1【文化典藏】明 胡文明款銅鎏金簋式爐

    款識(shí)：“云間胡文明制”六字篆書(shū)款 說(shuō)明：胡文明系明代萬(wàn)曆年間人，擅長(zhǎng)制做銅爐及手爐，藝高工精。與當(dāng)時(shí)明代銅爐注重素雅的風(fēng)格迥異。明清之際胡文明爐聲明甚盛，時(shí)稱(chēng)“胡爐”。此簋式爐爐口微微外侈，邊沿圓滑，束頸，鼓腹，兩側(cè)龍首環(huán)耳，底部有高圈足。頸部以魚(yú)子紋為地，高浮雕十四種宗教法器，其上鎏金。腹部腹部光滑，有金帶圍一條。圈足上魚(yú)子紋為地裝飾螭龍帶。耳部雙龍刻畫(huà)到位，局部亦有鎏金，十分精彩。

2【文化典藏】明 正德款阿拉伯文鬲式爐

3【文化典藏】明 宣德款沖耳爐

    款識(shí)：大明宣德年制

    說(shuō)明：沖耳爐頗有上古禮器之遺韻，后世也作為供奉用爐，在眾多爐形中是較為經(jīng)典的款式。此爐形制扁寬，雙耳斜立，圓唇薄壁，腹部圓鼓，足部盤(pán)穩(wěn)，腹底作“大明宣德年制”楷書(shū)款。宣爐造型大多近似，細(xì)微之處可見(jiàn)造型之優(yōu)劣。此爐雙耳并非完全豎直，而是向外略展，氣勢(shì)頓生。整件銅爐皮色青潤(rùn)，銅質(zhì)精純。叩擊聲色靈圓，實(shí)為上佳陳設(shè)雅爐。

4【文化典藏】明崇禎 崇禎己卯堯叟氏家藏款蚰耳爐 

    款識(shí)：崇禎己卯堯叟氏家藏 

    說(shuō)明：此爐造型洗煉，圓渾端莊，其形厚重，轉(zhuǎn)角圓潤(rùn)，分量沉重墜手，為蚰耳爐之大器者。平唇微侈，高束頸，垂鼓腹，圈足外撇。雙蚰龍耳出頸曲折下收于腹部。蚰耳渾圓肥美，粗細(xì)適中富于變化。爐身光素?zé)o紋，包漿清潤(rùn)，爐皮色澤古樸自然。爐底中央方框內(nèi)有減地陽(yáng)文篆書(shū)“崇禎己卯堯叟氏家藏”，字體規(guī)正，清晰有力。堯叟氏其人或?yàn)槊鞔＝ㄆ翁锟旅?，字堯叟，萬(wàn)歷十一年進(jìn)士，授海陽(yáng)知縣，著有《柯亭詩(shī)文初稿》、《柯論》等。 

    目前所傳世的銅爐中，廣為流行的年款爐即是“大明宣德”款，在清代也有乾隆、雍正等年號(hào)爐，但崇禎年款并不多見(jiàn)，偶有一二也在市場(chǎng)上價(jià)格不菲。根據(jù)史料記載，玩爐之風(fēng)最盛行的當(dāng)屬明代嘉靖至崇禎時(shí)期。此時(shí)的文人多參與到銅爐的設(shè)計(jì)與鑄造中，將爐體的造型、線條的提煉推向極致。故有學(xué)說(shuō)稱(chēng)，在明代晚期時(shí)才是真正的頂峰，而那時(shí)候的人們追摹先賢，將好的爐子或者創(chuàng)造年代冠以“宣德”之名。真實(shí)的情況卻是當(dāng)時(shí)集藝術(shù)美與工藝美于一身的私款銅爐為頂級(jí)之物，因此此件崇禎年款的蚰耳爐顯得格外珍貴。不僅鑄款標(biāo)明了制作的時(shí)間，還將其制作人記錄在內(nèi)。就款識(shí)字體的書(shū)法而論，也是深得金石意味。 

    整器質(zhì)地精良，從圈足外露的金黃色銅質(zhì)可見(jiàn)一斑。亮金色色澤純正，耀眼奪目。更為難得的是，其皮色內(nèi)融，暗淡中發(fā)出晦光，細(xì)膩均

