牌樓牌坊
（臺北市中正紀念堂規(guī)格為五間六柱）
牌坊，簡稱坊，類似于牌樓，是中國傳統(tǒng)建筑中非常重要的一種建筑類型，更被海外當作中華文化的象征之一，在西方很多城市的唐人街都有牌坊作為標志。亞洲其他國家的傳統(tǒng)建筑前方也有類似牌坊的建筑物。
一般認為，牌坊和牌樓是同義詞，但是嚴格的區(qū)分，牌坊和牌樓是有一定區(qū)別的，在立柱和橫板上沒有斗拱及屋頂結(jié)構的稱為牌坊，而在立柱和橫板上有樓的稱為牌樓。
起源和發(fā)展
據(jù)考證，牌坊的起源可以追溯到原始社會氏族聚居村落入口處的門型建筑。早期的牌坊非常簡單，就是兩根立柱加上一塊橫木，較多地注重作為大門的實用價值。漢代以后，中國的城市建筑漸漸形成一定格式，在城中有里坊，里坊有坊墻坊門，猶如城中之城，類似如今的居住小區(qū)。據(jù)歷史文獻記載，里坊中如果出現(xiàn)好人好事，便須在坊門上張貼通告，以示褒獎，由此坊門衍生出了新的功能。人們?yōu)榱四苁狗婚T上張貼的褒獎告示長存，就用更加堅固的材料另外制作坊門，篆刻褒獎事由，這就是今日牌坊的雛形。
到了宋代，里坊制度逐漸被打破，包圍里坊的坊墻被拆除，坊門就逐漸失去了作為出入通道的作用，而成為純粹的裝飾建筑，而其建筑形式也日趨復雜優(yōu)美，從最初作為坊門的一間兩柱（即一塊橫板兩根立柱）發(fā)展到后世的五間六柱十一樓坊（即六根立柱五塊橫板，橫板及立柱上方還建有斗拱屋頂?shù)慕Y(jié)構，如北京正陽門外前門大街上的前門五牌樓），形成了現(xiàn)在我們看到的牌坊。
牌坊的分類：
1、牌坊就其建造意圖來說，可分為四類：一是功德牌坊， 二是貞潔道德牌坊，三類是標志科舉成就的家族牌坊，四類為標志坊，多立于村鎮(zhèn)入口與街上，作為空間段落的分隔之用。
2、從修建位置分為：街巷道路牌坊、壇廟寺觀牌坊、陵墓祠堂牌坊、 橋梁津渡牌坊、風景園林牌坊等不同類型.
3、從建筑格局的角度分為：一間兩柱一樓坊、一間兩柱三樓坊、三間四柱三樓坊、三間四柱七樓坊、三間四柱九樓坊、五間六柱五樓坊、五間六柱十一樓坊等。
4、從建筑材料的角度分為：木牌樓、石牌坊、琉璃牌坊、磚石合造牌坊、木石合造牌坊等類型 。
第一類是木牌樓，這類牌樓數(shù)最多。其地下部分用柏木樁，稱地丁。基礎以上各根柱子的下部用“夾桿石”包住，外面再束以鐵箍。街巷的木牌樓頂部出檐甚短，做成懸山或廡殿式。每根柱端聳出脊外，柱頂覆以云罐(也叫毗盧帽)以防風雨侵蝕蟲蛀。樓頂所用之瓦，街巷諸坊多用黑色布瓦。
第二類是琉璃牌樓。琉璃牌樓實際是磚砌筑，在表面貼以琉璃瓦。這類牌樓多用于佛寺建筑群內(nèi)，在北京僅有三間四柱七樓的一種。其結(jié)構是，在石基礎上筑砌6到8尺的磚壁，壁內(nèi)安喇叭柱，萬年枋為骨架。磚壁上辟圓券門三個，壁下為青、白石須彌座，座上雕刻著各種風格的藝術圖案。壁上的柱、枋、雀替、花板、楷柱、龍鳳板、明樓、次樓、夾樓、邊樓等均與木坊相似。所不同的是，這種坊用黃、綠琉璃磚嵌砌壁面，威嚴壯觀。
