· 上下同欲者勝。
· 用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。
· 以近待遠，以佚待勞，以飽待饑。
· 始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。
· 出其所必趨，趨其所不意。
· 戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。 —— 孫武名句
· 凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如山河。
· 水之行，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。
· 勝可知，而不可為。 不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則有余，攻則不足。善守者，藏于九地之下；善攻者，動。
· 昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在已，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵必可勝。
· 知彼知已，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知已，一勝一負 —— 孫武語錄
· 凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍破之；全旅為上，破旅次之；全卒為上；破卒次之；全伍為上，破伍次之；是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人 之兵，善之善者也。 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城 故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰(zhàn)之，敵則能分之，少則能守之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。。
· 知彼知己，百戰(zhàn)不殆
· 知兵之將，民之司命，國家安危之主也。
· 將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
· 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 —— 孫武語錄
· 道者，令民于上同意者也，可與之死，可與之生，民不詭也。
· 地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。
· 法者，曲制、官道、主用也。
· 主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
· 凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。 —— 孫武名言
· 夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
· 故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
· 夫兵久而國利者，未之有也。
· 其用戰(zhàn)也貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。
· 夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。 —— 孫武名言
· 故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
· 善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。
· 故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。
· 國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧。
· 故車戰(zhàn)，得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強。 —— 孫武名句
· 是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
· 凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
· 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
· 善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也。
· 拔人之城而非攻也，破人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。 —— 孫武名言
· 故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
· 故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是為縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
· 知己知彼，百戰(zhàn)不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必貽。
· 知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
· 昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以侍敵之可勝。 —— 孫武名句
· 善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。
· 勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。
· 善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上。
· 善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
· 勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。 —— 孫武名句
· 見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。
· 凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗，奇正是也；兵之所加，如以□投卵者，虛實是也。
· 善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。
· 終而復始，日月是也。死而復生，四時是也。
· 聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。 —— 孫武名句
· 戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮之也。奇正相生，如環(huán)之無端，孰能窮之？
· 激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。
· 紛紛紜紜，斗亂而不可亂也。渾渾沌沌，形圓而不可敗也。
· 亂生于治，怯生于勇，弱生于強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。
· 故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒動之。 —— 孫武名言
· 任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。
· 凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。
· 能使敵自至者，利之也；能使敵不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。
· 出其所不趨，趨其所不意。
· 行千里而不勞者，行于無人之地也。 —— 孫武語錄
· 微乎微乎，至于無形，神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。
· 進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。
· 我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。
· 形人而我無形，則我專而敵分；我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣。
· 知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)。不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)之日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎？ —— 孫武名句
· 故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。
· 故形兵之極，至于無形；無形，則深間不能窺，智者不能謀。
· 因形而錯勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復，而應形于無窮。
· 夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形，避實而擊虛，水因地而制流，兵應敵而制勝。
· 兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。 —— 孫武名句
· 五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
· 軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。
· 凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也。
· 卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
· 不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導者，不能得地利。 —— 孫武語錄
· 其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。
· 掠鄉(xiāng)分眾，廓地分守，懸權而動。
· 故三軍可奪氣，將軍可奪心。
· 善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。
· 無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。 —— 孫武名句
· 途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
· 用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
· 凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，泛地無舍，衢地交和，絕地勿留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。
· 故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通于九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知地利，不能得人之用矣。
· 智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務可信也；雜于害，而患可解也。 —— 孫武名句
· 屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。
· 用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
· 將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
· 絕水必遠水；客絕水而來，勿迎之于水內，令半濟而擊之，利；欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客；視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無留；若交軍于斥澤之中，必依水草，而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
· 凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。 —— 孫武名言
· 上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
· 凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。
· 軍旁有險阻、潢井、葭葦、林木、□薈者，必謹慎復索之，此伏奸之所處也。
· 敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也；其所居易者，利也。
· 眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也。 —— 孫武名句
· 辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出其側者，陣也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也。
· 杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缶而不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。
· 兵非貴益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。
· 卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。
· 令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。 —— 孫武語錄
· 兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天之災，將之過也。
· 夫勢均，以一擊十，曰走。卒強吏弱，曰馳。吏強卒弱，曰陷。大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩。將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。
· 夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝；不知此而用戰(zhàn)者必敗。
· 戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進不求名，退不避罪，惟人是保，而利合于主，國之寶也。
· 知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。 —— 孫武語錄
· 用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。
· 疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。
· 所從由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊我之眾者，為圍地。
· 所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而止。
· 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 —— 孫武名句
· 凡為客之道：深入則專，主人不克。
· 掠于饒野，三軍足食。謹養(yǎng)而勿勞，并氣積力，運并計謀，為不可測。
· 善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。
· 夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也，如左右手。
· 齊勇如一，政之道也，剛柔皆得，地之理也。 —— 孫武名言
· 善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
· 將軍之事：靜以幽，正以治。
· 帥與之期，如登高而去其梯。帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機，焚舟破釜，若驅群羊。
· 九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
· 去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。 —— 孫武語錄
· 是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其后；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；泛地，吾將進其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。
· 兵之情：圍則御，不得已則斗，過則從。
· 不知諸侯之謀者，不能預交。
· 夫霸、王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。
· 不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國可隳。 —— 孫武語錄
· 施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言。犯之以利，勿告以害。
· 投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。
· 為兵之事，在于佯順敵之意，并敵一向，千里殺將，是謂巧能成事者也。
· 政舉之日，夷關折符，無通其使；勵于廊廟之上，以誅其事。
· 行火必有因，煙火必素具。 —— 孫武名言
· 發(fā)火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在萁、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。
· 凡火攻，必因五火之變而應之。
· 夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者兇，命曰“費留”。
· 明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。
· 怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。 —— 孫武語錄
· 凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金。
· 明君慎之，良將警之。此安國全軍之道也。
· 明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。
· 先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度。必取于人，知敵之情者也。
· 用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。 —— 孫武語錄
· 五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。
· 間事未發(fā)，而先聞者，間與所告者兼死。
· 凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。
· 必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。
· 惟明君賢將能以上智為間者，必成大功。 —— 孫武名言
· 故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？
· 士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
· 計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
· 凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。
· 善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈中原、內虛于家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務食于敵，食敵一鐘，當吾二十鐘；□①桿一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強。 —— 孫武名言
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