金
金性剛勁，肅殺多變。古人曰：金主義，其性剛，其情烈，其味辣，其色白。因金性質(zhì)地沉重，常用于殺戮，所以自然界中凡具有肅殺、收斂、沉降、多變等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于金。
木
木性曲直，升發(fā)條達(dá)。古人曰：木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。因木性蓬勃生發(fā)、線條柔和，所以自然界中凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于木。
水
水性陰寒，潤(rùn)下閉藏。古人曰：水主智，其性聰，其情善，其味咸，其色黑。因水性寒涼、向下運(yùn)行，所以自然界中凡具有滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的物質(zhì)，均歸屬于水。
火
火性炎上，溫?zé)崦髁?。古人曰：火主禮，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。因火性溫?zé)?、最喜向上，所以自然界中凡具有溫?zé)帷⑸v、明亮等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于火。
土
土性敦厚，承載萬物。古人曰：土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黃。因土性敦厚，為萬物之母，所以自然界中凡具有生化、承載、受納等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，均歸屬于土。
五行、五臟的相生關(guān)系：五行之間的相生關(guān)系，用通俗的話說就是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。對(duì)應(yīng)到五臟里面，肝藏血可以濟(jì)心，這就是木生火；心的陽熱可以溫暖脾氣，是火生土；脾通過運(yùn)化功能產(chǎn)生的精微物質(zhì)可以滋養(yǎng)肺部，是土生金；肺氣的下行有助于腎水，是金生水；腎精又可以補(bǔ)肝，為水生木。
肺
肺屬金。肺主氣，司呼吸，通調(diào)水道，主肅降。管皮毛，開于鼻，與大腸相表里。過盛或不足時(shí)，易患大腸、肺、肝、皮膚、鼻、器官等方面的疾病。
肝
肝屬木。肝藏血，主疏泄，主筋，其華在爪，開于目，與膽相表里。肝氣過盛或肝血不足時(shí)，易患肝、膽、頭、頸、四肢、關(guān)節(jié)、筋脈、眼、神經(jīng)等方面的疾病。
腎
腎屬水。腎藏精，主生殖，主水，生髓主骨，主納氣，開于耳及二陰，其華在發(fā)，與膀胱為表里。腎虛時(shí)，易患腎、膀胱、足、頭、肝、泌尿、腰部及子宮等方面的疾病。
心
心屬火。心主神志，主血脈，其華在面，開于舌，其液為汗，與小腸為表里。過盛或不足時(shí)，易患小腸、心臟、血液、面部、牙齒、腹部等方面的疾病。
脾
脾屬土。脾主運(yùn)化，主統(tǒng)血，主肌肉，主四肢，開竅于口，與胃相表里。脾氣不足時(shí)，易患脾、胃、肋、背、胸、肺等方面的疾病。
五行、五臟的相克關(guān)系：五行之間的相克關(guān)系，即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。肝的條達(dá)作用能夠疏泄脾的壅郁，為木克土；脾的運(yùn)化功能能夠防止腎水的泛濫，是土克水；腎水的滋潤(rùn)作用能夠制止心火太過旺盛，是水克火；心的陽熱則能對(duì)肺的清肅具有制約作用，是火克金；肺的清肅又能抑制肝陽的上亢，這就是金克木。
守護(hù)健康的關(guān)鍵是保養(yǎng)五臟
許多患者在看中醫(yī)時(shí)，經(jīng)常會(huì)聽到醫(yī)生說“腎虛”“肝旺”這些詞語，就此常擔(dān)心這些是不是自己的腎或肝出了什么毛??？
其實(shí)，中醫(yī)所說的腎和肝，并不完全等同于現(xiàn)代解剖學(xué)上臟器的概念。中醫(yī)所說的心、肝、脾、肺、腎，是一個(gè)濃縮了的抽象的概念，或者說是符號(hào)，中醫(yī)學(xué)稱之為“象”，不是一個(gè)實(shí)實(shí)在在具體的器官。
