安徽省五河縣臨北中學(xué)  夏玉橋

兒童有著不同于成人的精神世界，不為人知曉的童年秘密。因此，要想做好兒童教育，必須洞察兒童的秘密，理解兒童的心理。而要做到這些，必須持有兒童視角來(lái)看兒童的世界。

日本作家黑柳徹子在《窗邊的小豆豆》中講了這么一個(gè)故事——

小豆豆在車(chē)站門(mén)口，看到有一個(gè)賣(mài)樹(shù)皮的人。那人說(shuō)，他的樹(shù)皮有一種神奇的功效：有病的人咬它會(huì)感到苦，無(wú)病的人咬它感覺(jué)不到味道。這可把小豆豆吸引住了，怕第二天賣(mài)樹(shù)皮的人不來(lái)，就在學(xué)校里向同學(xué)們借錢(qián)。借來(lái)借去，借到了小林校長(zhǎng)那兒。小林校長(zhǎng)也特別感興趣，并提出，買(mǎi)來(lái)后，也要給他咬一口。小豆豆買(mǎi)來(lái)樹(shù)皮后，到學(xué)校首先給校長(zhǎng)咬一口，知道校長(zhǎng)健康很開(kāi)心。接著又讓學(xué)校所有的人都咬了一口，知道大家都健康更開(kāi)心。這時(shí)，不斷有孩子來(lái)向校長(zhǎng)匯報(bào)，自己是健康的，小林校長(zhǎng)跟著樂(lè)開(kāi)了心。這一天，整個(gè)校園的人都很開(kāi)心。

其實(shí)，從小就在農(nóng)村長(zhǎng)大的小林校長(zhǎng)，一定知道這是怎么一回事：“實(shí)際上，任何人咬這塊樹(shù)皮，都絕對(duì)不會(huì)覺(jué)得苦?！笨伤麨槭裁床话奄u(mài)樹(shù)皮人的騙局戳穿，而又很感興趣地向小豆豆提出：“買(mǎi)來(lái)后，自己也要咬一口” 呢？

做為一名優(yōu)秀教育工作者的小林校長(zhǎng)，他已摒棄了成年人的視角，而是順著兒童的視角去看那塊樹(shù)皮——何等的神奇，多么具有誘惑力。更重要的是，他要借這塊“神奇”的樹(shù)皮，培養(yǎng)孩子善良的心及相互關(guān)愛(ài)意識(shí)。可不是，小豆豆買(mǎi)來(lái)這塊樹(shù)皮，讓媽媽咬、校長(zhǎng)咬、所有同學(xué)咬、甚至連身邊的小狗也不放過(guò)。當(dāng)她得知，大家都沒(méi)咬到苦味，大家都很健康后，自己感到很開(kāi)心。這里，還有更深一層教育意義，小林校長(zhǎng)又借這件事又培養(yǎng)了孩子們凡事要親自嘗試一下的科學(xué)探究精神。

由此可見(jiàn)：兒童視角就是要求教育工作者用兒童的眼光去發(fā)現(xiàn)兒童的世界，并在兒童世界中培養(yǎng)孩子的思想品德及科學(xué)精神的觀察方法。

它特別重要，意大利兒童教育家瑪利亞·蒙臺(tái)梭利曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“在與兒童打交道的過(guò)程中，成年人會(huì)慢慢變得自私自利，或者以自我為中心。他們只從自己的角度出發(fā)來(lái)看待與孩子有關(guān)的一切，結(jié)果只能使他們之間的誤解越積越多。正是由于這種以自我為中心的觀點(diǎn)，成年人把兒童看做是心靈空無(wú)一物，有待于他們?nèi)ケM力填塞的某種東西而已?！?/span>①蒙臺(tái)梭利的這句話，一是強(qiáng)調(diào)了兒童有著他們自己的世界，二是強(qiáng)調(diào)了只有用兒童的視角才能發(fā)現(xiàn)兒童多彩的世界。