5【文化典藏】明崇禎 壬午冬子俊制款沖耳爐

    款識(shí)：壬午冬子俊制

    說(shuō)明：此器以上等黃銅冶煉鑄造而成，質(zhì)地細(xì)膩。爐壁深褐近黑，器表光滑潤(rùn)亮。圓唇口沿，兩沖耳挺立。頸部收，鼓腹垂，平底，三乳足足見(jiàn)平，露出金黃銅色。底部陽(yáng)文“壬午冬子俊制”六字楷書(shū)款，為私家款爐。沖耳爐造型凝重，《爐譜》記載其為古代祭祀之用。整器線條圓潤(rùn)，無(wú)棱無(wú)角，手感舒適，古色古香。

6【文化典藏】明晚期 大漆香幾

    說(shuō)明：此幾以白木作胎，通體髹黑色大漆，風(fēng)格高古，漆層厚實(shí)。由因年代久遠(yuǎn)，漆面剝落，但仍保留著獨(dú)特的韻味。整件家具上下協(xié)調(diào)一致，形如臺(tái)座狀，分為三部分組成。上層幾面作方，四邊攢框，中間飾面板。束腰與肩部合為一體，如意云紋肩飾做為牙板，并起沿線，之上又于鏤空開(kāi)光處刻琢回紋錦地。腿足曲折，從上至下內(nèi)收外翻，最終承于雙層開(kāi)光托泥上。雙層臺(tái)座，厚薄適中，承托四足，如此做法頗有新意。但與整體配搭融合，并未有多余、不妥之感。整器頗具明代風(fēng)韻，乃大美之物。

7【文化典藏】明晚期 玉堂清玩款戟耳爐

    款識(shí)：玉堂清玩

    說(shuō)明：此爐以精銅為材，做工精良考究。爐口沿外撇，向下漸收成直腹，兩側(cè)對(duì)稱(chēng)戟耳，雙耳精巧靈動(dòng)，弧線流暢，線條方折，猶如兵器之刃口，給人剛毅的力度感。圈足撇出，如飛檐承鑾狀。爐底平滑，瑩潤(rùn)油亮，底款篆書(shū)“玉堂清玩”款，筆劃如柳葉，輕盈而不失法度。整器形體莊重，包漿古樸，皮色沉黃，局部赤金橙亮。明代將軍銅印均為此類(lèi)柳篆體。而此爐來(lái)源于四川明代將軍后裔，這也印證了戟耳爐受古代軍士偏愛(ài)之說(shuō)。

8【文化典藏】13-14世紀(jì) 鐵鎏金龍紋香熏

    說(shuō)明：香熏以鐵鑄成，通體鎏金。形狀長(zhǎng)方，兩端略大。上下皆有蓮花瓣?duì)钌w，一為環(huán)鈕可用于懸掛，一為鏤空寶珠鈕。香熏主紋為兩條龍穿梭祥云之間，另裝飾有法輪、如意結(jié)、火焰、蓮花蔓草等佛教道教法器。紋飾鏤空，層次分明。寶珠鈕一段蓋塞有旋轉(zhuǎn)花式鈕一顆，可調(diào)節(jié)松緊將蓋塞固定或取出，用以盛放點(diǎn)燃的香料。香熏鎏金華麗，金水濃厚，當(dāng)是官宦貴族使用之物。 

9【文化典藏】清 甪端銅香熏

    說(shuō)明：此件甪端香熏以精銅為材，呈站立姿勢(shì)。獸首高昂，雙目圓瞪，闊口獠牙，獸角上沖。其腹部渾圓飽滿，側(cè)身飾祥云紋，獸尾直立，精氣十足。甪端胸前有連桿，頭部可翻開(kāi)。腹內(nèi)焚香時(shí)氣從口部溢出。甪端是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神獸，民間多用其象征吉祥如意，風(fēng)調(diào)雨順。整器皮殼光潤(rùn)，樣式大氣，制作精良，立于案頭焚香一柱頗為佳美。

