寫在最前：回答研究中日歷史無意義：中與日隔著的是民族，中國如何對日將是21世紀(jì)中國走向世界強(qiáng)國、中華民族走向世界強(qiáng)族必須回答的問題，解決問題不是規(guī)避問題，直面問題也需了解問題
1956年，世界和平理事會決定紀(jì)念10位世界文化名人，其中之一就是15世紀(jì)日本著名畫家雪舟等揚(yáng)。這位人稱畫圣的藝術(shù)大師對日本繪畫發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，他的美術(shù)杰作是明代中日繪畫藝術(shù)交流的結(jié)晶。
雪舟等揚(yáng)，俗姓小田，1420年出生在日本備中的赤濱(今岡山縣總社市)。因?yàn)橐姷搅嗽顺箸哪E“雪舟”兩字，感到雪地之舟的意境與自己內(nèi)心的追求十分契合，從此便以雪舟作為自己的號，并以此在作品上署名。
雪舟出身在下級武士家庭，12歲就到當(dāng)?shù)囟U寺寶福寺出家當(dāng)和尚。他的繪畫天資受到師父的贊賞，并鼓勵他到京都相國寺修行。他在相國寺拜春林周藤為師學(xué)習(xí)禪宗，又向正好在相國寺任都司的著名畫僧天章周文學(xué)習(xí)水墨山水畫。
在日本室町幕府時(shí)代，禪宗畫僧如拙及其弟子周文等，力圖把中國宋元時(shí)期流行的水墨山水人物畫法介紹到日本，并與日本繪畫融合起來。雪舟得到周文的指點(diǎn)，水墨畫技法和繪畫水平提高很快。周文去世后，他一度去鐮倉的建長寺，跟隨玉隱永嶼禪師，一邊修禪，一邊習(xí)畫。
1463年，雪舟接受了與明朝通商貿(mào)易而致富的大名(諸侯)大內(nèi)氏的邀請，前往他的領(lǐng)地本州西部的周防國(今山口縣)。雪舟希望有機(jī)會從這里到中國去，直接向明朝的畫家們學(xué)習(xí)，同時(shí)在這里也能看到更多從中國傳來的水墨畫。他在周防創(chuàng)辦了畫室云谷軒，從事繪畫創(chuàng)作，聲名逐漸傳揚(yáng)四方。
當(dāng)時(shí)日本室町幕府與明朝政府之間開展由官方壟斷的中日勘合貿(mào)易，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化的交流。1467年，室町幕府的遣明使在編組赴中國貿(mào)易船隊(duì)時(shí)，由于幕府財(cái)力不足，便決定第三號船由大內(nèi)氏經(jīng)營。因而雪舟和禪僧桂庵玄樹等能夠以大內(nèi)氏的從僧的身份搭乘該船去中國。當(dāng)時(shí)雪舟雖然已經(jīng)48歲了，但是當(dāng)他航行在海上，遙望西方，看到自己多年的宿愿將要實(shí)現(xiàn)時(shí)，不禁心潮澎湃，十分激動。他期望在水墨畫的故鄉(xiāng)中國，真正領(lǐng)會繪畫的真諦。
1467年3月，遣明船到達(dá)中國浙江的明州(今寧波)。雪舟登陸后，先到明州東部的天童山景德禪寺參拜。這是一座與中日文化和佛教交流有著淵源很深的寺院。在宋元時(shí)期，日本僧人榮西、道元，以及去日本的中國僧人蘭溪道隆、無學(xué)祖元等都曾經(jīng)在這里學(xué)過禪。雪舟在天童山深受僧眾的敬重，獲得了“天童山禪班第一座”的榮譽(yù)稱號。因此后來他的畫上常常落款“四明天童第一座雪舟筆”。這年冬天，雪舟一行溯運(yùn)河北上，前往明朝首都北京。在途中，他漫游了中國的名山大川，訪求名師畫友，欣賞臨摹前人名作，還作畫描繪中國山川壯麗景色，藝術(shù)水平又有很大提高。
1468年5月，雪舟一行到達(dá)北京。他除了參加遣明使團(tuán)的一些禮儀性活動外，主要是訪師會友，學(xué)禪作畫。他曾向明朝著名畫家李在和張有聲學(xué)習(xí)中國水墨畫的著色、潑墨、暈染技法。李在屬于明代浙派畫院畫家。這一派以畫山水為主，吸取了馬遠(yuǎn)、夏珪等宋元水墨畫名家筆法，在當(dāng)時(shí)風(fēng)行一時(shí)。如果把今天收藏在東京國立博物館的雪舟《四季山水圖》與李在所畫《山水圖》對照，就可以發(fā)現(xiàn)確有不少相似之處。雪舟的水墨畫氣勢宏偉，達(dá)到了相當(dāng)高超的境界，畫藝之精湛令當(dāng)時(shí)中國的畫家們也為之驚嘆。明朝的皇帝和大臣們也十分贊賞雪舟的畫，明憲宗曾贊揚(yáng)他的畫是國之奇寶，以至下令若非有詔，不可隨便作畫。禮部官員還特地請雪舟為其新建大廳中堂墻上作畫。禮部尚書姚夔對他說：“現(xiàn)在外邦入貢者，幾乎達(dá)到30余國，但還沒有看到過像您這樣繪畫水平的人。況且本部掌管科舉之事，中朝名士，沒有不登本堂者。那時(shí)，必然召集諸生指著墻上的畫對他們說：這是日本上人雪舟的繪畫，外夷尚有這樣的高手，你們難道還不應(yīng)該各勤本業(yè)，以達(dá)到這個水平嗎！”
