從中國的實際出發(fā)，實事求是地研究和指導中國革命，使主觀和客觀相統(tǒng)一，這是毛主席軍事謀略的一個顯著特征，也是毛主席軍事謀略的精髓所在。毛主席把主觀指導和客觀實際，看作是謀略運籌過程中的一對基本矛盾，并把這一矛盾的正確解決作為謀略成 功的關鍵。
他指出，多打勝仗的關鍵“就在于把主觀和客觀二者之 間好好地符合起來”。他認為，研究和指導中國革命和建設，必須采取客觀的觀點和全面的觀點。要著眼其特點，著眼其發(fā)展，要經(jīng)過實踐、認識、再實踐、再認識的循環(huán)往復的過程。這就從認識論的高度，解決了謀略運籌的根本問題。它既是毛主席軍事謀略的一個 基本方面，也是毛主席全部謀略活動的認識論基礎。
(一)堅持知行統(tǒng)一
馬克思主義的哲學家們十分強調(diào)實踐的觀點，毛主席曾在抗日戰(zhàn)爭初期寫下了《實踐論》這篇光輝的哲學論著，毛主席當時寫這篇文章是有感而發(fā)的。在當時，曾經(jīng)有一部分教條主義者長期拒絕中國革命的經(jīng)驗，否認“馬克思主義不是教條而是行動的指南” 這個真理，而只生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語，去嚇唬人。
還有另一部分經(jīng)驗主義者長期拘泥于自身的片面經(jīng)驗，不了解理論對于革命實踐的重要性，看不見全局，雖然是辛苦地但卻是盲目地在工作。這兩種錯誤思想，特別是教條主義思想，曾經(jīng)在1931年至 1934年使中國革命蒙受了極大的損失。
從認識論的角度來看，主要是理論與實踐相脫節(jié)，主觀與客觀相分離，由此而產(chǎn)生的一切政策 與綱領、謀劃與指導都歸于失敗。毛主席有鑒于此，以極大的精力 和智慧，進行了馬克思主義理論的再創(chuàng)造，在全黨進行了廣泛、深 入、持久而有效的馬克思主義教育，從認識路線這個根本上解決問題。
許多人在研究國共兩黨興衰存亡的歷史教訓時，都承認共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略政略高國民黨一籌，而且共產(chǎn)黨軍隊的各級指揮員往往也都在謀略上高國民黨軍官一籌，但人們感到迷惑的是共產(chǎn)黨軍隊指揮員的文化水平都普遍比國民黨軍官的文化水平低。這其中的奧妙就在于毛主席通過提倡全黨學哲學，比較好地解決了黨的干部的認識 路線問題，極大地提高了他們的認識水平，由此造就了一大批無產(chǎn)階級革命的謀略家。
毛主席在他的另一篇哲學名著《人的正確思想是從哪里來的》 中寫道:“人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?不 是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來?！碧子眠@段話，也可以這樣說:人的高明謀略是從哪里來 的?是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?也不是。 人的高明謀略只能從斗爭實踐中來。
毛主席說:“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界 和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一 級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的 知行統(tǒng)一觀。”毛主席軍事謀略正是建立在這種科學的認識論基礎之上，他的一切謀略創(chuàng) 造，始終堅持知與行的高度統(tǒng)一。
(二)注重主客符合
主觀指導符合客觀實際，是毛澤東常講的一句話。而要做到主 觀與客觀相統(tǒng)一，創(chuàng)造出高人一籌的謀略，調(diào)查研究是一項不可或 缺的基本功。毛主席有句名言，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權”。毛主席在和一切國內(nèi)外敵人斗爭中，總是足智多謀，棋高一著，除了他有 高深的馬克思主義修養(yǎng)、淵博而又精深的多方面學識之外，還得益 于他在調(diào)查研究社會情況方面的深厚功力。