第三類是石牌樓。這類牌樓以景園、街道、陵墓前為多。從結(jié)構上看繁簡不一，有的極簡單，只有一間二柱，無明樓；復雜的有五間六柱十一樓者。由于本身的結(jié)構特點，有的雖為三間四柱式，卻只有花板而無明樓。石坊的明樓比較復雜，浮雕鏤刻亦極有特色。如果石質(zhì)堅細，不僅浮雕生動，而且其精細的圖案歷經(jīng)數(shù)百年也不泯沒。
第四類是是彩牌樓，這是一種臨時性的裝飾物，多用于大令、廟市、集市的入口處，令期一過即拆除，一般用杉桿、竹竿、木板搭成，頂部安裝五彩電燈泡，色彩繽紛。
牌坊不僅建筑結(jié)構自成一格，別具風采，而且集雕刻、繪畫、匾聯(lián)文辭和書法等多種藝術于一身，熔古人的社會生活理念、封建禮教、封建傳統(tǒng)道德觀念、古代的民風民俗于一爐，具有瑰麗的藝術魅力、很高的審美價值和豐富而深刻的歷史文化內(nèi)涵。每一座石牌坊都是一件石雕工藝品。中國傳統(tǒng)的石雕技法圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線刻等，在石牌坊的雕刻中都廣為應用。
雍正陵寢的石牌坊為五間六柱，是中國古代的最高規(guī)格
四柱三間無樓石牌坊，為陵墓神道入口處的牌坊
北京國子監(jiān)內(nèi)的三間四柱七樓琉璃牌坊
華 表
華表是中國一種傳統(tǒng)的建筑形式。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其上的蹲獸組成。華表是一種標志性建筑，已經(jīng)成為中國的象征之一。華表用于放在宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱為神道柱，石望柱，表，標，碣。
華表通常由漢白玉雕成，華表的底座通常呈方形，是蓮花座或須彌座，上面雕刻有龍的圖案，蟠龍柱上雕刻一只蟠龍盤于柱上，并飾有流云紋；上端橫插一云板，稱為誹謗木；石柱頂上有一承露盤，呈圓形，因此對應天圓地方，上面的蹲獸為傳說中的神獸朝天吼，或稱為望天、犼。
從我國歷史上來看，華表起源甚早。相傳堯舜時在交通要道講究豎立木牌，讓人在上面寫諫言，名曰“誹謗木”，或簡稱“謗木”，也叫“華表木”。《淮南子?主木訓》記載：“臣聞堯舜之時，諫鼓謗木，立之于朝?！弊畛踹@種“謗木”多豎立在交通要道，供人們寫諫，評論時政，同時也能起到路標作用。
到了漢代，華表木就發(fā)展演變?yōu)橥ㄡ榇蟮赖臉酥?。因為這種標志遠看好似花朵，故稱“華表”（古時，“花”同“華”）。漢代還講究在郵亭的地方豎立華表，可使送信人不致迷失方向?！墩f文?木部》：“桓，亭郵表也?！惫湃诵戾|又作了進一步說明：“亭郵立木為表……表雙立為桓?！币虼?，華表亦稱為“桓表”。
后來，華表逐漸發(fā)展成為裝飾建筑品，多設在橋梁、宮殿、城垣或陵墓前做為標志。立在陵墓前的叫“墓表”，多數(shù)為石造，柱身雕有蟠龍等紋飾，頂端是云板或蹲獸，表上的蹲獸叫“望天犼”。北宋大畫家張擇端畫的《清明上河圖》中，汴梁虹橋兩端就畫有兩對高大的華表，頂端白鶴佇立，神態(tài)生動各異。唐詩人杜甫有詩曰：“天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中?！