【336】問(wèn)：「人心與物同體，如吾身原是血?dú)饬魍ǖ?，所以謂之同體：若于人便異體了，禽、獸、草、木益遠(yuǎn)矣。而何謂之同體？」先生曰：「你只在感應(yīng)之幾上看；豈但禽、獸、草、木，雖天、地也與我同體的，鬼、神也與我同體的?！拐?qǐng)問(wèn)。先生曰：「你看這個(gè)天、地中間，甚么是天、地的心？」對(duì)曰：「嘗聞人是天地的心?！乖唬骸溉擞稚趺唇凶鲂?？」對(duì)曰：「只是一個(gè)靈明。」「可妯充天塞地中間，只有這個(gè)靈明。人只為形體自問(wèn)隔了。我的靈明，便是天、地、苨、神的主宰。天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰地高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯他深？鬼、神沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去辯他吉、兇、災(zāi)、祥？天、地、鬼、神、萬(wàn)物，離卻我的靈明，便沒(méi)有天、地、鬼、神、萬(wàn)物了；我的亞明，離卻天、地、鬼、神、萬(wàn)物，亦沒(méi)有我的靈明。如此，便是一氣流通的，如何與他間隔得？」又問(wèn)：「天、地、鬼、神、萬(wàn)物，千古見(jiàn)在，何沒(méi)了我的靈明，便俱無(wú)了？」曰：「今看死的人，他這些精靈游散了，他的天、地、鬼、神、萬(wàn)物尚在何處？」
【337】先生起行征思田，德洪與汝中追送嚴(yán)灘，汝中舉佛家寅相幻相之說(shuō)。先生曰：「有心俱是實(shí)，無(wú)心俱是幻；無(wú)心俱是實(shí)，有心俱是幻。」汝中曰：「有心俱是穴，無(wú)心俱是幻，是本體上說(shuō)工夫：無(wú)心俱是寅，有心俱是幻，是工夫上說(shuō)本體?！瓜壬黄溲浴：橛谑菚r(shí)尚未了達(dá)，數(shù)年用功，始信本體、工夫合一。但先生是時(shí)因問(wèn)偶談，若吾儒指點(diǎn)人處，不必借此立言耳?！?netor.com>
【338】嘗見(jiàn)先生送二三耆宿出門(mén)，退坐于中軒，若有憂色。德洪趨進(jìn)請(qǐng)問(wèn)。先生曰：「頃與諸老論及此學(xué)，真員鑿方柄。此道坦如道路，世儒往往自加荒塞，終身陷荊棘之場(chǎng)而不悔，吾不知其何說(shuō)也？」德洪退謂朋友曰：「先生誨人，不擇衰朽，仁人憫物之心也。」
【339】先生曰：「人生大病，只是一傲字。為子而傲必不孝，為臣而傲必不忠，為父而傲必不慈，為友而傲必不信。故象與丹朱俱不肖，亦只一傲字，便結(jié)果了此生。諸君常要體此人心本是天然之理，精精明明，無(wú)致介染著，只是一無(wú)我而已：胸中切不可有，有即傲也。古先圣人許多好處，也只是無(wú)我而已，無(wú)我自能謙。謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。」
【340】又曰：「此道至簡(jiǎn)至易的，亦至精至微的?？鬃釉唬骸浩淙缡局T掌乎：』且人于掌何日不見(jiàn)，及至問(wèn)他掌中多少文理，卻便不知，即如我良知二字，一講便明，誰(shuí)不知得：若欲的見(jiàn)良知，卻誰(shuí)能見(jiàn)得？」問(wèn)曰：「此知恐是無(wú)方體的，最離捉摸?！瓜壬?，二真知即是《易》，『其為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，惟變所適。』此知如何捉摸得？見(jiàn)得透時(shí)便是圣人?！?netor.com>
【341】問(wèn)：「孔子曰：『回也非助我者也?！皇鞘ト斯韵嘀T(mén)弟子否？」先生曰：「亦是實(shí)話。此道本無(wú)窮盡，問(wèn)難愈多，則精微愈顯。圣人之言本自周遍，但有問(wèn)難的人胸中窒礙，圣人被他一難，發(fā)揮得愈加精神。若顏?zhàn)勇勔恢?，胸中了然，如何得?wèn)難：故圣人亦寂然不動(dòng)，無(wú)所發(fā)揮，故日非助?！?netor.com>
【342】鄒謙之嘗語(yǔ)德洪曰：「舒國(guó)裳曾持一張紙，請(qǐng)先生寫(xiě)『拱把之恫梓』一章。先生懸筆為書(shū)到『至于身而不知所以養(yǎng)之者』，顧而笑曰：『國(guó)裳讀書(shū)，中過(guò)狀元來(lái)豈誠(chéng)不知身之所以當(dāng)養(yǎng)，還須誦此以求警?！灰粫r(shí)在侍諸友皆惕然?！?netor.com>
錢(qián)德洪跋
嘉靖戊子冬德洪與王汝中奔師喪至廣信，訃告同門(mén)，約三年收錄遺言。后同門(mén)各以所記遺。洪擇其于問(wèn)正者，合所私錄，得若干條。居吳時(shí)，將與文錄并刻矣。適以憂去，未遂當(dāng)是時(shí)也，方講學(xué)日眾，師門(mén)宗旨既明，若無(wú)事于贅刻者，故不復(fù)縈念。去年，同門(mén)曾子漢得洪手抄復(fù)傍為采輯，名曰遺言，以刻行于荊。洪誑之，覺(jué)當(dāng)時(shí)采錄精，力為刪其重，削去蕪蔓存其三分之一，名曰《傳習(xí)續(xù)錄》，復(fù)刻于寧國(guó)之水西精舍。今年夏，洪來(lái)游蘄，沉君思長(zhǎng)曰：「師門(mén)之教久行于四方，而獨(dú)未及于蘄。蘄之士得讀遺言若親，夫子之教，指見(jiàn)良知，若重靚日月之光。惟恐傳習(xí)之不博，而未以重復(fù)之為繁也，請(qǐng)哀其所逸者增刻之。若何？」洪曰：「然師門(mén)致知格物之旨，開(kāi)示來(lái)學(xué)，學(xué)者躬修默悟，不敢以知解承，而惟以實(shí)體得，故吾師終日言是而不憚其煩，學(xué)者終日聽(tīng)是而不厭其數(shù)。蓋指示專一，則皚悟日精，幾迎于言前，神發(fā)于言外，感遇之誠(chéng)也。今吾師之沒(méi)未及三紀(jì)，而格言微旨漸覺(jué)淪晦，豈非吾黨身踐之不力，多言有以病之耶？學(xué)者之趨不一，師門(mén)之教不宣也?！鼓藦?fù)取逸稿，采其語(yǔ)之不背者，得一卷。其余影響不真，與文錄既載者，皆削之。并易中卷為問(wèn)答語(yǔ)，以付黃梅尹張君增刻之。庶幾誑者不以知解承而惟以實(shí)體得，則無(wú)疑于是錄矣。各靖丙辰夏四月，門(mén)人錢(qián)德洪拜古于斬之崇正書(shū)院。
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