長，嫁人之后，事事要跟隨丈夫的腳步，一切聽從安排，唯一的職責就是生育子女傳宗接代，有的時候女人的價值甚至不如他們的牛和羊，牛羊牲畜能夠創(chuàng)造出的財富價值都要比女人高。

在這樣的背景下，女性的社會地位更加低下，這也就發(fā)生了之前提到過的情況，后來者為了不讓家庭的財產(chǎn)被分割，為了維護自己的地位，需要接收之前留下的遺產(chǎn)，這就包括自己的母親和兄弟的妻子。只有這樣，家族才能繁茂地繼續(xù)下去，而不會因為一點意外而分崩離析。

在匈奴人的社會里，他們的資產(chǎn)很少，一些貧苦的牧民根本沒有抗風險的能力，這就要求他們必須極盡全力去保護自己的財產(chǎn)不受損失。繼承父兄的遺產(chǎn)，避免女人改嫁，避免財產(chǎn)外流，增強自己的抗風險能力。這是匈奴人在無數(shù)的前人經(jīng)驗中總結(jié)出來的生存規(guī)律，是他們賴以生存的訣竅。

另外一個原因則是更為現(xiàn)實和無奈，那就是草原上的貧苦牧民可能沒有能力娶妻生子，那么他們就需要繼承父兄的遺產(chǎn)，將自己的基因傳遞下去。在這個大前提條件下，前文提到的那種古怪的習(xí)俗就不難理解了。這就是生活的無奈與辛酸，是人在大自然的偉力下的妥協(xié)，也是人類抗爭自然，辛苦求活的真實寫照。

也許這種習(xí)俗在外人看來很奇怪，有些不符合人倫，但是在那些匈奴人的生活中，這種習(xí)俗是他們抗擊風險和未知的有效手段，符合他們的生活習(xí)慣，是一種極為有效的創(chuàng)新。我們無法置喙這種習(xí)俗，因為我們沒有處在那樣的環(huán)境下，沒有切身實地的處境，那么對待這種習(xí)俗的任何看法都是片面的，不可取的。

其實這樣的習(xí)俗就是現(xiàn)實，就是生活，每個人都是因為自己的利益，為了自己能夠更好地生活。

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