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大的分類為形勢(shì)派和理氣派。

1.玄空派：玄空即指用時(shí)間、空間能量變換原則，排出運(yùn)星、山星、向星，用五行及一至九星去勘察陰陽(yáng)宅風(fēng)水，主要特點(diǎn)是：排龍點(diǎn)穴、飛星布盤、收山出煞。缺點(diǎn)是過(guò)于強(qiáng)調(diào)時(shí)運(yùn)..

2.八宅派：八卦配八宅，東四命配東四宅，西四命配西四宅。特點(diǎn)是:強(qiáng)調(diào)門、主、灶三者相生。缺點(diǎn)是對(duì)時(shí)運(yùn)的影響考慮較少..

3.形勢(shì)派：它的特點(diǎn)是:講龍、砂、水、向、穴。此派最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽(yáng)宅開基。缺點(diǎn)是偏重看重形式.

4. 命理風(fēng)水：以個(gè)人命運(yùn)為主，推出命主的喜、忌、神，找出對(duì)應(yīng)的位置，達(dá)到改運(yùn)目的.

.5.金鎖玉關(guān)：又稱過(guò)路陰陽(yáng)，強(qiáng)調(diào)先天為體，后天為用，一二三四要砂，六七八九要水。根據(jù)此原則靈活判斷，不用羅盤，只要在住宅周圍轉(zhuǎn)上一圈，即可判斷吉兇禍福，一目了然。缺點(diǎn)是它有地域局限性.我個(gè)人認(rèn)為其實(shí)無(wú)論何派都是對(duì)易學(xué)易理的實(shí)踐.論證及運(yùn)用.不管其實(shí)就是卦的象和數(shù)的兩個(gè)方面.風(fēng)水流派無(wú)高低正誤之分，關(guān)健是否領(lǐng)悟到風(fēng)水勘察的真髓.

還有三合

三合風(fēng)水的祖師為楊均松，因此三合風(fēng)水又稱為楊公風(fēng)水。楊公風(fēng)水術(shù)承繼的是晉代郭璞“乘生氣”的理論精髓，對(duì)形勢(shì)巒頭特別重視，講究“三年尋龍，十年點(diǎn)穴”的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍，用天盤雙山消砂納水。

在理氣方法上，楊公風(fēng)水術(shù)注重地支之氣，重視龍水的陰陽(yáng)交媾，以七十二龍為中心，以父母三般卦（即坎離震兌四大局）為重點(diǎn)，主張龍、水、向“三合”，即龍合水，水合向，要求龍、水、向三聯(lián)珠。并強(qiáng)調(diào)龍和水必須來(lái)自生旺之方，水務(wù)必流歸墓庫(kù)。

由楊公徒裔創(chuàng)導(dǎo)的三合學(xué)派，典型代表為宋代的賴布衣。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎(chǔ)上，引入二十八宿天星五行，增設(shè)了人盤專用于消砂。中國(guó)的風(fēng)水羅盤從此天地人“三才”皆備。地盤（挨星）格龍、立向，人盤消砂出煞，天盤雙山納水，各得其所。

在立向方法上主張舍刃就祿，《催官篇》即其代表作。所用羅經(jīng)有三盤，正針地盤，中針人盤，縫針天盤。三合以正針格龍立向，中針消砂，縫針納水。由明代的徐善繼、徐世顏所創(chuàng)導(dǎo)正五行三合風(fēng)水術(shù),以徐善繼的《人子須知資孝書》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作。

二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。在確定龍的陰陽(yáng)上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來(lái)確定龍的陰陽(yáng)。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休囚死，立向以水口為主，與坐山論生克。

三合風(fēng)水講究的是父母三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，來(lái)龍入首是金龍，就要求穴的坐度一定得控制在金龍的坐度之內(nèi)。五行長(zhǎng)生十二宮理論是楊公風(fēng)水術(shù)消砂納水的主要理論根據(jù)之一。