雪舟的視野不僅僅局限于當(dāng)時(shí)中國的畫壇，他一面參悟佛法，一面深入探究水墨畫的精義。源遠(yuǎn)流長的中華文化傳統(tǒng)和雄偉壯觀的中國山水，深刻地影響了雪舟的哲學(xué)觀和自然觀。他還和許多中國文人、畫家、僧侶結(jié)下了深厚友誼。在華期間，雪舟曾作《富士三保清見三絕景圖》，描繪了白雪皚皚的富士山和日本傳說中天女下凡的勝地三保松原。中國詩人詹僖特地為該畫題詩，其中最后四句寫道：
“名剎云連清建古，虛堂塵遠(yuǎn)老禪西。
乘風(fēng)吾欲東游去，特到松原竊羽衣?！?/font>
1469年2月，雪舟隨遣明使離開北京南下踏上歸國之途。在南下路上，他以沿途所見的風(fēng)景為素材，畫了《歸路真景圖》、《揚(yáng)子江圖卷》等許多寫生山水畫。在明州將要登船臨別時(shí)，他的好友進(jìn)士徐璉為之送行，并作《送雪舟歸國詩》，表達(dá)依依惜別之情。
“家住蓬萊弱水灣，豐姿瀟灑出塵寰。
久聞詞賦超方外，剩有丹青落世間。
鷲嶺千層飛錫去，鯨波萬里踏杯還。
懸知別后相思處，月在中天云在山?！?/font>
雪舟訪明，無論對他個人的藝術(shù)道路，還是對于日本美術(shù)發(fā)展史，都是重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他訪問中國兩年間取得的杰出成就，使雪舟在日本畫壇和禪界贏得巨大聲望。中國繪畫的潑墨山水畫、扇面仿古畫等多種形式，都是雪舟訪明后帶回日本的。而且，雪舟還運(yùn)用中國畫“師法自然”的理論，來指導(dǎo)日本的繪畫實(shí)踐，幫助當(dāng)時(shí)日本的繪畫界擺脫宗教束縛，克服布局千篇一律的舊俗，力創(chuàng)新風(fēng)，使清純自然的山水畫成為日本室町時(shí)代畫壇的主流。雪舟不但擅長山水，而且也善畫人物和花鳥。他的人物畫如《益田兼堯像》、《惠可斷臂》等，人物形神兼?zhèn)?，栩栩如生，克服了長期以來日本肖像人物畫比例失當(dāng)、形象呆滯的缺點(diǎn)。
雪舟等揚(yáng)是日本水墨畫之集大成者，云谷派的創(chuàng)始人，并對以后狩野派、長谷川派等日本畫壇流派的畫風(fēng)影響甚大。他的繪畫作品雅俗共賞，上自公侯貴族武士，下至士商庶民，都紛紛請他作畫，被日本人民尊崇為“千古之一人”、“古今之畫圣”。他的杰作留傳至今的如《四季山水圖》、《天橋立圖》、《潑墨山水圖》、《秋冬山水圖》等，都被日本政府作為國寶加以珍藏。
1469年6月，雪舟和遣明使一起從明州出發(fā)，渡?；氐饺毡揪胖莶┒?，然后自己又回到周防國。1476年又遷到豐后國(今九州大分縣)，在名叫天開圖畫樓的畫室中作畫。他以繪畫向日本人民介紹了中國美麗的自然風(fēng)光，如《唐山勝景畫稿》描繪了明代明州港生氣勃勃的景象，畫中還有日本商船，從一個側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)中日經(jīng)濟(jì)文化的交流。雪舟晚年常在日本各地旅行，面對大自然寫生作畫。最后又回到周防的山口，建立自己的天開圖畫樓。1506年與世長辭，享年87歲。
雪舟為中日文化藝術(shù)的交流作出了杰出的貢獻(xiàn)，受到中日兩國人民的尊敬。1956年，不僅在他的祖國日本舉行了盛大紀(jì)念活動，同時(shí)在中國也舉行了雪舟的紀(jì)念會、展覽會，出版了他的畫冊，并邀請日本畫家代表團(tuán)訪華，成為當(dāng)代中日文化交流史上一大盛事。
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