第一夜 我們的不幸是誰的錯？
心理學(xué)三巨頭：弗洛伊德、榮格、阿德勒（個體心理學(xué)，20世紀(jì)初）
阿德勒心理學(xué)不是死板的學(xué)問，而是要理解人性的真理和目標(biāo)。
阿德勒心理學(xué)考慮的不是過去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”。（由于不想到外面去，所以才制造出不安情緒。）
心理創(chuàng)傷并不存在。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。
憤怒都是捏造出來的。所謂憤怒其實只是可放可收的一種“手段”而已。
改變的第一步就是理解。
答案不應(yīng)該是從別人那里得到，而應(yīng)該是自己找出來。
重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。我們需要的不是更換而是更新。
現(xiàn)在的你之所以不幸正是因為你自己親手選擇了“不幸”，而不是因為生來就不幸。因為你認(rèn)為“不幸”對你自身而言是一種“善”（有好處）。
是你自己主動選擇了自己的生活方式。
假若生活方式不是先天被給予的，而是自己選擇的結(jié)果，那就可以由自己進(jìn)行重新選擇。你之所以無法改變，是因為自己下了“不改變”的決心。即使人們有各種不滿，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松、更能安心。缺乏“獲得幸福的勇氣”。
無論之前的人生發(fā)生過什么，都對今后的人生如何度過沒有影響。
第二夜 一切煩惱都來自人際關(guān)系
之所以只看到自己的缺點是因為你下定了“不要喜歡自己”的決心。你太害怕被他人討厭，害怕在人際關(guān)系中受傷。
要想消除煩惱，只有一個人在宇宙中生存。人的煩惱皆源于人際關(guān)系。僅止于個人的煩惱，即所謂的“內(nèi)部煩惱”根本不存在。
我們要想體會孤獨也需要有他人的存在。
155厘米的身高只是一個低于平均數(shù)的客觀測量數(shù)字而已。問題在于我如何看待這種身高以及賦予它什么樣的價值。
困擾我們的自卑感不是“客觀性的事實”而是“主觀性的解釋”。
自卑情結(jié)只是一種借口：將原本沒有任何因果關(guān)系的事情解釋成似乎有重大因果關(guān)系一樣。
越自負(fù)的人越自卑。
優(yōu)越情結(jié)：表現(xiàn)得好像自己很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。
如果有人驕傲自大，那一定是因為他有自卑感。
夸耀不幸：想要借助不幸來顯示自己“特別”，他們想要用不幸這一點來壓住別人。以自己的不幸為武器支配對方。
人生不是與他人的比賽。在同一個平面上既有人走在前面又有人走在后面。不與任何人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。
健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自與“理想的自己”的比較。
我們“雖然不同但是平等”。
價值在于不斷超越自我。
如果在人際關(guān)系中存在“競爭”，那人就不可能擺脫人際關(guān)系帶來的煩惱，也就不可能擺脫不幸。不知不覺就會把他人乃至整個世界都看成“敵人”。
在意你長相的，只有你自己。
把他人的幸福看作“我的失敗”，所以才無法給予祝福。
如果能夠體會到“人人都是我的伙伴”，那么對世界的看法也會截然不同。
人在人際關(guān)系中一旦確信“我是正確的”，那就已經(jīng)步入了權(quán)力之爭。
如果你認(rèn)為自己正確的話，那么無論對方持什么意見都應(yīng)該無所謂。
承認(rèn)錯誤、賠禮道歉、退出權(quán)力之爭，這些都不是“失敗”。
直面人生三大課題：工作課題、交友課題、愛的課題。
當(dāng)人能夠感覺到“與這個人在一起可以無拘無束”的時候，才能夠體會到愛。
第三夜 讓干涉你生活的人見鬼去
貨幣是被鑄造的自由。
阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可。
我們“并不是為了滿足別人的期待而活著”。我們沒必要去滿足別人的期待。他人也“不是為了滿足你的期待而活”。
課題分離：我們必須從“這是誰的課題”這一觀點出發(fā)，把自己的課題與別人的課題分離開來。
不干涉他人的課題。
基本上，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。
可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水。
能夠改變自己的只有自己。
選擇自己認(rèn)為最好的道路。別人如何評價你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右。
不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。
對認(rèn)可的追求扼殺了自由。
