《石門頌》是漢代隸書的代表作之一，也是中國書法史上的一座豐碑，其線條沉著勁道、結(jié)字舒展放縱、體勢瘦勁，飄逸自然，素有隸書中的草書之稱，為漢隸中的精品。從本期開始，我們將邀請書法篆刻家薛元明為大家講授《石門頌》的臨摹之法。 在書法的發(fā)展歷史過程中，“隸變”可謂影響深遠。篆書為古文，隸書為今文，差異明顯，但有一條永遠不變：隸生于篆，存在血緣關(guān)系。在漢朝四百年的歷史中，隸書達到了“每碑各出一奇”的昌盛程度。這當(dāng)中，可以嘗試從不同角度進行分類，以期更好地來把握，如端莊類、娟秀類、古雅類、方正類、雄強類，不一而足。然而，不能不說，風(fēng)格分類其實是籠統(tǒng)之法，習(xí)慣上將《張遷碑》和《鮮于璜碑》歸為一類，實質(zhì)上二者有著非常大的差異。風(fēng)格分類在某些情況下廓清了某些真相的同時也會遮蔽某些真相。就好比各類名詞的“發(fā)明”，也是同樣的道理，新名詞太多有時反而更加模糊。從方圓角度來區(qū)分，漢隸可分為三種：一類純方，一類純圓，一類則是方中寓圓或圓中見方。方和圓是書法審美的重要范疇。宋代姜夔所著《續(xù)書譜》專設(shè)“方圓”一節(jié)：“真貴方，草貴圓。方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。”明趙宧光《寒山帚談》中亦曾論道：“筆法尚圓，過圓則弱而無骨；體裁尚方，過方則剛而不韻。”明項穆《書法雅言》曰：“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正，會于中和，斯為美善。”在字體演化的過程中，約定俗成的特征決定了字形從圓到方，其書寫性要求運筆離方趨圓。筆法的表現(xiàn)，方筆者本出于字法，圓筆者則便捷書寫，最終方圓互用，產(chǎn)生了不同的書法風(fēng)格。好的書法應(yīng)如《書譜》所說：“泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩于曲直；乍顯乍晦，若行若藏。”字形與筆法之間的張力，不僅造就了中國文字書寫的藝術(shù)性特色，也代表著書法的哲學(xué)精神。在古人看來，書法方圓，本乎天地自然：“篆貴圓，隸貴方，圓效天，方法地，圓有方之理，方有圓之象。”方中見圓、圓中見方，既是哲學(xué)之理，也是書法之理。以方圓之形論書，常見古代書法批評之中。宋代以后，方圓完全淪為用筆之法，康有為所言“書法之妙，全在運筆。該舉其要，盡于方圓”乃是從“形學(xué)”對筆法總結(jié)。如果再換一個角度，從時間上來針對漢隸進行分類，主要是西漢初期、東漢早中期和東漢晚期等三個發(fā)展階段。不同時期的隸書風(fēng)貌差異極大。正如剛才所言，一個名詞并不能概括所有，最典型的如“蠶頭燕尾”。但并不是所有隸書都有蠶頭燕尾的特征，這主要是針對東漢隸書而言，是對于隸書成熟形態(tài)的一種概括。西漢隸書通常沒有蠶頭燕尾，只是偶爾會出現(xiàn)，是不確定的。西漢初期的隸書主要以“篆意”為主導(dǎo)，這正是強調(diào)“圓”的原因所在，筆畫細勁有力，圓渾飽滿。《石門頌》屬于純圓類，充分展現(xiàn)了篆書意趣，筆畫逆入逆出，含蓄蘊藉，橫畫不平，豎畫不直，行筆如挽舟逆行，力逾千鈞，橫豎撇捺等筆畫粗細變化不大，線質(zhì)流暢遒勁。《石門頌》全稱《漢故司隸校尉楗為楊君頌》，立于東漢建和二年（148），是漢中太守王升為表彰楊孟文等開鑿陜西漢中市褒城鎮(zhèn)東北褒斜谷古石門通道之功績而下令刻的銘石。楊渙（生卒年不詳），字孟文，先后任過臺郎、尚書、中郎、司隸校尉等。《華陽國志》稱贊“孟文杰出，政績卓著。”文辭即是由當(dāng)時的漢中太守王升撰寫，書佐王戎書丹，這是漢隸作品中屈指可數(shù)的能夠知曉作者的作品，屬“石門十三品”之第五品，原刻于石門內(nèi)壁西側(cè)，整塊摩崖通高261厘米、寬205厘米、題額高54厘米，20行，行30、31字不等，全文共655字。1971年遷至陜西漢中市博物館，保存至今。《石門頌》在隸書史中具有非常尊崇的地位，屬于名品、精品代表作，與《西狹頌》《郙閣頌》并稱為“漢三頌”，在相近時期的隸書當(dāng)中，可歸為一家眷屬者，有《楊淮表》《大開通》等，甚至像《好大王》都可以看作“遠親”。雖有相近之處，仍然存在非常大的差異，這是“每碑各出一奇”的見證所在。《大開通》的筆畫更細，細到極致，《楊淮表》的字形更加恣肆多變，《好大王》則有楷化的成分，隸楷或楷隸是也。“楷”有模范、楷模之意。漢魏時以隸書即為楷法，故稱“隸楷”或“楷隸”。明陶宗儀《輟耕錄·瘞鶴銘》言：“元魏間盡習(xí)隸法。自隋平陳，中國多以楷、隸相參。”