笔冀ㄓ诮鸫蠖ǘ拍辏?189）的石造聯(lián)拱橋，即著名的盧溝橋，其兩頭也有華表四座，高4.65米，石柱上端橫貫著云板，柱頂有蓮座圓盤，圓盤上雕有石獅子，莊嚴秀美，氣勢非凡，為石橋增添了富有民族特色的裝飾。明永樂年間建造承天門（即今天安門）時也建有兩對華表。華表頂上的異獸，是古時傳說中的一種神奇動物，其特性善吼叫，名曰“吼”（亦作“犼”）。放在皇宮門里的華表，犼沖著北方，名叫“望君出”，每當民間發(fā)生災害時，望君出就呼喚君王出宮；宮門外的華表上，犼沖著南方，叫“望君歸”，君王如果在宮外玩的太久，望君歸就會提醒說：回來吧，君王。
關于華表，流沙河先生也曾撰文《華表用來報時》，文中這樣說道：
“今人衣裘，毛向里面。古人衣裘，毛向外面。所以表字篆文是由衣毛二字組成，意謂裘衣以毛為表。從此引申出了外表、儀表、表面、表現(xiàn)等義。古代官方廣設木柱，張貼布告，并讓民間在柱上寫批評意見，用來表示政務公開，故名華表。暴秦極端獨裁，取消華表。秦亡漢興，重設華表。古代民主精神，微弱一線，賴以傳承。
華表柱頂，兩木水平正交，各指東西南北，故又名交午木。十字形正交，古謂之交午。在太陽下，觀察華表投影，若指向正北了，便是地方時的白晝十二點了。可見華表又有報時功能。今之計時器，名之曰表者，由華表來也。
古代天文學家立竿測影，憑竿影的長短推定夏至冬至，然后算出歷法，敬授民時。那一根竿名之曰表，這就是華表的胚胎。后有圭表之設。只須在斜置的圭版上插一木簽，視其投影所指，便能讀出時間，這就是日晷了。
這么看來，華表的用途和內(nèi)涵還是相當豐富的，它既體現(xiàn)著民主精神，又在一定意義上是權力的象征，還有計時、裝飾之用，真可謂是實用性與藝術性的完美結(jié)合。
云板
比較有名的華表有：
- 天安門城樓內(nèi)外的兩對華表，已經(jīng)有500多年的歷史。天安門城樓內(nèi)外各有一對華表，相傳外面的稱為望君出，里面的稱謂望君歸。
- 南京梁吳平忠侯墓前的神道柱，是南北朝時期南朝梁的石表。
- 北大校園內(nèi)的華表
影壁
影壁，也稱照壁，古稱蕭墻，是中國傳統(tǒng)建筑中用于遮擋視線的墻壁。
影壁可位于大門內(nèi)，也可位于大門外，前者稱為內(nèi)影壁，后者稱為外影壁。形狀有一字形、八字形等，通常是由磚砌成，由座，身，頂三部分組成，座有須彌座，也有簡單的沒有座。
墻身的中心區(qū)域稱為影壁心，通常由45度角斜放的方磚貼砌而成，簡單一點的影壁可能沒有什么裝飾，但也必須磨磚對縫非常整齊，豪華的影壁通常裝飾有很多吉祥圖樣的磚雕。影壁墻上的磚雕主要有中心區(qū)域的中央和四角，在與屋頂相交的地方也有混梟和連珠。 中心方磚上面一邊雕刻有中心花、岔角在影壁墻的中央還鑲嵌有福壽字的磚匾或者是帶有吉祥一味的磚雕。
著名的影壁有故宮的九龍壁、中南海新華門內(nèi)的為人民服務影壁等。
影壁，南方人稱為照壁，古代稱為“蕭墻”，因而有“禍起蕭墻”之說。舊時人們認為自己的住宅中，不斷有鬼來訪。如果是自己祖宗的魂魄回家是被允許的，但是如果是孤魂野鬼溜進宅子，就要給自己帶來災禍。如果有影壁的話，鬼看到自己的影子，會被嚇走。當然，影壁也有其功 能上的作用，那就是遮擋住外人的視線，即使大門敞開，外人也看不到宅內(nèi)。影壁還可以烘托氣氛，增加住宅氣勢。