10【文化典藏】清 宣德款點(diǎn)金橋耳爐

    款識(shí)：大明宣德年制

    說(shuō)明：此銅爐造型仿宣德?tīng)t造型，樣式古樸典雅，整體伴有大塊金斑，猶如點(diǎn)點(diǎn)繁星墜入銀河，閃閃發(fā)亮，璀璨生輝。爐作敞口，口沿之上起雙橋耳，爐身圓鼓，底承三乳足。腹款作宣德六字楷書(shū)款。該器難得之處在于原配爐蓋及底座。蓋頂為瑪瑙雕靈芝鈕，蓋面減地刻卷草回紋等式樣，爐座亦為鏤空如意云紋。整件爐子皮殼油潤(rùn)，點(diǎn)金自然，器物線條流暢。為書(shū)房陳設(shè)之佳器

【文化典藏】清 沉香山子、銅爐香具、承盤(pán)一套

    爐款：大明宣德年制

    香筒銘文：郁郁松杉一涇斜，古行接老僧家。游對(duì)忍踏落紅雨，盛是南朝覺(jué)花。六十八翁北山人刀。

    說(shuō)明：此組香道套裝由香爐、香筒、沉香、承盤(pán)組成。香桶以長(zhǎng)節(jié)竹段為材，皮殼油亮，局部泛紅。筒身一側(cè)以陰刻手法，鐫刻詩(shī)句“郁郁松杉一涇斜，古行接老僧家。游對(duì)忍踏落紅雨，盛是南朝覺(jué)花?！甭淇睢傲宋瘫鄙饺说丁！边\(yùn)刀深琢淺刻，連貫而續(xù)，字字有力，行氣十足。

沉香山子擺件天然無(wú)飾，山形高低錯(cuò)落，似絕壁懸崖，給人以小中見(jiàn)大，聚像于前之感。其香韻甘甜，油線清晰，經(jīng)長(zhǎng)期撫摸以形成濃厚自然變化的皮殼。原配紫檀木座子，鏤空浮刻靈芝等吉祥紋飾，于山子相互映襯，實(shí)為上等品玩之物。

    另配象首耳銅爐，器形小巧，敞口束頸垂腹，作外撇圈足。雙側(cè)耳以大象首部為飾，刻劃線條流暢，鬃發(fā)等清晰可辨。底款陽(yáng)刻’大明宣德年制’六字楷書(shū)款。字體工整飽滿，配紅木底座。

諸多香具皆承放在葉形香盤(pán)之上。香盤(pán)以癭木大料掏制而成，盤(pán)邊折曲，生動(dòng)有趣。面板木紋隱現(xiàn)，瑰麗異常。整套香具組構(gòu)協(xié)適，渾然一體，為書(shū)房中點(diǎn)睛之物。

12【文化典藏】清 沉香山子、銅爐香具、承盤(pán)一套

    爐款：大明宣德年制

    香筒銘文：郁郁松杉一涇斜，古行接老僧家。游對(duì)忍踏落紅雨，盛是南朝覺(jué)花。六十八翁北山人刀。

    說(shuō)明：此組香道套裝由香爐、香筒、沉香、承盤(pán)組成。香桶以長(zhǎng)節(jié)竹段為材，皮殼油亮，局部泛紅。筒身一側(cè)以陰刻手法，鐫刻詩(shī)句“郁郁松杉一涇斜，古行接老僧家。游對(duì)忍踏落紅雨，盛是南朝覺(jué)花。”落款“六十八翁北山人刀?！边\(yùn)刀深琢淺刻，連貫而續(xù)，字字有力，行氣十足。

沉香山子擺件天然無(wú)飾，山形高低錯(cuò)落，似絕壁懸崖，給人以小中見(jiàn)大，聚像于前之感。其香韻甘甜，油線清晰，經(jīng)長(zhǎng)期撫摸以形成濃厚自然變化的皮殼。原配紫檀木座子，鏤空浮刻靈芝等吉祥紋飾，于山子相互映襯，實(shí)為上等品玩之物。

    另配象首耳銅爐，器形小巧，敞口束頸垂腹，作外撇圈足。雙側(cè)耳以大象首部為飾，刻劃線條流暢，鬃發(fā)等清晰可辨。底款陽(yáng)刻’大明宣德年制’六字楷書(shū)款。字體工整飽滿，配紅木底座。