書法主要有五體，五體之外，包含很多帶有過渡期特點的作品。梳理這些關(guān)系，一方面是通過對比，以更好地理解和把握《石門頌》的特點，另一方面，在充分熟悉《石門頌》之后進一步拓展如何進行，有了一定的思路，可以由近及遠，從《石門頌》到《楊淮表》再到《大開通》，直至《好大王》，逐一研習(xí)，系統(tǒng)地對這一路書風(fēng)有充分的了解和把握。反復(fù)體會篆意，對輕重筆、結(jié)體的正與奇、線質(zhì)的細與厚等各種微妙的體驗可以盡在掌握之中。如果想從隸書系統(tǒng)地拓展開去，《石門頌》不僅是入手佳品，可加以拓展的重要一步，同時也是涉獵其他書體的關(guān)捩。這當(dāng)中，最有名的當(dāng)屬“三石”之謂，即《石門頌》《石門銘》以及《石鼓文》，三者之間有血緣關(guān)系。書法史中各種碑帖存在多種復(fù)雜的關(guān)系，在臨摹之前，有必要進行有效的條分縷析，厘清多種脈絡(luò)，在臨摹上確立“一盤棋”的思路，才有風(fēng)格系統(tǒng)化的可能。碑帖眾多，喜歡者甚眾，怎么辦？如何去粗存精，抓住重點呢？就要通過各種比較的方法來篩選，切忌過于雜食而導(dǎo)致消化不良，導(dǎo)致“風(fēng)格”的不倫不類。因為人各有所長，各有特點，不是所有的碑帖都適合自己，也不是所有的碑帖都能實現(xiàn)“兼融”，有的是存在沖突的，最典型的就是“碑帖相融”，其實并不適合任何人。如果單獨將碑或帖發(fā)揮到極致，都可以確立自己的風(fēng)標(biāo)。漢帝國的勃勃生機和放于四海的廣闊視野，使繁富巨大的生活場景轉(zhuǎn)化成為藝術(shù)素材。漢代審美首要表現(xiàn)的是物象。漢賦寫景圖貌、鋪排列敘的夸飾，將遼闊的疆土、宏偉的山川、繁華的都市、巍峨的宮殿、廣袤的林苑、富足的物產(chǎn)以及帝王恢麗典禮、莊嚴(yán)儀仗、宏大歌舞、豪奢宴飲結(jié)合起來，實現(xiàn)對自然的美妙和人的創(chuàng)造之功的禮贊，向世人展示了數(shù)量眾多、體積宏偉、場面廣闊、威勢無比的巨麗之美。漢代書法審美無法脫離整個時代而存在，所強調(diào)追求的是“力在字中，下筆用力”的方法，以及“勢來不可止，勢去不可遏”的境界。《石門頌》具體的風(fēng)格特征，簡而言之，可以用“蒼、厚、圓”三字來形容。“蒼”就是蒼勁有力，風(fēng)格蒼茫，這和摩崖刻石相關(guān)，在臨習(xí)用筆時注重疾澀之意。馮武《書法正傳》載蔡邕之女蔡琰述其父書法時說：“書有二法：一曰‘疾’，二曰‘澀’，得‘疾澀’二法，書妙矣。”古人論運筆，張旭有“挑夫爭道”，蘇東坡有“逆水撐船”。張說是“澀”字，蘇說是“逆”字，強調(diào)用筆的逆勢澀進和紙發(fā)生摩擦，筆畫才能生勁。因為《石門頌》蘊含行草筆意，有“草隸”之稱，乃《散氏盤》“草篆”一脈，流動感非常重要，但必須筆筆入紙，筆筆到位，非常重要。“厚”是書法審美中一個非常重要的范疇，“厚”和粗壯是有區(qū)別的，厚可能粗壯，但粗壯未必就是厚。細勁也可以厚，所謂“遒厚”是也。“圓”就是篆意的體現(xiàn)，飽滿、圓潤，給人力透紙背之感，崇尚的是圓筆，體現(xiàn)了圓通之意。這在臨摹的過程中需要著重體現(xiàn)出來，而圓潤和圓滑僅僅一字之差，需要掌握好兩者之間的界限，在后文的具體字例中會進一步詳加解釋。
有關(guān)習(xí)字從何種書體入手，一直眾說紛紜。其中認為從楷書入手者居多。殊不知，如果按照書體的演進順序來說，楷書是最后出現(xiàn)的，甚至于楷書可進一步分為魏楷、隋楷和唐楷等，大多數(shù)堅持從唐楷入手，因為法度、規(guī)矩是可視的，可以掌控的。其實唐楷亦有多家，各有千秋，彼此差異極大，還需要進一步深入選擇。從嚴(yán)格意義上來講，入手臨帖可以從“正體”入手，涵蓋篆、隸、楷三種書體。三者之中，篆書有文字學(xué)要求，難度極大，楷書的法度既可以有利于掌握法度，同時也可能會形成一種桎梏，許多書家反對從唐楷入手，正是基于此。入手第一本帖影響持續(xù)終生，不可不慎重。經(jīng)過多方思考應(yīng)該能感覺到，隸書無疑是最佳選擇之一，上可溯篆，下能追楷，左右逢源。選擇隸書當(dāng)中，又有兩種可能，一種是比較精嚴(yán)的，如《禮器碑》《肥致碑》等，一種是豪放型的，如《石門頌》《張遷碑》便是。精嚴(yán)型的筆法要求高，剛開始會落差大，很難樹立信心，《石門頌》比較豪放率意，稍有點落差，但仍然可以有幾分形似或神似，更易于確立自信，堅持走下去。綜合來看，《石門頌》既可以作為入門之選，也可以反復(fù)臨習(xí)、不斷提高。
碑額拓片
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