八
精氣神足是人物, 傷破格局了無情. 精氣神足是人物, 傷破格局了無情. 什么是天地正氣?在易道為乾坤坎離, 什么是天地正氣?在易道為乾坤坎離 ,在四時(shí)為子午卯酉,在人為仁義禮智信.天氣下降以行陽氣, 子午卯酉,在人為仁義禮智信.天氣下降以行陽氣, 運(yùn)于江河湖澤而寄于山野;地氣上升以結(jié)陰氣, 運(yùn)于江河湖澤而寄于山野;地氣上升以結(jié)陰氣,行于 春夏秋冬而布施于四方; 春夏秋冬而布施于四方;此中周而復(fù)始的變化規(guī)律為 運(yùn)氣,為天地正氣.故易有:仰觀天以成象, 運(yùn)氣,為天地正氣.故易有:仰觀天以成象,究日月 星辰動(dòng)變以行風(fēng);俯視地以成法, 星辰動(dòng)變以行風(fēng);俯視地以成法,查江河湖泊流通以結(jié)水.天地正氣也為浩然正氣,堂堂正正,清濁有序, 結(jié)水.天地正氣也為浩然正氣,堂堂正正,清濁有序, 不可替代.在天為陽,落地為陰;潤(rùn)地為陰, 不可替代.在天為陽,落地為陰;潤(rùn)地為陰,上升為陽.陰陽媾合生萬物,人乘萬物之靈,秉天地之正氣, 陰陽媾合生萬物,人乘萬物之靈,秉天地之正氣, 地之正氣故上頂天氣下踏地氣,以構(gòu)定三界之法則. 故上頂天氣下踏地氣,以構(gòu)定三界之法則.易以人為 本,人以自我為中心點(diǎn),以有形之物事進(jìn)行有價(jià)值的人以自我為中心點(diǎn), 判斷而定論, 判斷而定論 , 以抽象之事物進(jìn)行有價(jià)值的推斷而定 論;以探求價(jià)值的取向?yàn)榍疤?以獲取價(jià)值的存在為以探求價(jià)值的取向?yàn)榍疤? 宗旨,將價(jià)值的取向與存在放在中心位置而定論. 宗旨,將價(jià)值的取向與存在放在中心位置而定論.要尋找出物事的規(guī)律與價(jià)值,就要有規(guī)矩進(jìn)行方圓, 尋找出物事的規(guī)律與價(jià)值,就要有規(guī)矩進(jìn)行方圓,而這些規(guī)矩就是格式化,在玄學(xué)命理中就是格局. 這些規(guī)矩就是格式化,在玄學(xué)命理中就是格局.
道家老祖說: 道 可道也,非恒道也; 道家老祖說:"道,可道也,非恒道也;名,可名 非恒名也".是什么意思呢? 也,非恒名也 .是什么意思呢?道是自然界的內(nèi)在規(guī)律,也是人生的潛在規(guī)律.名是事物的表象, 規(guī)律,也是人生的潛在規(guī)律.名是事物的表象,也是物事的稱謂.同出而異名,同謂之玄. 之又玄, 物事的稱謂.同出而異名,同謂之玄.玄之又玄,眾 妙之門.真正的道只可意會(huì)不能言傳, 妙之門.真正的道只可意會(huì)不能言傳,它的名字也是 不能用言語來闡釋的.事物分兩面,一是體,二是象, 不能用言語來闡釋的.事物分兩面,一是體,二是象, 合而成其名,反映或代表其體象. 合而成其名,反映或代表其體象.
其用在玄學(xué)命理中, 其用在玄學(xué)命理中,就是說事物都有其內(nèi)在的自 然的或非必然的規(guī)律性, 然的或非必然的規(guī)律性,而有些規(guī)律在陰陽動(dòng)變作用下或大同小異或截然相反, 下或大同小異或截然相反,而其中的奧理往往是非同 尋常的! 尋常的!而這些非同尋常的奧理在不同的命局里就形成了不同的格局, 成了不同的格局,而這些格局就規(guī)定了命局的不同層 次或不同的意向. 次或不同的意向.有其事物規(guī)律的陰陽動(dòng)變的格局必然要美其名,使人們方便記憶或使用. 然要美其名,使人們方便記憶或使用.而這些格局名字并非僅僅是代號(hào), 字并非僅僅是代號(hào),他包含著無限的誘導(dǎo)力和靈動(dòng)力 以及深不可測(cè)的意向力! 以及深不可測(cè)的意向力!