雙山立向、以向納水的三合風(fēng)水術(shù)：代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰，以王徹瑩的《地理直指原真》，趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經(jīng)撥霧集》為代表作。主張“萬(wàn)水俱從天上去”，使用地盤雙山立向，主張從向上起長(zhǎng)生，以向配水?，F(xiàn)在世上廣為流傳的二十四山水法就是該派的內(nèi)容。
盡管三合風(fēng)水做為風(fēng)水的主流派，流行了上千年，其影響深遠(yuǎn)。即使現(xiàn)今，國(guó)內(nèi)有相當(dāng)多地方仍然流行三合風(fēng)水。但是三合派不講元運(yùn)，不論時(shí)間對(duì)風(fēng)水的深刻影響。不管是向上雙山五行長(zhǎng)生法，還是以七十二龍為主的生旺墓為主的三合派風(fēng)水，都不講時(shí)間元運(yùn)對(duì)風(fēng)水的影響。一個(gè)專業(yè)的風(fēng)水師應(yīng)該是能發(fā)現(xiàn)2004年后很多人很多家庭的運(yùn)氣發(fā)生轉(zhuǎn)折性的變化，因?yàn)?004年前是七運(yùn)，2004年開始是八運(yùn)，元運(yùn)不同，宇宙的五行力量悄然發(fā)生變化，導(dǎo)致風(fēng)水的變化....

玄空風(fēng)水

    玄空法是當(dāng)今的風(fēng)水界經(jīng)常運(yùn)用的.玄空法一般來(lái)說(shuō)，玄指天，表示時(shí)間性；空指地、表示空間性。玄空術(shù)乃是九星飛布九宮原理和羅盤的具體運(yùn)用。

玄空理論基礎(chǔ)之特點(diǎn)即是來(lái)源于河圖洛書的九宮八卦之說(shuō)與九星術(shù)。元運(yùn)是玄空風(fēng)水地理的靈魂，其推地運(yùn)以二十年為一運(yùn)，三運(yùn)六十年為一元，一百八十年為三元。故又被稱為三元玄空地理。

玄空法認(rèn)為地運(yùn)是有周期性的；自然界的山與水、和方位是不會(huì)變的；而往來(lái)于天地之間的氣卻是變動(dòng)的。玄空法是以河圖洛書為用，先后天通氣，運(yùn)用九宮八卦和紫白九星，以分別山向及周圍山與水的旺衰；配合巒頭形局，配上八卦和紫白九星以當(dāng)運(yùn)和失運(yùn)，并看向星與山星會(huì)合生入克出的生克制化來(lái)斷吉兇。

玄空風(fēng)水在羅經(jīng)上用法也與眾不同，定山向都用正針；中針和縫針用來(lái)兼左兼右。而羅盤上的一百二十分金，是指每山有5格分金，二十四山共有120分金。玄空學(xué)將每山中間三格范圍內(nèi)的稱為下卦，最左面和最右面一格稱為替卦或起星。在用法上，下卦和替卦的差別很大，這是玄空風(fēng)水與別的風(fēng)水的不同之處。把周圈八宮三百六十度分成二十四山向，一卦在分三山，每卦四十五度，每山十五度，而在每山十五度之內(nèi)又有正向與兼向的區(qū)別。正向是以山向的陰逆陽(yáng)順排盤；而兼向起盤卻用替星，替星依據(jù)挨星法起出。