北京四合院中最常見的影壁是一面獨立的墻體，這叫獨立影壁。獨立影壁的下部常常設須彌座，頂部是屋頂，墻體的中部叫做影壁心。其花紋圖案有多種變化，磚雕花色有鉤子蓮、鳳凰牡丹、荷葉蓮花、松竹梅等。還有整面影壁為磚雕的一幅畫面，內(nèi)容為花卉、松鶴等吉祥圖案。
影壁是北京四合院大門內(nèi)外的重要裝飾壁面，主要作用在于遮擋大門內(nèi)外雜亂呆板的墻面和景物，美化大門的出入口，人們在進出宅門時，迎面看到的首先是疊砌考究、雕飾精美的墻面和鑲刻在上面的吉辭頌語。 四合院常見的影壁有三種，第一種位于大門內(nèi)側(cè)，呈一字形，叫做一字影壁。大門內(nèi)的一字影壁有獨立于廂房山墻或隔墻之外的，稱為獨立影壁，如果在廂房的山墻上直接砌出小墻帽并做出影壁形狀，使影壁與山墻連為一體，則稱為座山影壁。第二種是位于大門外面的影壁，這種影壁座落在胡同對面，正對宅門，一般有兩種形狀，平面呈“一”字形的，叫一字影壁，平面成梯形的，稱雁翅影壁。這兩種影壁或單獨立于對面宅院墻壁之外，或倚砌于對面宅院墻壁，主要用于遮擋對面房屋和不甚整齊的房角檐頭，使經(jīng)大門外出的人有整齊美觀愉悅的感受。還有一種影壁，位于大門的東西兩側(cè)，與大門槽口成120度或135度夾角，平面呈八字形，稱做“反八字影壁”或“撇山影壁”。做這種反八字影壁時，大門要向里退2至4米，在門前形成一個小空間，可做為進出大門的緩沖之地。在反八字影壁的烘托陪襯下，宅門顯得更加深邃、開闊、富麗。 四合院宅門的影壁，絕大部分為磚料砌成。影壁分為上、中、下三部分，下為基座，中間為影壁心部分，影壁上部為墻帽部分，仿佛一間房的屋頂和檐頭。 影壁與大門有互相陪襯，互相烘托的關系，二者密不可分。它雖然是一座墻壁，但由于設計巧妙，施工精細，在四合院入口處起著烘云托月，畫龍點睛的作用。
影壁雕花
內(nèi)影壁（屋頂形式）
內(nèi)影壁須彌座
內(nèi)影壁
八字影壁
外影壁
門樓
門樓是一戶人家貧富的象征，所謂“門第等次”即為此意，故名門豪宅的門樓建筑特別考究。門樓頂部結(jié)構和筑法類似房屋，門框和門扇裝在中間，門扇外面置鐵或銅制的門環(huán)。門樓頂部有挑檐式建筑，門楣上有雙面磚雕，一般刻有“紫氣東來”、“竹苞松茂”的匾額。斗框邊飾有花卉和蝙蝠、蝴蝶等圖案。新碶街道石高塘林家大宅的門楣就顯示了這一特征。有的匾額還顯示出該房祖先根在何處。如大碶\街道老賀村被稱為“花墻門”的一清代建筑，其門楣上有“鑒湖遺風”的磚刻，可見賀姓的根在紹興。有些豪門大宅在大門左右各放一對石獅子或一對石鼓。石獅子、石鼓不僅具有裝飾美，且有驅(qū)祟保安之意。
門樓：1.城門上的樓。古代供了望、射敵用。 2.指觀闕上的樓。 3.大門上邊牌樓式的頂。
門樓，門樓是一家一戶的總甬道(后門，旁門不是主要通道)， 又是主人的“門面，直接反映主人的社會地位、職業(yè)和經(jīng)濟水平。門樓的高低大小、磚瓦村質(zhì)，彩繪文字、和左鄰右臺關系都有規(guī)定，應與身份相符。比如大官吏多數(shù)居住在胡同的北半部，門樓在主房的東南，采用廣亮門或金柱門。一般官吏和商賈居住在胡同的南半部，門摟在主房的西北，多用如意門．門樓雖小卻十分華麗，肖秀美之風．門小院大房屋多．屬于那種顯貴不漏富的。無論門樓在胡同中的北部或南部， 部足在吉的位置t， 因為門樓位置的選擇影響納福避邪，所 是每家每戶特別關心的大事。而王府是公產(chǎn)，沒有角樓，進出都是屋宇甬道。是門樓和門墩兒、護門鐵、門聯(lián)的整合體。