諸多香具皆承放在葉形香盤(pán)之上。香盤(pán)以癭木大料掏制而成，盤(pán)邊折曲，生動(dòng)有趣。面板木紋隱現(xiàn)，瑰麗異常。整套香具組構(gòu)協(xié)適，渾然一體，為書(shū)房中點(diǎn)睛之物。

13【文化典藏】清 宣德款壓經(jīng)爐

    款識(shí)：宣德年制

    說(shuō)明：此款爐直口平沿，束頸，腹部下垂，頸腹間對(duì)稱(chēng)雙耳，耳尖上揚(yáng)，輕巧美觀。爐身作圓底，底承乳足。腹底刻陽(yáng)文“宣德年制”篆書(shū)款。經(jīng)爐又稱(chēng)“押經(jīng)爐”，據(jù)宋代瓷器款式而制，由因壓經(jīng)爐形制高雅，所以為后世佛院廣為仿效，成為禮佛的專(zhuān)門(mén)器物。其爐體形制簡(jiǎn)練，氣勢(shì)奪人分量頗為壓手，置于案幾之上，禪味十足。

14【文化典藏】清乾隆 銅鎏金仿古簋式爐

    說(shuō)明：此爐造型仿商周青銅器簋，通體鎏金而成。爐為盤(pán)口，束頸，圓腹，高圈足，雙肩附夔龍形雙耳，龍尾成耳垂，造型軒昂沉穩(wěn)。頸部和圈足分別裝飾夔龍紋和鳳鳥(niǎo)紋，爐身以獸面紋為主題，正中對(duì)稱(chēng)分布出脊，輔以云雷紋、夔龍紋、勾云紋和幾何紋，布局繁而不亂，大氣規(guī)整。夔龍、神獸、鳳鳥(niǎo)的細(xì)節(jié)及輔紋細(xì)如毫發(fā)，舒卷流暢，足見(jiàn)鑄造工藝之精良。原配木制爐蓋及底座，皆鏤空雕刻纏枝紋，爐蓋上鑲嵌南紅瑪瑙瓜棱珠。整器金水濃厚，富貴之氣與暗黑色木蓋座的深沉肅穆相得益彰，于樸實(shí)之中顯華麗，帶有濃郁的宮廷造辦處風(fēng)格。

15【文化典藏】清乾隆 宣德款灑金沖耳爐

    款識(shí)：大明宣德年制

    說(shuō)明：此件銅爐樣式端正古樸，通體灑金，造型凝練。圓唇微束頸，其上對(duì)稱(chēng)立沖天耳，耳瓣渾圓壯實(shí)。爐身圓鼓，體形充盈豐潤(rùn)。三乳足承于爐底，簡(jiǎn)潔精到。此爐器形碩大手感極其沉重，爐子皮殼手感光潔，叩擊發(fā)聲宏亮。此爐遍身赤金霞片，深入胎骨，盈實(shí)之余，光輝四溢，似朗月當(dāng)空，又或隱于浮云之間，若離若現(xiàn)，精妙之極。爐腹底為減地陽(yáng)文六字楷書(shū)款“大明宣德年制”，字體文雅大氣，具官作風(fēng)范。器型厚重，適用于廳堂或廟宇供奉之用。

16【文化典藏】清乾隆 紫檀西番蓮紋香幾

    該件香幾選用上等紫檀木制做而成，幾面四邊攢框，中央嵌做癭木面板。臺(tái)面之下高束腰四面開(kāi)光，內(nèi)減地浮雕祥云紋飾。牙板上淺浮雕花卉紋飾，中間盤(pán)繞纏枝西蕃蓮花紋，兩旁飾卷草紋。四腿直矗于方形托泥之上，工精藝美，是上佳爐具配器。

17【文化典藏】清雍正 雁翎法盞爐

    款識(shí)：大清雍正年制

    說(shuō)明：鼎彝之器最初皆是皇家使用的祭祀禮佛等物，器型有著一代代歷史的傳承。從上古的青銅器仿遠(yuǎn)古陶器，到中古時(shí)期宋瓷宋銅器追摹三代，再到明代宣德?tīng)t仿宋代諸大名窯，皆是一條在追摹古人風(fēng)骨時(shí)融入新的元素與時(shí)代特色，將文化積淀傳承，從而迎來(lái)新的輝煌。這個(gè)過(guò)程卻都是在官方的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，可以說(shuō)與民間文化是并行不悖的兩條發(fā)展軌跡。

