中國(guó)畫之妙意充分體現(xiàn)在“氣韻生動(dòng)”“意境深遠(yuǎn)”“筆墨之妙”等方面上。因此中國(guó)畫的創(chuàng)作就離不開“師傳統(tǒng)，師自然，師造化”這樣才能更好的繼承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化同時(shí)以自然為師,做到物我兩忘，天人合一，創(chuàng)作出更多的妙品逸品來，這樣才能為中國(guó)畫的發(fā)展注入新的內(nèi)涵，充滿著新的生命力。
“氣韻生動(dòng)”是中國(guó)畫的靈魂。中國(guó)畫的先賢們，董源、黃公望、董其昌、范寬等，秉承山水畫脈中的崇尚南派山水，初看時(shí)清秀淡雅，再看時(shí)秀雅里有一種醇厚的回味，注重畫理畫法，點(diǎn)畫之間的提按清晰可賞，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄊ街胁皇忭?，能讓人靜心體味其中，那幾棵樹木，雄渾山石，煙霧淡云，溪澗生靈、亭臺(tái)小房，仿佛入了仙境，不再是眼睛看到的美景，隔離了物質(zhì)對(duì)心靈的負(fù)載，更加精神化。更加優(yōu)雅畫家其心，享受難得的寧?kù)o與空遠(yuǎn)之境，洗滌俗念，陶冶情操，見得心靈的真諦，這樣的作品，讓真有慧眼的人來品味分享！
宋代郭熙在《林泉高致》中提出了“境界”一詞。畫家通過山水創(chuàng)作引起觀者詩(shī)意的遐想?！罢嫔剿疅煃?，四時(shí)不同：春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡?！边@個(gè)創(chuàng)作理念蘊(yùn)涵著意象性審美精神，更需要畫家綜合素養(yǎng)去完成，技術(shù)又不僅只是某些筆法能力，它包括多樣的能力，畫家的眼界、胸襟也算是技術(shù)的一部分，還有心態(tài)、性狀也是保障境界的重要法碼。古代的先賢們給我們留下的一幅幅壯觀無比的圖畫，顯示了一種精神氣韻，一種無塵境地，一種心靈向往。
“師傳統(tǒng)，師自然，師造化”是山水畫創(chuàng)作本身的意義所在，是應(yīng)造化而生法，這樣才能使傳統(tǒng)的中國(guó)畫山水畫獲得新的生命。我們欣賞山水畫，來源對(duì)往日經(jīng)典的判斷，如董其昌所言，情性分南北，南北相承，各有側(cè)重，性狀不同，取法會(huì)差異甚遠(yuǎn)，好惡顯而易見。畫漸漸從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蚣芾锼擅摮鰜?，這種松不是筆墨語言的簡(jiǎn)單松動(dòng)，是一種尊重經(jīng)典后的松通，是心意的注入，是悟性的靈通，在不經(jīng)意的筆觸當(dāng)中呈現(xiàn)，在造境的過程中意外，感動(dòng)內(nèi)心。
唐代中期畫家張璪高度概括為“外師造化，中得心源”，造化于外,心源于內(nèi),內(nèi)外結(jié)合為一體,發(fā)之于心,行之于筆,立之于象,現(xiàn)之于畫。通過畫家來源于大自然感悟的筆墨，潑灑出“心物相通”的情境。
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