事無名無所記,物無名無所易,人無名無所立, 事無名無所記,物無名無所易,人無名無所立 , 神無名無所寄,命無名無所依. 神無名無所寄,命無名無所依.名為萬物萬事之總提綱也.有人說: 推命不要格局 推命不要格局, 綱也.有人說:"推命不要格局,只論生克制化和刑 沖合害就行".更有人說: 六親只是代號(hào)不用猶可 六親只是代號(hào)不用猶可, 沖合害就行 .更有人說:"六親只是代號(hào)不用猶可, 只用五行生克制化推演就行.提倡這些論點(diǎn)的人, 只用五行生克制化推演就行.提倡這些論點(diǎn)的人,不能說其是不學(xué)無術(shù),只能說是只知其一而不知其二. 能說其是不學(xué)無術(shù),只能說是只知其一而不知其二. 六親是表象,五行是抽象, 六親是表象,五行是抽象,只有表里統(tǒng)一相互作用才能得出正確的結(jié)果. 能得出正確的結(jié)果.表象就是命局中干支配置出的奇 格異局之名, 格異局之名,相互作用就是奇格異局因外來因素而發(fā)生的變化,變化的結(jié)果就是格局遭到破壞, 生的變化,變化的結(jié)果就是格局遭到破壞,格局受到破壞時(shí)就是災(zāi)禍時(shí),格局受到輔助時(shí)就是興起時(shí). 破壞時(shí)就是災(zāi)禍時(shí),格局受到輔助時(shí)就是興起時(shí).只 有定準(zhǔn)格局,顯現(xiàn)出名稱的內(nèi)涵, 有定準(zhǔn)格局,顯現(xiàn)出名稱的內(nèi)涵,才能迅速知道一個(gè)命局的層次. 命局的層次. 什么是格局?格局就是法則,就是規(guī)矩,
什么是格局?格局就是法則,就是規(guī)矩,就是名稱的品牌與名牌.沒有規(guī)矩不成方圓, 稱的品牌與名牌.沒有規(guī)矩不成方圓,天地經(jīng)緯以定 格局. 的富貴貧賤壽夭與否皆由格局而界定, 格局.人的富貴貧賤壽夭與否皆由格局而界定,就象 品牌名牌雜牌一樣論層次. 人分三六九等, 各司其職; 品牌名牌雜牌一樣論層次. 人分三六九等, 各司其職; 命有清純混濁,各安壽夭貴賤.就象一部手機(jī), 命有清純混濁,各安壽夭貴賤.就象一部手機(jī),一臺(tái)電視,一輛汽車,一棟樓閣 層次高低, 電視,一輛汽車,一棟樓閣-----層次高低,質(zhì)量好壞, 層次高低 質(zhì)量好壞, 壽命長(zhǎng)短-----皆在品牌名稱之中.命理的格局名稱, 皆在品牌名稱之中.命理的格局名稱, 壽命長(zhǎng)短 皆在品牌名稱之中也就同此理一樣.有格有局,名副其實(shí),才貨真價(jià)實(shí), 也就同此理一樣.有格有局,名副其實(shí),才貨真價(jià)實(shí), 富貴高壽. 富貴高壽.
一個(gè)國(guó)家沒有格局名稱是不可以的, 一個(gè)國(guó)家沒有格局名稱是不可以的, 一個(gè)單位沒 有格局名稱是不可能的, 有格局名稱是不可能的,一件物品沒有格局名稱是無法交易的,一個(gè)人沒有格局名稱是不會(huì)頂天立地的, 法交易的,一個(gè)人沒有格局名稱是不會(huì)頂天立地的, 一個(gè)命沒有格局命稱該如何解釋與定論呢?圣人, 一個(gè)命沒有格局命稱該如何解釋與定論呢?圣人,偉人,名人,都有其格局名稱,還有綽號(hào)或封號(hào).一個(gè) 名人,都有其格局名稱 還有綽號(hào)或封號(hào). 人的命格局名目眾多,說明他是特殊的組合, 人的命格局名目眾多,說明他是特殊的組合,與眾不同.所以,格局非常重要,既能將層次分開,又能使 所以,格局非常重要,既能將層次分開, 十神六親嚴(yán)格介定, 十神六親嚴(yán)格介定,從而在年運(yùn)中能迅速判斷出吉兇 禍福以及貧富壽夭. 禍福以及貧富壽夭.