自由就是被別人討厭。
毫不在意別人的評價、不害怕被別人討厭、不追求被他人認(rèn)可，如果不付出以上這些代價，那就無法貫徹自己的生活方式，也就是不能獲得自由。
第四夜 要有被討厭的勇氣
把人看作不可分割的存在和作為“整體的我”來考慮的方式叫作“整體論”。
分離課題是人際關(guān)系的出發(fā)點
把他人看作伙伴并能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，就叫共同體感覺。
共同體感覺是幸福的人際關(guān)系的最重要的指標(biāo)。
把對自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。
不能進(jìn)行“課題分離”、一味拘泥于認(rèn)可欲求的人也是極其以自我為中心的人。
一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只關(guān)心“我”的自我中心式的生活方式。
你不是世界的中心，只是世界地圖的中心。你是共同體的一部分，而不是中心。
歸屬感不是生來就有的東西，要靠自己的手去獲得。
活在害怕關(guān)系破裂的恐懼之中，那是為他人而活的一種不自由的生活方式。
表揚這種行為含有“有能力者對沒能力者所做的評價”這方面的特點。
阿德勒心理學(xué)反對一切“縱向關(guān)系”，提倡把所有的人際關(guān)系都看作“橫向關(guān)系”。
自卑感原本就是從縱向關(guān)系中產(chǎn)生的一種意識。
正因為把人際關(guān)系看成縱向關(guān)系、把對方看得比自己低，所以才會去干涉。
最重要的是不“評價”他人。
人在聽到感謝之詞的時候，就會知道自己能夠?qū)e人有所貢獻(xiàn)。
人只有在能夠感覺自己有價值的時候才可以獲得勇氣。
人只有在可以體會到“我對共同體有用”的時候才能夠感覺到自己的價值。
請不要用“行為”標(biāo)準(zhǔn)而是用“存在”標(biāo)準(zhǔn)去看待他人。
必須得有人開始。即使其他人不合作，那也跟你沒關(guān)系。應(yīng)該由你來開始。不必去考慮他人是否合作。
首先與他人之間，只有一方面也可以，要建立起橫向關(guān)系來。
如果你與某人建立起了縱向關(guān)系，那你就會不自覺地從“縱向”去把握所有的人際關(guān)系。
重要的是意識上的平等以及堅持自己應(yīng)有的主張。
第五夜 認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”
上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。
我們并不缺乏能力，只是缺乏勇氣。
你只需要考慮“我該怎么做”。
如果不敢去信賴別人，那最終就會與任何人都建立不了深厚的關(guān)系。
他者貢獻(xiàn)并不是舍棄“我”而為他人效勞，它反而是為了能夠體會到“我”的價值而采取的一種手段。
我們應(yīng)該思考的不是他人為我做了什么，而是我能為他人做什么，并積極地加以實踐。
行為方面的目標(biāo)：1.自立；2.與社會和諧共處
支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)：1.“我有能力”的意識；2.“人人都是我的伙伴”的意識
缺乏“人生和諧”的生活方式：將焦點聚集到微不足道一個方面并企圖以此來評價整個世界。
工作狂：以工作為借口來逃避其他責(zé)任；只能靠“行為標(biāo)準(zhǔn)”來認(rèn)可自己的價值。
對人而言，最大的不幸就是不喜歡自己。
幸福即貢獻(xiàn)感。不再需要他人的認(rèn)可。
我們根本沒有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。
人生是連續(xù)的剎那。我們只能活在“此時此刻”。
計劃式的人生不是沒有必要，而是根本不可能。
人生就像是在每一個瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那，只要跳著舞的“此時此刻”充實就已經(jīng)足夠。并不存在目的地。
如果把強(qiáng)烈的聚光燈對準(zhǔn)“此時此刻”，那就會既看不到過去也看不到未來。過去發(fā)生了什么與你的“此時此刻”沒有任何關(guān)系，未來會如何也不是“此時此刻”要考慮的問題。
認(rèn)真過好“此時此刻”，這本身就是跳舞。不要把人生弄得太深刻。請不要把認(rèn)真和深刻混為一談。
人生總是處于完結(jié)狀態(tài)。
人生中最大的謊言就是不活在“此時此刻”。
起決定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此時此刻”。
并不存在普遍性的人生意義。
人生意義是自己賦予自己的。
只要沒有迷失“他者貢獻(xiàn)”這顆引導(dǎo)之星，那么你就不會迷失，而且做什么都可以。
我的力量無窮大。
世界不是靠他人改變而只能靠“我”來改變。
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