渴望用兒童視角觀察自己，是兒童的心理本能需求。

曾有這樣一句名言：“他在這個(gè)世界上，然而這個(gè)世界卻不了解他?！庇眠@句話反觀我們的兒童教育，很有意義。不錯(cuò)，我們太不了解兒童。正是由于如此，我們關(guān)心的只是他們的身體需要，我們很少關(guān)心他們的心理需求。

一方面，兒童心理很特別，而且又是深藏不露，不隨隨便便表現(xiàn)出來(lái)；另一方面，這種極其幼稚的心理，又需要找到適合它的環(huán)境去發(fā)展。這時(shí)，成年人去及時(shí)發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)就顯得更為重要。不然的話，兒童就很容易走上歧途。許多失敗的教育案例根本原因就在于此。

2010年11月1日，安徽泗縣的一名15歲的中學(xué)生用電飯煲電源線把母親活活勒死。從案情上看，是母親拿著小棍，把兒子從網(wǎng)吧里找了出來(lái)，阻止了兒子在上網(wǎng)。但深入到案情中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這位陪著兒童到縣城讀書(shū)的農(nóng)村母親，只管兒子吃穿，從未過(guò)問(wèn)兒子的精神生活，只是把兒子做為掙分的機(jī)器。孩子在學(xué)校是讀書(shū)，回家還是讀書(shū)。母親從來(lái)不能用兒童的視角觀察孩子，從來(lái)不去發(fā)現(xiàn)孩子的精神需求，以致于孩子厭棄學(xué)校厭棄家，進(jìn)而到網(wǎng)吧去消耗自己鮮活的精神生命。由于母親不能及時(shí)進(jìn)入孩子的心靈世界里去引導(dǎo)，使得兒子感覺(jué)母親不關(guān)心自己，從而發(fā)生沖突，接著悲劇就發(fā)生了。

渴望用兒童視角觀察自己，是兒童的心理發(fā)展需求。

兒童的發(fā)展不是在成人的世界里，而是在兒童的世界里。兒童又潛意識(shí)地需要成人進(jìn)入他們的世界，這就要求成人要用兒童視角觀察兒童，理解他們的心理，走進(jìn)他們的世界，并正確引導(dǎo)兒童健康成長(zhǎng)。

蒙臺(tái)梭利說(shuō)了這樣一句話：“成年人應(yīng)該努力去理解兒童的需要，這樣就可以給他們提供一個(gè)適宜的生長(zhǎng)環(huán)境，使他們得到滿足。只有這樣，才能開(kāi)辟教育的新紀(jì)元，才能真正給人類(lèi)帶來(lái)幫助。”②

還是那個(gè)“健康樹(shù)皮”的故事。正是小林校長(zhǎng)沒(méi)有戳穿那個(gè)謊言，當(dāng)即借錢(qián)給小豆豆，才使小豆豆買(mǎi)回了“健康樹(shù)皮”。并在小林校長(zhǎng)自己也咬了一口的行動(dòng)參與下，小豆豆的愛(ài)心意識(shí)才得到培養(yǎng)。同時(shí)，從這個(gè)例子也可以看出：用兒童的視角觀察兒童，才能把兒童放在一個(gè)適宜的環(huán)境中，他們的心理才能自然而然地向好的方向發(fā)展。

用兒童視角觀察兒童，也是成人與兒童和諧相處的必然需求。

農(nóng)耕時(shí)代，兒童跟隨成年人從事簡(jiǎn)單平靜的生活。播種、澆水、除草，兒童與成年人所做的工作并無(wú)多大區(qū)別。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)工作越來(lái)越復(fù)雜，許多兒童不能勝任的工作就變成了兒童游戲。由工作帶來(lái)的人與人之間的關(guān)系也就成了兒童游戲中的一部分。這就形成了兒童生活在有別于成人的游戲世界里。而且，這個(gè)游戲世界的規(guī)則要比成人世界的規(guī)則簡(jiǎn)單得多。有時(shí)，在很大程度上呈現(xiàn)出虛擬性。

