舊時，富家老年人多擇地做壽域。
域內(nèi)放“壽磚”、茶壺、油瓶(稱“壽油”)各二。墓碑“壽域”兩字涂以紅漆，以示空穴，日后進(jìn)柩則改涂黑漆。
做壽域須擇雙日，以初十為吉日，本人不可在場。
送終：
病人彌留之際，家屬環(huán)侍床前目送，小輩要跪在榻前。也有長子扶父趺坐，俗諺“曉得死，爬起坐”，謂坐著死去，死者坐化，靈魂可升夭。送終以子女到齊為“福氣好”，倘有兒子尚在途中未趕到，有為臨死者灌參湯，以延續(xù)時辰。
浴尸：
老人逝世，孝子撐傘、挈桶至水井或河邊焚化紙錢并汲水，用新毛巾擦抹死者，謂“買水浴尸”。
一般是兒子浴父尸，女兒浴母尸。也有在河埠頭或向井中丟下一個銅錢，佯裝打水，佯裝為死者沐浴者。
移尸：
由長子捧頭，幼子扛腳，移尸于中堂或堂前間的木板床上。鄞縣一帶稱“移板頭”，慈溪叫“歇床”，寧海謂“晾板頭”，余姚稱“攤板頭”。移尸過天井，則要撐傘遮住，謂尸不見日。
移尸時眷屬跪送不許哭，防淚水滴尸。
報喪：
亦叫報死訊。報喪者標(biāo)識為倒挾一把雨傘，低頭趕路，途中不與人談講，到要報之家，將傘柄朝下放置門外，以示兇信，告知簡要情況及入殮日子即走。
鄉(xiāng)間有的地方，待報喪人一走，即在大門口砸碎一只碗或一張瓦片，意示“百病消散”。
守靈：
孝堂懸孝慢，設(shè)祭桌，擺靈位(神位牌)，焚香燃燭，做“靈前羹飯”，由尼姑涌經(jīng)，念伴打醮，與各地相同。孝子等眷屬，臥在尸側(cè)草薦(草墊)上，謂之“陪尸”，到“大殮”(落材);再輪流守靈，直到“出喪”。
破孝：
死者眷屬裁制孝服，謂之“破孝”。給來吊唁親眷分白布裁制孝服，謂之“散白”。
孝服有區(qū)別。孝子孝孫穿麻衣，著蒲鞋，腰束草繩，頭戴“三梁草冠”，孝孫于帽沿扎一塊圓形紅布，以示孝中有吉，侄子輩戴“二梁草冠”。
亦叫入木、入殮、落材。人死后停尸時間分為三日、五日、七日，俗稱“幾日排場”。
一般擇單日、揀潮漲時辰大殮，故俗謂“看潮水落材”。一般用稻草灰鋪棺材底，富家用石灰，上鋪燈芯碎沫，俗稱“燈芯眼”，攤上材席，放置頭枕、腳擱，稱“元寶枕”。由孝子捧頭扛足，幫忙者四人抓起兜尸被的四角，納尸入棺，俗稱“落材”。尸腳須碰著棺材板，并要說一聲“腳踏實(shí)地”。
尸周圍放24包或32包石灰，俗稱“包頭”，死者生前所愛的器玩，連浴尸時剪下的指甲、趾甲用紙包好一并納入。忌放鏡子。然后依次疊蓋眷屬親友所送“重被”，由執(zhí)事者兩人一呼一應(yīng)，蓋一條要喊一聲是某人所送(如同今日報送花圈者名單)。
俗稱出喪。
普通人家靈柩上蓋條紅被面或紅氈條。貧家出喪兩人抬出，稱“獨(dú)龍杠”。富家靈柩罩以柩套(貰器店有貰)，有“獨(dú)鶴朝天”、“五鶴朝天”，有“珠龍”(稱“玻璃”杠)柩套，龍首前伸，龍尾后現(xiàn)。抬柩者有4人、8人，多至16人，稱“闊綽天平杠”。
靈柩上路前，喪家請有地位者“題主”，在神主牌位“王”字上先用朱筆加點(diǎn)，再用墨點(diǎn)黑成“主”字，儀式頗繁。題主畢，起棺，抬柩出門，門外孝子須跪著進(jìn)酒三杯，執(zhí)事者高呼：“醮——杠! ”哭聲驟止，醮杠者念醮杠詞。鄞縣白岳鄉(xiāng)昔日醮杠詞云：“日出東方一點(diǎn)紅，棺木放在大路中;四親八眷嘔(叫)帶攏，親男親女送儂終?！薄吧部諄硭酪部?，生死如同一夢中;生是百花逢春發(fā)，死是黃葉落秋風(fēng)”等等。隨后，高呼：“開肩，升炮!”百子炮、炮仗齊放，鼓鈸大作，稱“引路炮”。
抬棺上路，富家多以“方相”即“開路神”為前導(dǎo)，兩只大燈籠，左右兩面“引路幡”各寫“魄歸窀穸”和“魂返家堂”。出喪敲鑼有定規(guī)，勻鑼敲9下，接緊鑼4下，合稱“十三記鑼”。
柩至墓域，先祭山神土地，祈神庇佑。
孝子率送葬者先左后右繞墓域三圈，而后啟墓門，用芝麻桿、點(diǎn)心食品烘墓穴，謂之“暖擴(kuò)”。納柩于域，有藏墓志銘(石或磚)者，掩封墓門，覆土墓頂，焚冥器、草冠等于墓側(cè)，倚喪仗棒于墓前。
送喪者一般半途即回，至親送至墳山。回程循原路返，進(jìn)喪家門須跨越門前燃燒著的稻草堆，俗稱“燂草馬”。
接死者亡日算起，每隔七天做祭奠羹飯，謂“做七”，其中以頭七、五七、七七為大七，亦有逢單作大七。
五七則謂死者在“望鄉(xiāng)臺”，有不吃家鄉(xiāng)飯之說，由女婿祭奠。至七七，稱“斷七”。
在“七七”四十九天中，如遇初七、十七、二十七相重，稱“重七”，須補(bǔ)做一次，延至做百日、做周年，至三周年止。
做陰壽：
即為亡父亡母做壽，亦自五十歲起每逢十做壽。壽堂陳素色，陰壽壽宴稱“做十頭”，至滿百歲而止。
招魂：
死于他鄉(xiāng)，或死于“飛來橫禍”，無尸骨可歸，家人以衣服飾為人狀，置于竹竿上搖晃，望空遙祭，謂之“招魂”。也有做“衣冠?！闭摺?/p>
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