玄空風(fēng)水學(xué)在實(shí)踐運(yùn)用中的四的步驟是：一，排龍；二，安星；三，析局；四，調(diào)整。
      雖然多數(shù)人認(rèn)為，玄空法以易學(xué)中的河洛、太極、八卦理論為根本，在應(yīng)用上有很多的獨(dú)特創(chuàng)舉，與其他術(shù)數(shù)學(xué)派差別很大。它首先重視時(shí)空的運(yùn)轉(zhuǎn)周期性，這造成它具有能夠揭示氣運(yùn)周期性的吉兇變化原因和奧妙的本領(lǐng)，是其他風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)所不能做到的，是最適合近代及現(xiàn)代城市風(fēng)水狀況的要求的。掌握了它，就可以達(dá)到“變禍福如反掌，使富貴如等閑”的神奇功效。另外它還有快捷、準(zhǔn)確的特點(diǎn)，是現(xiàn)代風(fēng)水師必備的學(xué)問(wèn)。
        但是，也有人認(rèn)為，玄空法有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，那就是它不似郭（璞）楊（筠松）風(fēng)水，本身是具有系統(tǒng)理論、實(shí)踐性強(qiáng)、操作規(guī)范化的古科學(xué)風(fēng)水；玄空法是近代人為編造的一門術(shù)數(shù)，并不完全與事實(shí)相對(duì)應(yīng)，是各種理氣風(fēng)水的大雜燴，是自欺欺人的東西。例如，持有這種觀點(diǎn)的人說(shuō)，蔣大鴻首創(chuàng)的三元“地理”，是把原有的三元、六十四卦、紫白九星、貪狼九星、八宅……以及日家等，所謂“風(fēng)水”雜貨，統(tǒng)統(tǒng)撈進(jìn)來(lái)，把上中下三元分為九運(yùn)，編造而成。其所謂上中下三元九運(yùn)，機(jī)械地循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，有違天體的運(yùn)行。其所謂六十四卦，僅僅是《周易》九百余種排卦法中的二種。用來(lái)配風(fēng)水羅盤的二十四山向，每山向占2.666...卦，是無(wú)法平均分配的。所謂卦氣，則是主觀意識(shí)決定客觀存在的卦例“風(fēng)水”之卦氣，是紙面上的卦氣，不是實(shí)際的掛氣。其傳承者沈竹礽（1898－？）的九宮飛星是白紙面上的數(shù)字搬家。所謂紫白、貪狼……等，都不是客觀存在的東西，特別他所創(chuàng)的“風(fēng)水”羅盤---蔣盤，連方位都是錯(cuò)誤的，非但對(duì)方術(shù)有悖，根本就不可以進(jìn)行“三元”地理的操作。
其實(shí)風(fēng)水無(wú)非是巒頭和理氣,巒頭形勢(shì)是任何一派都需要的，否則就是無(wú)源之水，無(wú)本之木！三合派用了地支三合的力量，用得好的風(fēng)水師能做出好風(fēng)水!但是斗轉(zhuǎn)星移，三合的力量再大，大不過(guò)天地之運(yùn)的能量，三元里面有玄空飛星和玄空大卦兩大派，玄空飛星有其局限性，主要是沒(méi)有把人的命運(yùn)結(jié)合！而玄空大卦風(fēng)水是當(dāng)今最為科學(xué)合量的一派，因?yàn)樾沾筘詰?yīng)用天運(yùn)，地運(yùn)，人運(yùn)，特別是玄空大卦些子法，擇期達(dá)到三元不敗，寅葬卯發(fā)的結(jié)果！
玄空大卦擇期以易經(jīng)先天八卦為原理，擇出好期，可以不懼任何神煞，特別是三煞五黃，風(fēng)水界有句話：要想發(fā)，斗三煞！而我看的是風(fēng)水任何一派，都會(huì)著重?fù)衿谟幸獗荛_三煞五黃！

真正的玄空派分為：1，沈氏飛星；2，駱氏飛星；3，溫氏飛星；4，天根訣即《揭隱》，5，三元大卦；6，七星打劫，7，五黃還位訣（即六法）等等的綜合運(yùn)用。氣旺處布場(chǎng)，整體成五形相生，效法北斗七星加尊帝二星成九星氣場(chǎng)。
         三元九星氣的運(yùn)用，和奇門遁甲，中醫(yī)的靈龜八法同源同理。治陽(yáng)宅首務(wù)。

三合如果是應(yīng)用十二長(zhǎng)生為三合的有：《地理五訣》、《地理末學(xué)》、《紅囊經(jīng)》。是從太陽(yáng)與木星運(yùn)行氣場(chǎng)的理氣立論。一般大地自然合玄空三元不敗或三合歸庫(kù)。小地立向應(yīng)用三合調(diào)理。因而應(yīng)用廣泛。