在那個(gè)健康樹(shù)皮的故事中，小豆豆其實(shí)在扮演一個(gè)醫(yī)生的角色，在玩一個(gè)醫(yī)生看病的游戲。如果小林校長(zhǎng)看不到這些，以成人世界的規(guī)則審視它，必然沒(méi)有健康樹(shù)皮的故事，師生也就無(wú)法繼續(xù)和諧相處。

做不到這些，人們就會(huì)抱怨：兒童不懂事，不合群，兒童是與成人格格不入的另外一群人。得讓他們老實(shí)些，得讓他們懂規(guī)矩。其實(shí)，他們?cè)趬褐苾和幕顒?dòng)，他們是在用成人的生活擠壓孩子的生活。

有了兒童視角，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)那用成人眼光看不見(jiàn)的多彩世界，看見(jiàn)那不被成人所體察的原生態(tài)的生命情境。不再用成人的規(guī)則約束孩子，不再用成人的尺子丈量?jī)和?。成人與兒童才能和諧地生活在同一世界中。

要有兒童視角，需擁有童心。

兒童的視角是寬容的視角、欣賞的視角、愛(ài)的視角。而成人的經(jīng)驗(yàn)成分大，對(duì)事物的本能感受在收縮，無(wú)法像兒童那樣對(duì)外界事物有著個(gè)體原初本能的體驗(yàn)。因此，要想擁有兒童視角，必須清除成人的經(jīng)驗(yàn)成分，張揚(yáng)兒童的本能感受。而要做到這些，就必須擁有童心。

著名的教育家豐子愷就是一個(gè)童心擁有者。他在《我與<新兒童>》中講了這樣一個(gè)故事——

在女兒十二三歲的時(shí)候，家里訂了一份《新兒童》雜志。每次刊物寄到，自己總是同女兒搶著看。女兒爭(zhēng)辯到：“《新兒童》是我們兒童看的！你老人家不看?！庇彩潜慌畠簱屃诉^(guò)去。但等到女兒看完后，自己必找來(lái)看?？春笸畠河懻摾锩娴膯?wèn)題，玩里面的游戲。女兒很高興，以后《新兒童》就變成了他們父女共有的刊物。

正是擁有這份童心，他才發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的兒童精彩世界。在《給我的孩子們》中，他說(shuō)了許多孩子精彩的趣事：瞻瞻要拉住火車(chē)的尾巴，要月亮出來(lái)，要天停止下雨。阿寶把自己的鞋子脫下來(lái)，給凳子穿，并得意地叫著“阿寶兩只腳，凳子四只腳?！?/span>

豐子愷特別強(qiáng)調(diào)童心的重要，他說(shuō)：“我相信一個(gè)人的童心，切不可失去。大家不失去童心，則家庭、社會(huì)、國(guó)家、世界、一定溫暖和平而幸福。所以我情愿做‘老兒童’，讓人家奇怪吧?！?/span>③

成人有童心，內(nèi)心就有一個(gè)精彩的兒童世界。內(nèi)心有一個(gè)精彩的兒童世界，就會(huì)用兒童的感受體驗(yàn)兒童的世界，也就會(huì)不斷豐滿這個(gè)兒童世界。正是擁有這個(gè)需求，他才會(huì)自動(dòng)放棄成人眼光，自動(dòng)用兒童眼光看兒童，才有了兒童的視角。

要有兒童視角，還需用心去多傾聽(tīng)兒童的聲音。

兒童視角與他們獨(dú)特的感受形式與思維方式密不可分。兒童的思維呈現(xiàn)出極強(qiáng)的形象性，每一個(gè)形象后都藏著他們一個(gè)個(gè)具體的思想。同時(shí)，每一個(gè)兒童都是一個(gè)沒(méi)有重復(fù)各有特色的完整世界。這也就決定了兒童視角所呈現(xiàn)的多元性。因此，要有兒童視角，還需用心去多傾聽(tīng)兒童的聲音。

《窗邊的小豆豆》中講了這樣一個(gè)故事。

小豆豆到巴學(xué)園上學(xué)，新校長(zhǎng)和他談的第一句話就是：“你跟老師說(shuō)說(shuō)話吧，說(shuō)什么都行。把想說(shuō)的話，全都說(shuō)給老師聽(tīng)聽(tīng)。”

