形（心）意拳始創(chuàng)時期的樁功叫子午樁，亦稱三才勢，到戴龍邦大師時為六合乾坤樁，盡集道家丹功于其中。致李老農(nóng)（飛羽）和車毅齋時代，受太谷元順昌煉銀工人剪元寶步勢的啟發(fā)，以六合乾坤樁與出勢為基，結(jié)合剪元寶步勢而創(chuàng)新樁，初名“坐銀剪步”，后改“形意半馬步”，最后稱之為“三體式”。三體之意，一指軀干、上肢、下節(jié)；二指身成三曲，此三曲在內(nèi)易于血?dú)鈺承?，勁力互拔，在外易于功防進(jìn)退。內(nèi)外可生方法。發(fā)展至形意二世之后，車（毅齋）、宋（世榮、世德）、郭（云深）、劉（奇蘭）諸派，于出勢與形式上略有區(qū)別，有的保持古老的虎抱頭出勢，有的則或虎撲或探掌或劈拳或鉆拳或轉(zhuǎn)掌出勢。形式各異，架勢不一，但內(nèi)理相同，要求一致，均強(qiáng)調(diào)三體式的重要性。李老農(nóng)（飛羽）宗師有“欲盡形意拳之妙用，必先致力于三體式”之語。孫祿堂教其弟子齊公博時說：“你如果能站三年樁，我保證你能勝過其他師兄弟。”后果如斯。三體式為什么這樣重要？怎樣練習(xí)才能練出功夫？三體式到底是練什么的？從古至今，文論頗豐,道理亦深矣,要求亦細(xì)矣,所以我不復(fù)贅述,只在具體練習(xí)上談一點(diǎn)淺顯的認(rèn)識。
真義之一：去拙力，生真力，成整勁
初站三體式，胳膊是胳膊，腿是腿，形散勁更散。散是因?yàn)槿頌樽玖λ殉?，要去拙力，運(yùn)動之時切勿用力，定形之后切勿把力。用無極站式，意不要守任何地方，或者意在全身任何一個地方都有。但這“意”是靜“意”，而不是雜念叢生。如果難靜，可以從頭到腳心中默念“靜”或“松”字。心靜、體松、寬胸、實(shí)腹這八字必須做到。此外注意沉肩以使身臂勁氣相接；注意扣肩以使兩肩勁力相掛；注意垂肘以使梢根節(jié)勁力相傳；注意合肘以使兩肘勁力相拔；注意坐胯塌腰以使雙腿勁力相爭；同時注意腰挺以使全身上下勁力相合——但是這些所謂的勁，都是在全身舒松的狀態(tài)下產(chǎn)生的意而已，絕不真的去用勁，如此站一段時間，會感到各部位的一致的力逐漸產(chǎn)生。比如后腳蹬與前腳之蹋是一股勁，（絕不是單純的一齊發(fā)出），前腿的頂和后腿的撐是一股勁，前手的推與后手的按是一股勁，前肩的按與后肩的跟是一股勁，頭上頂與腳下扣是一股勁，此之謂勁力平衡陰陽互技。此時，可以稍稍加勁并做輕微的發(fā)力運(yùn)動，或者加重一點(diǎn)“意”，你會感到饒有興味。再練一段時間，這種“一股勁”已不單純在兩種部位產(chǎn)生，而是漫天延開去。比如前手之推勁逐漸與前肩、后肩、夾脊、腰胯、后腿形成了一股勁，如此各部分互相連接互相滲透，此時則混元一體之整勁形成矣。這時，可原地由長到短，由輕到重，由慢到快地練練雙推掌。練時可用意來分成四種：一是以后腳送勁；一是以夾脊送勁；一是以腰送勁；一是以全身發(fā)勁。如此以動練靜，以散練整，你會感到興趣盎然。再練下去，你會覺得胳膊是胳膊，腿是腿，但是，這時的這種感覺已不是初練時的那種分散的感覺。初練之時，各部位是憑骨筋相接，而此時則是憑真勁相接了，是散而不散。到了這種地步還得每天抽一定時間站三體式，其原因是真勁在靜止或微動中能發(fā)揮出來，而在大運(yùn)動與高速度下則又散了。我們經(jīng)常見到一些拳師在偶爾發(fā)勁時整勁雄渾，但一表演復(fù)雜的套路或者是對練甚至散手時，整勁便蕩然無存，只是簡單的上下肢運(yùn)動了。究其原因，仍是樁功未到家之故。
真義之二：去濁氣,生真氣,成混元一氣.