門墩
大門的枕石俗稱門礅，是擺放在四合院大門門樓兩端的枕石。枕石的門內(nèi)部分是承托大門的，門外部分往往雕以鳥獸花飾，又叫抱鼓石。抱鼓石也有方、圓兩種造型。 門礅的雕刻頗為講究，選材考究，工藝精湛，雕刻物栩栩如生。圓石鼓的兩側(cè)圖案以轉(zhuǎn)角蓮最為常見，講究的可以做成其它圖案，如：麒麟臥松、犀牛望月、蝶入蘭山，也有的做成五世同居（五個獅子）圖案。圓鼓上面一般為獸形，上面有站獅、蹲獅或臥獅（俗稱獅子狗），方鼓子也多雕飾。
關于門墩最早出現(xiàn)的時間，目前還無法作出確切的回答。門枕石早在漢代（公元前 206年～公元 220年）四合院形成的早期就開始使用了。或許從那時起，經(jīng)過逐步演化，才成了現(xiàn)在見到的門墩了吧。在門枕石的外側(cè)雕刻飾物，似乎很早以前就有了。
例如中國歷史博物館中展出的北魏文成帝（公元 452～465 年在位）皇后陵墓的石券門。這個門的門枕石外側(cè)就做成了虎頭的樣子。
突出在門外側(cè)的門枕石，每天都看得見。想要裝飾一下兒，這也是人之常情吧。于是，很早以前的某個人在門枕石外側(cè)部分 先刻上了一些裝飾性的線條。
宋代編寫的《營造法式》(公元1103年出版)中記載了這些例子。這個門礅是當時最復雜的。所以可以說當 時箱型門礅或者抱鼓型門礅還沒出現(xiàn)。 （如下圖）
箱子型門墩的起源和演變的過程
公元1100年以后，某個人把門枕石的外側(cè)部分做的稍高一些，又有人在它的各個面上都雕上了裝飾性的線條。有的 人為了使門墩更加引人注目，把它做得更高些。后來，又在線條中刻上了圖案，圖案不斷豐富。再后來，門枕石部分和門枕石向上延伸的部分界線逐漸分明，上部成了箱形，下部成了放箱子的臺子。
抱鼓型門墩的起源和演變的過程
有人試著在門枕石上刻了一個通報來客的鼓，有的人在鼓面上雕出蓮花。因為樣子很漂亮，所以有人跟著模仿。
后來人們又想方設法美化臺子有人把臺子做成了水中荷葉形，不但造型很漂亮，而且“并蒂同 心”代表著夫妻美滿，很吉利，于是成為當時最流行的一種樣式。其次，受歡迎的門墩是在祥云上雕出蓮葉形，再在 上邊放鼓。
北京型門墩的起源
須彌座
須彌座是中國、日本、朝鮮傳統(tǒng)建筑和雕塑的基座，宮殿、寺廟、塔、華表、石碑、石獅子、門墩都有須彌座造型。
須彌座平面通常呈方形，上下寬，中間窄，即所謂束腰。須彌座周圍通常用仰蓮或伏蓮裝飾。
須彌座源于印度佛教，象征佛教世界中心的須彌山，有獨尊與穩(wěn)固之意，因此須彌座上經(jīng)常雕刻有佛像造型和佛教故事。
須彌座已被廣泛應用于非宗教的建筑物上，一般將座的四角及束腰等部位有雕刻（其他部位也常有花紋裝飾）的石浮雕都劃屬這個范圍。天安門人民英雄紀念碑浮雕就安裝在碑身下須彌座的束腰上。
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