比如說，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為腎藏精，主生長(zhǎng)、主生殖、主水、主骨，如果仔細(xì)分析這些功能，它涉及到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中內(nèi)分泌、生殖、運(yùn)動(dòng)、泌尿等多個(gè)系統(tǒng)，這顯然不是一個(gè)腎臟器官所能包含得了的。所以，中醫(yī)說的“腎虛”，實(shí)際上是指這些諸多被冠以“腎”的功能，出現(xiàn)的一種虛弱或不足的病理狀態(tài)，而不一定是腎本身的病變。
五臟是人體的指揮師和調(diào)遣師
按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的論述：五臟者，藏精氣而不瀉。至于其他器官，四肢百骸位于人體的外圍，經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道，官為內(nèi)臟與外界溝通的窗口。雖然它們都有各自獨(dú)特、不可替代的功能與作用，但在人體中都得接受五臟的指揮和調(diào)遣。比如說，血受心控、氣為肺管、主水在腎、脾主四肢等，五官更是為五臟之屬下。
如果五臟正常的生理功能出現(xiàn)紊亂或異常時(shí)，就會(huì)引發(fā)各種疾病，甚至危及生命。養(yǎng)生保健同樣也是如此，要充養(yǎng)氣血就得補(bǔ)肺養(yǎng)心，要暢通氣機(jī)就要疏肝調(diào)肝，想耳聰目明就要益肝強(qiáng)腎。只有了解五臟的特性，以及它們與形體諸竅的各種聯(lián)系，才能臟有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，才能事半功倍，取得最好的效果。
五臟養(yǎng)生要“天人合一”
我們的祖先認(rèn)為，世上萬物，包括人與自然，都是由木、火、土、金、水這五種基本元素組成，并由此“相雜”“相和”化生而來；并循環(huán)往復(fù)、生生不息。因此由中國(guó)傳統(tǒng)文化延續(xù)而來的中醫(yī)學(xué)，其核心思想就是“天人合一”，也就是說天地和人體遵循的是同一個(gè)規(guī)律，只不過天地是一個(gè)大宇宙，而人體則是一個(gè)小宇宙。
既然自然界是由木、火、土、金、水這五大元素所構(gòu)成的，那么在與其相匹配的人體中，也就有肝、心、脾、肺、腎五大臟器，它們互動(dòng)互應(yīng)，相生相克，是不可分離的整體。所以中醫(yī)學(xué)與其他醫(yī)學(xué)體系最大的不同就在于，它更注重自然環(huán)境、地理方位、氣候季節(jié)的變化和影響，同樣的疾病，同樣一個(gè)人，可以因它（他）所處的四時(shí)、五行、六氣、八卦的不同，治療或養(yǎng)生方法出現(xiàn)非常明顯的變化。
五臟只能補(bǔ)不能瀉
《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：所謂五臟者，藏精氣而不瀉。臟，在古時(shí)又稱“藏”。因?yàn)槿梭w中五臟主要的生理功能，就是生化和儲(chǔ)藏精氣，其特點(diǎn)就是“藏而不瀉”。我們?nèi)酥阅莒`動(dòng)、鮮活地存在于世上，所依賴的就是氣血津液的充養(yǎng)和滋潤(rùn)，所有這些精華物質(zhì)都儲(chǔ)存在五臟之中，當(dāng)它們離開、耗盡之時(shí)，也就意味著生命的消亡。因此，中醫(yī)認(rèn)為養(yǎng)生就是養(yǎng)五臟、存精氣，只有儲(chǔ)存和保留好人的精、氣、神，才能避免正氣外泄，病邪乘虛而入。所以，保養(yǎng)五臟時(shí)只能補(bǔ)不能瀉。由于人體中五臟的功能各有側(cè)重，各臟所存儲(chǔ)的精氣也各不相同，如“心藏脈、肺藏氣、脾藏營(yíng)、肝藏血、腎藏精”。所以保養(yǎng)五臟時(shí)，絕不可一概而論，而應(yīng)當(dāng)辨臟施養(yǎng)。
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