《道德經(jīng)》原名《老子》，是圣人老子歸隱前途徑函谷關(guān)時，為守將尹喜所留?！兜赖陆?jīng)》分為上下兩篇，上篇為《道經(jīng)》37章，下篇為《德經(jīng)》44章，故有《道德經(jīng)》之名。
《道德經(jīng)》在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著舉足輕重的地位，這是我國首部完整的哲學(xué)著作。全書只有五千言，也被稱為《五千言》、《老子五千文》，書中文約義豐，字字珠璣，句句精辟，其中更是涉及到了政治、軍事、倫理、科學(xué)、宗教等多個領(lǐng)域。對我國兩千多年的發(fā)展起到了重要的作用，故稱之為“萬經(jīng)之王”亦不為過。
本文將從《道經(jīng)》第一章“天地之始，萬物之母”切入，從老子的辯證唯物主義哲學(xué)角度看待“道”的真諦。
《道經(jīng)》第一章：天地之始，萬物之母
道可道，非常道，
名可名，非常名。
無，名天地之始；
有，名天地之母。
故常無，欲以觀其妙；
常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。
能用語言說出來的“道”，不是永恒的“道”；
能用語言形容出來的“名”，不是永恒的“名”。
無影無形的混沌狀態(tài)，才是天地萬物的初始。
天地萬物形成時的本源狀態(tài)，孕育了萬物的本源。
所以要經(jīng)常從“無”中去領(lǐng)悟“道”的玄妙。
要經(jīng)常從“有”中去領(lǐng)悟萬物產(chǎn)生的端倪。
“無”和“有”本源相同，只是叫法不同，二者都體現(xiàn)了“道”的深遠(yuǎn)玄妙。
這不是一般的深遠(yuǎn)和玄妙，而是非常深遠(yuǎn)，非常玄妙，它是宇宙中天地萬物一切奧妙的總門。
“道”，不可名狀
《道經(jīng)》第一章看似簡短，卻蘊(yùn)藏深意，寥寥數(shù)語道清了世間萬物的本源唯一“道”字。
①道蘊(yùn)哲學(xué)
老子在開篇就提出“道”的存在，及其無形、無名、玄妙的狀態(tài)。在老子眼中，是“道”讓宇宙萬物從無到有，道生一，一生二，二生三，三生萬物被體現(xiàn)的淋漓盡致。故將“道”視為眾妙之門，表面看似粗淺，實(shí)則體現(xiàn)出了老子那樸素的辯證唯物主義哲學(xué)觀。
②道法自然
《道德經(jīng)》全書始終圍繞一個“道”字展開，這是本書的核心思想。在老子眼中，“道”的存在早于天地萬物，早于傳說中的混沌，而“道”又主宰并衍生出了天地萬物。從中可以看出，“道”便是對世間萬物規(guī)律的一種認(rèn)識，也就是我們常說的：自然大道。
正所謂，天法道，道法自然，便是如此。
③道亦是真理
在老子眼中，“道”不只是世間萬物運(yùn)行的規(guī)律，更是一切的真理。宇宙大道不以人的意志為轉(zhuǎn)移，世人只能遵循而不能改變，倘若改變就是背道而馳，逆道而行，結(jié)果唯有走向毀滅。老子常說“順自然而為之”，也就是我們今天的“順其自然”，自然大道便是真理。
④大道無形
在老子的認(rèn)識中，“名”是一種概念，用語言表達(dá)出來的都帶有個人的主觀色彩，并非真正的自然，有著極大的局限性。而真正的“道”是無影無形，沒有形狀的，大道無形，“道”無法通過語言和概念來表達(dá)，只能親身感受，去體悟，也就是世人常說的“言不能盡其意”。
寥寥數(shù)語，老子就傳達(dá)了四個觀點(diǎn)：道是一種哲學(xué)、道是規(guī)律、道是真理、大道無形。一個“道”字，不可名狀卻又蘊(yùn)藏世間一切的道理，這便是老子的高明之處。
孔子得道與老子
老子將“道”看作萬物本源，并非無的放矢，他的這一思想對孔子便起到了極其重要的作用，孔子的成就離不開老子，素有“孔子見老子得道”的說法。
孔子第一次見老子時，老子剛洗完頭，正凝神而立，披發(fā)待干，如同木偶人。待完畢后孔子問其為何如此，老子答曰：
至陰寒冷，至陽炎熱；寒冷出于天，炎熱出于地。陰陽相交，萬物化生，這是萬物產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律，但你看不到。生死興衰，時隱時現(xiàn)，日遷月移，道無時不在此中起著作用，但你卻不見它的形跡。生有所始，死有所歸，生死循環(huán)，無有窮盡。這就是萬物生死之根本。
孔子由此得知，大道無形無跡，為天地之根，也領(lǐng)悟到了老子凝神而立的關(guān)鍵是讓內(nèi)心回歸淳樸真我的狀態(tài)。
孔子第二次見老子時，問他為何自己研究周禮六經(jīng)，卻無君主采納。老子說：
你所謂的知識和道理，就像是足跡，是先人的足跡，足跡又不是鞋呀，怎么有用？百鳥雌雄相視但可生育；而蟲類則是雄在上，雌在下，上下相交應(yīng)和才生育。有種叫‘類’的動物，身兼雌雄兩性，能自生自育。本性不可改，運(yùn)命不可變，時間不可留，道不可閉塞。得到道就能成功，失道必定失敗。
一席話，孔子靜坐三個月才明白。老子是告誡他：六經(jīng)只是陳舊的知識，而不是道，唯有法天效地，與自然合一，明悟事物發(fā)展的規(guī)律才能“得道”。得道，才能把知識融會貫通，教化天下。
孔子從老子的話中悟出“道”的真諦，便是無形無相，順應(yīng)自然，與自然合一。
而《道德經(jīng)》作為老子留給世人的“五千真言”，句句都是老子一生所學(xué)、所悟之精華所在。由此可見，《道德經(jīng)》內(nèi)蘊(yùn)哲理博大精深，無愧為“萬經(jīng)之王”，為我國兩千多年的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。
《道經(jīng)》第一章告訴我們：“道”不可名狀，唯有順應(yīng)天地萬物的發(fā)展規(guī)律，通過對事態(tài)本源的認(rèn)識才能悟出其中的玄妙，順應(yīng)自然大道才是世間一切的根本，也是我們應(yīng)當(dāng)遵循的真理。