在論命之中,推論格局是最最要的一環(huán). 在論命之中,推論格局是最最要的一環(huán).格局是 命理的提綱要領(lǐng),沒有這個(gè)提綱要領(lǐng),就無從下手. 命理的提綱要領(lǐng),沒有這個(gè)提綱要領(lǐng),就無從下手. 就象超市商店里的物品區(qū)分類別與等級(jí)一樣, 就象超市商店里的物品區(qū)分類別與等級(jí)一樣,更象一 個(gè)城市里的高樓大廈和平房小屋一樣,分別有序, 個(gè)城市里的高樓大廈和平房小屋一樣,分別有序,才 能有條不紊. 能有條不紊. 淵海子平》人秉天地,命屬五行.
《淵海子平》說:人秉天地,命屬五行.生居覆載之內(nèi),盡在五行之中.欲知貴賤,先看月令提綱. 載之內(nèi),盡在五行之中.欲知貴賤,先看月令提綱. 月令乃八字之綱領(lǐng),更知節(jié)氣之深淺.月令者, 月令乃八字之綱領(lǐng),更知節(jié)氣之深淺.月令者,如人 氣之深淺臣行君之令,掌一月之綱紀(jì),生殺皆由此. 臣行君之令,掌一月之綱紀(jì),生殺皆由此.三元成格 局,必要月令得宜;四柱喜財(cái)官,必要自身有氣力. 必要月令得宜;四柱喜財(cái)官,必要自身有氣力. 命中自有財(cái)官印三奇星得氣得根得生有力者為正格, 命中自有財(cái)官印三奇星得氣得根得生有力者為正格, 有財(cái)官印星旺極而從或財(cái)官印綬休囚死絕者為內(nèi)格, 有財(cái)官印星旺極而從或財(cái)官印綬休囚死絕者為內(nèi)格, 沒有財(cái)官印綬的特殊命造為異局外格. 沒有財(cái)官印綬的特殊命造為異局外格.無格無局論喜用,喜用神也沒有的不貧賤病殘則短壽.也就是說, 喜用神也沒有的不貧賤病殘則短壽.也就是說, 入格局者為中上乘命, 入格局者為中上乘命,無格局而喜用神有力者為中等命,無格無局又沒有喜用神者為下等命. 無格無局又沒有喜用神者為下等命. 三命通會(huì)》在算命格局當(dāng)中,
《三命通會(huì)》說:在算命格局當(dāng)中, 正格概括不了的,派生出來的使入變格. 了的,派生出來的使入變格.變格不象正格那樣較有 規(guī)律,它是對(duì)待特殊情況的處理. 規(guī)律,它是對(duì)待特殊情況的處理.因此也就相對(duì)特殊 和獨(dú)立.但是人命八字是千變?nèi)f化的, 和獨(dú)立.但是人命八字是千變?nèi)f化的,比較特殊的八字又不知有多少.所以,變格要遠(yuǎn)比正格復(fù)雜得多. 字又不知有多少.所以,變格要遠(yuǎn)比正格復(fù)雜得多. 僅《三命通會(huì)》卷中就有一百五十多種變格,只有深 三命通會(huì)》卷中就有一百五十多種變格, 入了解這些格局, 入了解這些格局,才能準(zhǔn)確無誤地判斷人生命運(yùn)的休 咎興替. 咎興替.
