讀《韓詩外傳》第七卷·十六
（峻岫）
（原文）
紂殺比干，箕子被發(fā)佯狂；陳靈公殺泄冶，鄧元去陳以族從；自此以后，殷并于周，陳亡于楚，以其殺比干泄冶，而失箕子鄧元也。燕昭王得郭隗鄒衍樂毅，是以魏趙興兵而攻齊，棲于莒。燕之地計(jì)眾，不與齊均也，然所以信燕至于此者，由得士也。故無常安之國，無宜治之民，得賢者昌，失賢者亡，自古及今，未有不然者也。明鏡者、所以照形也，往古者、所以知今也。知惡古之所以危亡，而不務(wù)襲蹈其所以安存，則未有以異乎卻走而求逮前人也。太公知之，故舉微子之后，而封比干之墓。夫圣人之于賢者之后，尚如是厚也，而況當(dāng)世之存者乎！《詩》曰：“昊天太幠，予慎無辜?！?/span>
這一段說：“紂殺比干，箕子被發(fā)佯狂；”比干是殷紂王的叔叔，比干因?yàn)閯裰G殷紂王荒淫無道而被挖心而死?；右彩且蠹q王的叔叔，他苦心勸諫殷紂王而不聽，見比干被殺，自己割發(fā)裝瘋，披發(fā)佯狂，被囚禁為奴。“陳靈公殺泄冶，鄧元去陳以族從；”陳靈公是春秋時(shí)期陳共公之子，陳成公之父，此人荒淫無道，和大夫孔寧、儀行父三人共同與司馬夏徵舒之母夏姬通奸，居然在朝堂上穿著夏姬的汗衫嬉鬧。大夫泄冶勸諫，陳靈公不聽，縱容孔寧、儀行父殺害泄冶，于是賢能鄧元一家攜族人一起離開了陳國。上面兩個(gè)故事，是忠良被害，賢能退避、逃亡的例子。“燕昭王得郭隗鄒衍樂毅，是以魏趙興兵而攻齊，棲于莒。”燕昭王是燕王噲的庶子，燕氏，名職。因?yàn)檠嗤鯂埗U位于相國子之，引發(fā)燕國內(nèi)亂。后齊國攻破燕國，燕王噲和子之被殺。燕職即位為燕昭王，厚幣招納賢士，任用郭隗、鄒衍和樂毅等人，燕昭王二十八年，樂毅率軍聯(lián)合三晉及秦楚之師攻齊，大破齊軍，占領(lǐng)齊國城邑七十余座，在莒縣駐扎，齊愍王敗死。“燕之地計(jì)眾，不與齊均也，然所以信燕至于此者，由得士也。”燕國的面積不能與齊國相比，燕國能夠打敗齊國，就是因?yàn)槟軌蛉斡觅t能之人。“故無常安之國，無宜治之民，得賢者昌，失賢者亡，自古及今，未有不然者也。”所以說沒有長久安定的國家，也沒有永遠(yuǎn)好治理的民眾，你能夠得到賢人，你就能夠昌盛，你得不到賢能之人，你就會(huì)衰亡。自古以來都是這樣的。“明鏡者、所以照形也，往古者、所以知今也。”鏡子可以照見你的形體；借鑒歷史，可以知道今天（的情形）。“知惡古之所以危亡，而不務(wù)襲蹈其所以安存，則未有以異乎卻走而求逮前人也。”懂得過去之所以亡國，而不知道接受教訓(xùn)，吸取了所以安存的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，希望退卻，卻又效法前人繼續(xù)這樣干，這樣的人與那些不借鑒歷史的人沒有什么兩樣。歷史的經(jīng)驗(yàn)必須借鑒，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)必須吸取。“太公知之，故舉微子之后，而封比干之墓。”姜太公是一個(gè)有智慧的人，周朝初年，微子被周成王封于商朝舊都商丘，建立宋國，還準(zhǔn)許微子用天子禮樂奉商朝宗祀。周朝還給比干修了墳?zāi)埂?/span>“夫圣人之于賢者之后，尚如是厚也，而況當(dāng)世之存者乎！”那些圣人，對(duì)于賢人的后代，都能如此厚待，何況是當(dāng)今之世呢！《詩經(jīng)》上說：“昊天太幠，予慎無辜。”意思是：蒼天太疏忽了，但我確實(shí)是無辜的。說明，賢人可能被冤枉，被誤解，甚至遭到不應(yīng)有迫害，但是賢能之人，好人，歷史會(huì)記住他們的。“得賢者昌，失賢者亡，”這就是歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。（署名 原創(chuàng)）
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