中國(guó)的文字是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？在近代西方思想涌入后，國(guó)人認(rèn)為中華的文字是從金文開(kāi)始的，然而當(dāng)時(shí)的很多學(xué)者意識(shí)到金文已經(jīng)是一種非常成型的文字，中國(guó)的文字不可能一下子這么成熟，在此之前一定有更古老的文字。而且，金文是周朝的官方文字，在周朝之前還有夏商以及上古時(shí)代，難道上古時(shí)期就不存在文字嗎？后來(lái)，隨著我國(guó)考古的進(jìn)展，發(fā)現(xiàn)了比金文更古老的文字系統(tǒng)，那就是甲骨文，但甲骨文也是一種成熟的文字；據(jù)甲骨文大師郭沫若推測(cè)，在甲骨文之前，中國(guó)的上古文字已經(jīng)發(fā)展了兩千年。
隨著新中國(guó)的考古，雖不能出土比甲骨文更古老的成熟文字系統(tǒng)，但卻出土了不少非常古老的文字或者文字雛形，最古老的便是距今7500到9000年的賈湖刻符。其實(shí)，除了考古的發(fā)現(xiàn)外，我國(guó)的一部上古奇書(shū)還流傳了下來(lái)，只可惜這部奇書(shū)古今以來(lái)沒(méi)有人能看懂，因此被譽(yù)為是“第一天書(shū)”。
這部上古奇書(shū)的名字不少人或許想到了，那就是《虞夏書(shū)》。根據(jù)史書(shū)的記載，中國(guó)的第一個(gè)朝代并非夏朝，在此之前還有一個(gè)更為古老的朝代，那就是歷經(jīng)千年的虞朝。虞朝的是否真實(shí)存在我們尚未知道，但可以確定的是虞朝在漢代之前是被認(rèn)為是與夏商周并列為上古四朝的。而在中國(guó)的四書(shū)五經(jīng)中的《尚書(shū)》中，排在第一的便是《虞書(shū)》，只不過(guò)隨著歷史的流失，古籍部分篇集失傳，因此世人將《虞書(shū)》與《夏書(shū)》并列為《虞夏書(shū)》。
這部奇書(shū)雖然流傳至今，但戰(zhàn)國(guó)之后無(wú)人能看懂。古今無(wú)人能看懂可不是隨便說(shuō)說(shuō)的，這是有歷史根據(jù)以及歷史記載的。孟子，是中國(guó)歷史上的亞圣，對(duì)于包攬群經(jīng)的他來(lái)說(shuō)，這部《虞夏書(shū)》也完全看不懂。歷史上，特別是漢代時(shí)期，不少學(xué)者研究此書(shū)，如馬融、鄭玄，但沒(méi)有一個(gè)能研究出個(gè)所以然來(lái)。
清朝以及近代，研究這部“天書(shū)”的人更是數(shù)不勝數(shù)，王國(guó)維大師可以說(shuō)是中國(guó)近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國(guó)際聲譽(yù)的著名學(xué)者，在史學(xué)、古文學(xué)等方面有深詣和創(chuàng)新，王國(guó)維也曾研讀過(guò)《虞夏書(shū)》，但表示“這部天書(shū)，自己只能看懂三分之一”。難道這部上古奇書(shū)真的是天書(shū)嗎，難道古今以來(lái)真的沒(méi)有人能看懂嗎？其實(shí)已經(jīng)八九不離十了，天書(shū)之名早已注定，但還有不少學(xué)者研究此書(shū)為何至今都沒(méi)有人能看懂的原因。
其中最具說(shuō)服力的應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代哲學(xué)家、人類學(xué)家、中國(guó)文化專家“朱小豐”的說(shuō)法。他在《論尚書(shū)虞夏書(shū)》以及《論尚書(shū)虞夏書(shū)中的晚出文字》中提到《虞夏書(shū)》是一部上古時(shí)期的書(shū)籍，之所以能夠流傳至今，是因?yàn)闅v代古人根據(jù)前人的作品改進(jìn)，盡管文字傳了下來(lái)，但語(yǔ)法早已不一樣。因?yàn)樵谇卮?，上古時(shí)代的官方語(yǔ)言是“古雅語(yǔ)”，古雅語(yǔ)在戰(zhàn)國(guó)之后失傳后《虞夏書(shū)》自然無(wú)人能看懂。朱小豐還表示想要解讀此書(shū)，就必須了解上古語(yǔ)言文字的變化，但這古雅語(yǔ)又得去哪找呢？
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