例一：乾造，1980年三月十三日申時(shí)生
四柱：庚 庚 庚 甲
友：請(qǐng)看看這個(gè)八字如何？
余：身旺無依，如能在社會(huì)上立足就算萬幸。
友：何出此言？身旺我明白，日元庚金生于三月，得祿于年、時(shí)兩支，年、月二干雙雙透出庚金比扶，日元不僅強(qiáng)而且旺。你說無依我就不理解了，因日元坐午，命宮為巳，午、巳二火連珠，金得火煉，大器可成矣！
余：對(duì)“午、巳二火連珠”我有不同看法，四柱金多金旺、土又生金，此時(shí)命宮之巳火就是金長(zhǎng)生之地，不能產(chǎn)生克金之效果（就算有克金作用，一“克”一“長(zhǎng)生”得不償失）?！盁o依”的關(guān)鍵之處還在于，火之根本在木，而金之成否亦在木，因木為火之母星、亦為金之喜神，若只見火而不見木，此火為浮游之火，而金仍為頑鈍之金，豈有“成器”之言！此四柱雖有二木，但時(shí)干甲木坐絕，難以作用；辰中乙木藏庫，被所坐天干庚金壓制，年干申金又來追克，乙木無用也。況三月木已退氣，午火不就成為浮游之火，浮游之火如何能敵如此旺金，正所謂杯水車薪，這不就是標(biāo)準(zhǔn)的“身旺無依”嗎？
友：原來如此，此人目前身體不算好，你能看出他患的是什么病嗎？
余：我只能說他易患哪方面之疾病，因四柱中金旺木死，故易患肝、膽及腦神經(jīng)之疾；午火也弱，也易患心臟方面的疾病。
友：此為我一位朋友的弟弟之八字，目前因神經(jīng)有些問題，不知干什么好，故特來預(yù)測(cè)看他將來能做些什么事情。
余：此人干什么都有困難，且后運(yùn)對(duì)父、妻、子極為不利。
例二：乾造，1968年十二月初六子時(shí)生
四柱：戊 乙 戊 壬
友：這個(gè)八字如何？
余：雖沒什么大的作為，但能算中上之造。
友：我看此八字極差，四柱土多土旺，日元旺而強(qiáng)，命書有云：“旺者宜泄宜克”，今克土之木雖透月干，但地支無根難以疏強(qiáng)旺之土。雖有申金泄土秀氣得用，但時(shí)在冬令，正值天冷地凍、金寒水冰之季，四柱無火溫之，毫無生機(jī)可言，怎么說這個(gè)八字尚可呢？
余：說天冷地凍、金寒水冰，四柱急需火溫之時(shí)對(duì)的，但火在這里只能取為溫土解凍之作用，不可以作為用神，此八字妙得命宮丙火，太陽不就有了，嚴(yán)冬有了陽光此不是春回寒谷之象嗎？因此說此八字尚可有興發(fā)之機(jī)，全賴申金之力、丙火之功也。
友：你再看看他的婚姻如何？
余：妻遲子晚。
友：此人畢業(yè)于某公安專科學(xué)校，現(xiàn)在某公安部門工作，97年農(nóng)歷十一月后完婚。
例三：乾造，1933年正月二十四日寅時(shí)生
四柱：癸 甲 乙 戊
友：請(qǐng)你再評(píng)斷一下這個(gè)八字？
余：我想先聽聽你的見解。
友：乙木生于春，四柱干支一片木，又得癸水生之，日元不但強(qiáng)而且旺，真可謂枝葉繁榮、紫紅交錯(cuò)，曲直仁壽格成，只可惜青中年運(yùn)行金鄉(xiāng)，有悖于格局，難有大的作為。
余：我有不同意為“曲直仁壽格”，若把年支酉換成一木、一亥或一辰則曲直仁壽格成立，正因年支逢酉金損傷木質(zhì)，不能以入格言。既不入格，就不忌金，反而喜金也。正要借金裁剪而施薅耘之力，以求為園圃之珍?？上в辖鹛趿Χ炔粔?，雖有命宮丑土半合，但丑土空亡作用不大。幸行運(yùn)安頓，一路財(cái)官之地，正可借殺為權(quán)。想必此人是地方一個(gè)不大的官，且仕途無波安穩(wěn)。
友：此人二十來歲就從政，一直在鄉(xiāng)、縣機(jī)關(guān)工作，最大官職為正科，現(xiàn)已退休。
例四：乾造，1963年二月初八酉時(shí)生
四柱：癸 甲 乙 乙
友：此八字和例三大同小異，按你剛才斷法也應(yīng)是個(gè)官員，且巳酉合金官職應(yīng)比例三大才對(duì)。
余：我不同意你的看法，此命不但無官，而且連能否吃上公家飯都成問題。因?yàn)?，巳酉不能作為半合金局看待，因木旺火相、木火并旺，四柱土無、金少金弱，加上命宮午火和日支巳火連珠，故這里巳應(yīng)作火克金看待，且有克倒酉金之嫌，故此八字不能取酉金為用神，而應(yīng)取傷官巳火為用才對(duì)。就八字而言不差，但行運(yùn)太差，與喜神相悖，人雖聰明學(xué)習(xí)成績(jī)也不差，但就是難以登科，我看此人最多只是一個(gè)經(jīng)商之徒罷了。
友：你以上所斷與實(shí)際相符，此人讀書成績(jī)一直不錯(cuò)，但卻連續(xù)兩次高考落榜，現(xiàn)在家種田兼做生意，錢也沒有掙到多少，生活一般而已。
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