這可讓小豆豆高興啦，想到哪說(shuō)到哪，講了許許多多內(nèi)心中有趣的事——?jiǎng)偛抛碾娷?chē)跑得特別快；想要留下車(chē)票，懇求車(chē)站檢票的大叔，他卻不肯給；以前讀書(shū)的學(xué)校，擔(dān)任班主任的女老師，長(zhǎng)得非常漂亮；那個(gè)學(xué)校里，有燕子窩；家里有一只茶色的狗，名叫‘洛基’，它會(huì)‘握手’和‘對(duì)不起’，吃過(guò)飯后還會(huì)表示‘很滿意，很滿意’；上幼兒園的時(shí)候，曾經(jīng)把剪刀放到嘴里，咔嚓咔嚓地剪著玩，老師看見(jiàn)了生氣地說(shuō)：“會(huì)剪掉舌頭的！”但還是那么玩了好幾次；流鼻涕的時(shí)候，如果老是刺溜刺溜地吸來(lái)吸去，會(huì)被媽媽罵的，所以要盡快地擤掉；爸爸很擅長(zhǎng)在海里游泳，連跳水也會(huì)。

小豆豆說(shuō)的太累了，想不說(shuō)了。校長(zhǎng)還在問(wèn)：“已經(jīng)沒(méi)有了嗎？”“還有什么可說(shuō)的呢？沒(méi)有了嗎？”

小林校長(zhǎng)就是那樣以耐心專(zhuān)注地傾聽(tīng)，豐富了自己的兒童世界，練就了一雙觀察兒童的眼睛。也就是，養(yǎng)成了自己的多維兒童視角。還有，多傾聽(tīng)兒童的聲音，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：兒童的思維就是那么簡(jiǎn)單而又富有創(chuàng)造力。作為一種非理性的原始思維，兒童的邏輯通常會(huì)淡化對(duì)結(jié)果多元層面的考慮，而在單一的直接性短暫接觸中與世界發(fā)生關(guān)聯(lián)。這樣，你才會(huì)洞察兒童的秘密，理解兒童的心理。

致力傾聽(tīng)兒童的聲音，你才會(huì)注意到那些成人往往忽略的兒童生活細(xì)節(jié)，知道那些兒童生活細(xì)節(jié)后面潛藏的兒童情感。蒙臺(tái)梭利說(shuō)過(guò)這樣一句話：“觀察兒童的方法是極為重要的，所以?xún)H僅有教育理論知識(shí)是不夠的。教師必須系統(tǒng)地研究自我，是自己的內(nèi)心做好準(zhǔn)備?！?/span>4

看看我們當(dāng)前的教育，成人往往迷戀把兒童納入自己的生活方式，并把自己作為兒童的榜樣。一個(gè)重要的原因，就是自己沒(méi)有兒童視角，當(dāng)然看不見(jiàn)兒童的世界。一個(gè)心靈中沒(méi)有兒童的人，怎么會(huì)教育好兒童呢？正是因?yàn)槿绱?，他們忽視、遺忘了兒童的權(quán)利，他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到兒童的價(jià)值、力量和兒童的真正本性。在保護(hù)兒童的名義下摧殘兒童。

兒童視角的意義，就是讓我們教育工作者為保護(hù)兒童身心健康發(fā)展，在心態(tài)上回歸到自己的兒童時(shí)代，在心理上豐富自己的兒童世界，用兒童視角去理解孩子們的心理情感，遵循教育規(guī)律，尊重學(xué)生主體意識(shí)，和孩子們做好朋友，使其親其師信其道，并引導(dǎo)兒童健康成長(zhǎng)。

引文124出自意大利瑪利亞·蒙臺(tái)梭利著《童年的秘密》 

中國(guó)發(fā)展出版社    2006年1月第一版

 ①第10頁(yè)②第62頁(yè)4第129頁(yè)

引文③出自豐子愷著《還我緣緣堂》

華夏出版社出版  2009年5月第4次印刷    第264頁(yè)