早在學生時代他就懂得 了向社會學習實際知識的重要性，稱之為讀“無字之書”。1917年暑假期間，他約一位學友以游學方式，步行近千里，歷經(jīng)長沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽、沅江五縣，了解農(nóng)村情況。次年又和蔡和森一道 沿洞庭湖半圈作農(nóng)村調(diào)查。中國共產(chǎn)黨成立后他更加注重對社會情 況作系統(tǒng)周密的調(diào)查研究。像1927年初的《湖南農(nóng)民運動考察報告》，以及20世紀30年代在中央蘇區(qū)多次進行的農(nóng)村調(diào)查，就是一 些著名的成果。
這種馬克思主義的認識方法，使他對中國社會獲得了真知灼見，為制定正確的政策和戰(zhàn)略提供了厚實可靠的根據(jù)。 主觀與客觀相統(tǒng)一研究和指導革命斗爭，在毛主席的謀略生涯 中是十分豐富、十分生動的。比如，對中國革命戰(zhàn)爭的道路問題， 毛主席主張“上山”，到農(nóng)村去開創(chuàng)“工農(nóng)武裝割據(jù)”的局面。
有人指責說，這是“農(nóng)民意識的地方觀念與保守觀念”，而毛主席則認為，馬克思主義的革命原則在不同國家的不同情況下有不同的實現(xiàn) 方式，中國革命應該走農(nóng)村包圍城市的道路。他指出，因為這里客觀存在著三位一體的條件:一是半殖民地的條件，二是大國的條件， 三是今日時代的條件，即有了新的政黨、軍隊和人民。這就從中國的實際出發(fā)，創(chuàng)造性地解決了中國革命戰(zhàn)爭應該走什么道路的問題。
(三)善用矛盾思維
世界是矛盾的，因為矛盾才需要謀略，因為矛盾運動才產(chǎn)生了謀略。謀略家的任務就是認識矛盾，把握矛盾，駕馭矛盾。謀略家的本領就在于比別人更早、更準確、更全面、更深刻地認識矛盾， 并提供促使矛盾朝著有利于已方轉(zhuǎn)化的謀略指導。
戰(zhàn)爭是矛盾的集合體，政治矛盾、軍事矛盾、經(jīng)濟矛盾縱橫交錯、盤根錯節(jié)。尤其在戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折關頭，總會卷起令人眼花繚亂而 又驚心動魄的云漩浪渦。這時，分析矛盾、認識和把握戰(zhàn)爭發(fā)展的 大趨勢，就成為戰(zhàn)爭指導者必須解決的重大課題。
矛盾觀點是唯物辯證法的核心觀點，運用矛盾觀點而形成的矛盾分析方法是馬克思主義者觀察和分析問題的根本方法。眾所周知，毛主席是偉大的馬克思主義理論家，他在1937年8月寫下了著名的哲學論著《矛盾論》，系統(tǒng)地闡述了關于矛盾的唯物辯證法思想。這既是對馬克思主義哲學思想的闡發(fā)，也是毛澤東指導中國革命實踐 經(jīng)驗的理論總結。
因此，從某種意義上來說，《矛盾論》是毛主席謀 略思想和哲學思想的經(jīng)典著作。可以這樣說，矛盾思維是打開毛主席軍事謀略思維寶庫的“金鑰匙”。
毛主席善于分析矛盾的特殊性、認識和把握戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律。 他在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中開宗明義提出了“著眼其特點”，對特定戰(zhàn)爭進行具體分析。這是唯物辯證法關于矛盾特殊性的原理和具體問題具體分析的原則在戰(zhàn)爭研究中的實際運用。在戰(zhàn)爭指導上，毛主席善于抓住敵我雙方矛盾的各個基本特點，細致地分析矛盾各方面的具體地位及其相互關系，從而預見戰(zhàn)爭的發(fā)展方向， 采取相應的對策，去奪取戰(zhàn)爭的勝利。
抗日戰(zhàn)爭時期，存在著中日、國共、正面戰(zhàn)場與敵后戰(zhàn)場等諸 多矛盾，這些矛盾互相聯(lián)系又互相斗爭，構成中日戰(zhàn)爭這個錯綜復 雜、變化多端的矛盾統(tǒng)一體。毛主席敏銳地抓住了中日矛盾中相互聯(lián)系、相互制約的四個特點:敵強我弱，敵小我大，敵不義我正義， 敵寡助我多助，并指出這四大要素的相互作用，從其內(nèi)在聯(lián)系的總和中，得出了戰(zhàn)爭的持久性和最后勝利屬于中國的科學結論。