練此須為太極站法，即先把意守在下丹田，逆腹式呼吸。吸起丹田，呼歸丹田。注意舌頂上腭使任督二脈相通；注意提肛斂臀使真氣不泄；注意頭向上頂易使精氣貫通；注意下頜微收以利于沉氣；注意松肩以使肩井穴氣息暢行，久站丹田結(jié)成氣團(tuán)。再加一個意；吸氣時以意領(lǐng)氣由下丹田循督脈上升至百會，再到鼻柱下方口內(nèi)齒上方，呼氣時以意領(lǐng)氣沿任脈下行歸到丹田。拳經(jīng)云：“前任后督，氣行滾滾。先吸后呼，一入一出。先提后降，一升一伏。內(nèi)收丹田，氣之歸宿。吸入呼出，勿使有聲?！贝藶榫毦瘹?。然后意守中丹田，中丹田在心臍這間，乃藏氣這所，此為練氣化神。再后練神還虛，意守上丹田，即意守兩眉之間，拳經(jīng)“一點(diǎn)靈光吊在眉”即言此。行動至此，人之精氣神充足。氣為勁之源，真氣飽滿，自然真勁雄渾了。最后意什么地方也不守，只感覺氣漾全身，“混元一氣吾道成”矣。
另一種練法是自然呼吸，吸時守意于涌泉。呼時守竅于勞宮，呼吸勻長細(xì)慢，其目的在于用意使氣貫足全身，
以三體練氣之時，面對的方向有三種，一種是春東夏南秋西冬北，如中國古代大醫(yī)學(xué)家李時珍所言：吸食四時之真氣。其次是白天對太陽，晚上對月亮，吸食日月陰陽之氣。第三是面南背北。一者水火既濟(jì)，二者順應(yīng)地球磁場。習(xí)練時間子、午、卯、酉時為佳。過去許多形意名家，多在子時行功，以益于貫通周天，滋長真氣。
真義之三：與己合，與地合，與天合
這其實(shí)是三種層次的感覺，與己合即自身各部位內(nèi)外相合，全身無一處不是融于混元真勁混元真氣之中。 這前面已經(jīng)講過了。與地合便是有入地三尺之感，“身如樁木之穩(wěn)固”或曰“立如松”。許多形意大師站于門檻之上別人推不動，便是與地合的效果。練這一層時，可以采用與上面相反的辦法，即吸氣時氣血上升，開肋開肺打通肩井穴，呼氣時氣血下沉至涌泉，注意上身虛靈下身沉實(shí)，注意腳趾要微扣。久而久之，的的確確會有一種雙腿似乎伸長了插入地中與地鑄為一體的感覺。所謂與天合，乃是化境。在上面所有的感覺都明顯地有了之后，每天把這些感覺依層次練完,然后便什么也不想地站著,呼吸之法是微微呼吸，但卻不著意于勻慢細(xì)長，任其自然便是。久之會有三種感覺，一是出手或靜止之時身體內(nèi)部如有水或氣往外涌出。二是出手之時掌前如有浪阻，掌后如有波涌，全身如在水中，三是偶爾會突然感到全身飄浮無重量或者上身不存在了的感覺，這三種感覺總而言之仿佛是天人合一了。此時行拳，全是“不以目遇而以神遇?！比硖撿`，若重即重，若輕則輕，無還有，有還無，實(shí)是虛，虛亦實(shí)。
最后抄一段宋世榮大師的三體式論，供大家品味：“形意拳術(shù)有道藝，武藝之分，有三體勢單重，雙重之別練武藝者雙重姿勢，重心在于兩腿之間，全力清濁不分，先后天不辯，用后天之意引呼吸之氣積蓄于丹田之內(nèi)，其堅如鐵石周身沉重，站立如泰山一般。若與他人相較，不怕足踢手擊……練道藝者是三體勢單重姿勢，前虛后實(shí)，重心在于后足，前足亦可虛可實(shí)心中不用力，先要虛其心，意思與丹道相合?！?
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