（1）鼓，通神及辟邪之用及醒人振奮的傳訊工具。醮壇多用、扁平手鼓等法器。晨鐘暮鼓原道門之習(xí)，藉以說(shuō)明時(shí)間來(lái)去匆匆，也警惕人生應(yīng)當(dāng)日日振奮。
（2）圭簡(jiǎn)，也稱朝簡(jiǎn)、笏或手板，其長(zhǎng)約五十厘米，寬五厘米，厚約五毫米，稍彎，上端略窄，用漆涂飾。古代大臣進(jìn)宮朝覲，要持笏謁先帝王。如今道教齋醮時(shí)也用圭簡(jiǎn)，法師兩手相合，恭執(zhí)圭簡(jiǎn)於胸前，以謁見三清、玉帝等神靈。
（3）法尺，長(zhǎng)約卅厘米，寬約二厘米，厚約一厘米的木尺，主要功能是去除不詳及逐鬼。法尺通常用在道教齋醮法事上，形狀面刻有尺度、繪有吉祥圖案，如葫蘆等。另外，形狀四棱的天蓬尺是發(fā)揮天蓬神的辟邪力量的法器，他比法尺更有威力。古人認(rèn)為，度量衡講究「規(guī)矩」及「合法」，且具有驅(qū)魔的力量。尺則被廣泛利用在信仰活動(dòng)，僅次斗。道士利工匠也以魯班尺、文公尺、丁蘭尺等作為計(jì)算兇禍福。
（4）法繩，也稱法鞭，俗稱法索。法繩是一條長(zhǎng)鞭，木納刻有蛇頭或龍頭，其上栓有長(zhǎng)約一米的麻繩或綿繩，構(gòu)成龍身龍尾或蛇身蛇尾。法繩多為法師驅(qū)逐惡靈、鞭撻惡靈及辟邪之用，及傳旨時(shí)使，至於道士施行法術(shù)時(shí)也使用法繩。
（5）法劍，又稱寶劍、劍或七星劍，長(zhǎng)約六十厘米，有鐵製和桃木製兩種，古代道士有佩劍的規(guī)定。鐵製綱劍劍身兩面各鑲有北斗七星圖案，七星劍一般是兩把合一，可合起來(lái)使用，稱為合劍；也可兩手各握一把，稱雙劍。七星劍是斬殺惡靈的有力辟邪法器。至於桃木劍（桃劍）劍身畫有符咒，多用來(lái)驅(qū)魔，威力強(qiáng)大。
（6）筶，也稱珓或教，有以青銅製成或木製，不過(guò)通常是以竹根削成半月形，涂成紅色的卜具。其長(zhǎng)度各異，較合規(guī)格的長(zhǎng)約三厘米，寬約二厘米，凸面有十五級(jí)橫線，據(jù)說(shuō)十二級(jí)代表十二時(shí)辰，其他三級(jí)是三界。筶形如半月形，后面凹，平面有個(gè)小洞，以便穿上紅繩。一條紅繩兩頭各穿一個(gè)，成為一雙，紅繩上頭打個(gè)結(jié)。筶兩個(gè)一對(duì)，平面為陽(yáng)，凸面為陰。在神靈前祈禱時(shí)，將筶擲在地上。若一雙筶一陰一陽(yáng)，則是圣筶，意思是神表示加納或肯定；若兩個(gè)平面則是笑筶，表示冷笑，即無(wú)。但若兩個(gè)凸面是伏筶，表示神生氣，即否定。筶是用於判定鬼神意向的最簡(jiǎn)單方法，在所有的祭禮都經(jīng)常使，在儀式進(jìn)行，可用筶不停占卜神意。
（7）法印，道教對(duì)刻法之質(zhì)料非常注重，多是木刻，但木質(zhì)刻要尋穴霹棗木為佳。青銅印也有不少人使用，印上的字幾乎都是神仙稱號(hào)；如「道、經(jīng)、師」，總稱「三寶」，即代「三清」的傳承。「三清」是道教最高的尊神，即是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的圣號(hào)，其他的神仙各有各的仙號(hào)刻印及道法的印璽。
（8）手爐，源於古代灌獻(xiàn)禮所的用圭瓚。醮壇儀式的發(fā)爐，即是道士執(zhí)手爐燃香，以行祭儀。
（9）龍角，又稱靈角、號(hào)角等，製造的材料包括牛角、錫角及鋁角三大類。角身刻有北斗七星和南斗六星、或刻日、月二字。龍角在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中作號(hào)角，如今是醮壇法器，具有招神驅(qū)邪雙重作用。
（10）令牌，源於古代軍隊(duì)的虎符或稱雷令、五雷牌。此牌用棗木造，以雷辟棗木刻令牌為佳。令牌的孤頂刻有「風(fēng)云雷電雨」，平底刻有金、木、水、火、土五行。其正面刻有「雷霆號(hào)令」；左邊刻有角、亢、氐、房、心、尾、箕；右邊刻有斗、牛、女、虛、危、室、壁；背后刻有龍盤七星劍，其意「總召萬(wàn)靈」；兩側(cè)刻有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翌、軫，共為天上廿八宿的名稱。兩旁刻有「天聲天聲震動(dòng)雷震」及「霹靂一聲隨令降臨」。其形狀特徵是上圓下方，象徵天地，是召集神靈的最神圣法器。
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