    到了明代晚期，教育的普及使得文人書(shū)生的數(shù)量遠(yuǎn)超前代。科舉制度的苛刻條件讓“學(xué)而優(yōu)則仕”變的越發(fā)困難，因此也出現(xiàn)一大批縱情書(shū)畫(huà)，沉醉于鑒賞古玩的文人雅士。他們參與到藝術(shù)的創(chuàng)作，也帶來(lái)了明代晚期竹木牙角紫砂等諸多任務(wù)藝的繁榮。而香爐也在這一時(shí)期由于文人的積極參與到達(dá)極致。燃香置爐內(nèi)，于煙霧氤氳中或揮筆，或閱籍，或沉思，其樂(lè)無(wú)窮；幽香縷縷，使得閨閣書(shū)房香暖素凈，沁人心脾，令人神情愉悅。香爐作為晚明文人書(shū)房不可或缺之物，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)極富品味的讀書(shū)人的改良提煉，各種款式的香爐自身的曲線、比例臻于完美，自然有靈，凝重精煉，韻味無(wú)窮。流傳的一批私款香爐在選材、鑄造、器型各方面毫不遜于官方之器。

    晚明的皇家審美已經(jīng)收到民間文人文化的影響，繼承明代傳統(tǒng)的清代亦是如此。從清初各類(lèi)文玩古物中多能看到其對(duì)明代文人影響下的藝術(shù)的延續(xù)。此件法盞爐即是這樣一件銅爐精品。其精美的作工，炫麗的皮殼，端正的款識(shí)，一看即知帶有皇家官造的氣息。口侈，平唇，斜腹而下，仔細(xì)辨看，可覺(jué)筒身并非筆直的斜線，而是在中部微微內(nèi)收，形成一個(gè)勁挺有力的曲線。兩個(gè)雁翎耳層次分明，爐口下斜下而出，末端有翹角向上輕挑，耳身復(fù)又向下，彎折后連接爐身。耳部下有小耳垂，貼近爐身處浮雕兩耳環(huán)。雙耳雖是低垂的造型，卻營(yíng)造出向上騰飛的動(dòng)態(tài)。底部圓起一周，三腿渾圓，向下漸收并向內(nèi)翻卷而成彎足。底部?jī)?nèi)凹，鑄造“大清雍正年制”六字楷書(shū)款。字體清晰端正，筆力遒勁有力，毫無(wú)滯待。無(wú)論從遠(yuǎn)觀整體還是品味細(xì)節(jié)，爐身的線條凝練概括到極致，恰到好處，不可增減一分。

    法盞爐的器型仿自元朝樞府窯款式，是道家施法時(shí)所用的法器。在宣德?tīng)t譜中，分有“雁翎法盞爐”、“懸珠法盞爐”和“連珠法盞爐”三種，宣德皇帝以此御賜天下道觀。此爐周身赤紅色皮殼，光澤可鑒，細(xì)膩如肌膚，撫之仿佛可以揉動(dòng)。紅皮下，銅色金光閃閃，寶光內(nèi)含。持之十分壓手，足見(jiàn)選用銅質(zhì)的精良。整器雖官氣十足，卻絲毫不失典雅，可謂銅爐收藏中不可多得的精品。

18【文化典藏】清早期 馬槽琴爐、爐瓶、灰壓、香筷一組

    款識(shí)：大明宣德年制

    說(shuō)明：此套香具由爐、瓶、灰壓、香筷四件套組成。爐子為馬槽形制，方挺，兩側(cè)起折立方環(huán)耳，與常見(jiàn)之戟耳馬槽爐略有不同。爐身四壁直立，底起四轉(zhuǎn)角足，款識(shí)“大明宣德年制”楷書(shū)清晰。配紅木爐蓋與底座，蓋面高起，四側(cè)鏤空，頂端出靈芝如意鈕。座子低矮，與香爐風(fēng)格統(tǒng)一。爐瓶為琮式，瓶身出雙獸耳。內(nèi)置銀質(zhì)灰壓、香筷各一個(gè)。整套香具制做規(guī)整，大小適宜，是精巧的文房香道用具。