不僅如此，他又從中日雙方互相矛盾著的基本因素的消長變化，預見到 了抗日戰(zhàn)爭進程必然經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個階段， 達到抗日戰(zhàn)爭的勝利。他從事物的變化運動中把握矛盾的發(fā)展過程， 廓清了當時戰(zhàn)爭指導上的重重迷霧，其《論持久戰(zhàn)》不僅成為指導整個抗日戰(zhàn)爭的基本方略，而且也是當時國民黨將領的必讀書。
毛主席還特別注意分析事物的內(nèi)在矛盾，揭露并把握戰(zhàn)爭的本 質(zhì)規(guī)律。事物的本質(zhì)是由內(nèi)在的固有矛盾決定的。認識任何事物， 只有分析研究其內(nèi)在矛盾，才能揭示并把握其特殊的本質(zhì)。毛主席一貫把研究問題的著眼點放在分析事物的內(nèi)部矛盾上，并把“內(nèi)因論”和“外因論”的區(qū)別提到兩種世界觀的高度來看待。
1927年大革命失敗后，毛主席在批駁“紅旗到底能打多久”的悲觀論調(diào)時， 就是從分析當時社會內(nèi)在矛盾人手的。他詳細考察了當時國內(nèi)的政 治形勢及人民大眾與反動統(tǒng)治者之間、各軍閥派系之間不可調(diào)和的矛盾，預見不久將會“風云突變，軍閥重開戰(zhàn)”，這就為中國紅色政權的存在和發(fā)展提供了必要條件。
毛主席透過白色恐怖，看到布滿 “干柴”的中國大地，必將出現(xiàn)星火燎原之勢。據(jù)此確立了建立革命根據(jù)地、實行工農(nóng)武裝割據(jù)的戰(zhàn)爭指導方略。從此，中國革命的武 裝斗爭峰回路轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了“柳暗花明又一村”的局面。解放戰(zhàn)爭初 期，國內(nèi)外有不少人被蔣介石氣勢洶洶的現(xiàn)象所迷惑。
毛主席分析了帝國主義和一切反動派的兩重性，提出了帝國主義和一切反動派都是紙老虎的科學論斷。把戰(zhàn)略上藐視敵人與戰(zhàn)術上重視敵人的思 想提到了一個新的高度。在美帝國主義大舉人侵朝鮮、把戰(zhàn)火燒到鴨綠江邊時，毛主席以偉大戰(zhàn)略家的卓越眼光，透視國際矛盾，意識到這是東西方兩大陣營遲早都要到來的一場必然較量。并透過敵人貌似強大的反動氣勢，看到了美帝國主義“鋼多氣少”的虛弱本質(zhì)，果斷地做出出兵朝鮮抗美援朝的戰(zhàn)略決策。
三、方法論基礎
謀略思想之泉在中華古國源遠流長，謀略實踐之花在神州大地 繁盛不衰。究其根底，是因為謀略運籌的方法論基礎辯證法思想最早發(fā)動并勃興于東方的思想沃土之中。
大道之源、群經(jīng)之首的《易經(jīng)》，既是東方文化的源頭，也是東方哲學和東方謀略思想的源頭。它的精華就是樸素的二元辯證法和陰陽學說。認為陰陽互寓、陰陽互依、陰陽互化。一陰一陽， 構成了世間萬事萬物生生不息的矛盾運動。
辯證法思想的哲理之光引導著一代又一代謀略家進行著富有活力的謀略創(chuàng)造。像老子的 “無為而治”、“柔弱勝剛強”，孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵”等謀略思 想，實際上就是辯證法思想在謀略理論中的反映;像孫臏的“圍魏救趙”、韓信的“明修棧道，暗渡陳倉”等謀略創(chuàng)造，實際上就是辯證法思想在謀略實踐中的體現(xiàn)。
當然，古代的辯證法還是樸素的，馬克思對人類的思想成果進 行了科學的理論概括和理論創(chuàng)造，創(chuàng)立的唯物辯證法，揭示了宇宙 萬物對立統(tǒng)一的基本規(guī)律。列寧說:“可以把辯證法簡要地確定為關 于對立統(tǒng)一的學說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明 和發(fā)揮?！?/p>
毛主席作為馬克思主義的辯證法大師，對唯物辯證法的精義宏旨作了精辟深入的說明和淋漓盡致的發(fā)揮。他站在馬克思主義哲學的高度，回答和解決了軍事謀略運籌中一系列重大矛盾和范疇。
如敵與我、眾與寡、攻與守、 進與退、強與弱、漲與消、虛與實、先與后、近與遠、迂與直、勞 與逸、靜與動、勝與敗、險與夷、集中與分散、主動與被動，連續(xù) 與間歇等等，都是以唯物辯證法為指導，深刻把握其相互對立、相互聯(lián)系、相互依存及其在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的辯證關系和規(guī)律， 進而因情措法，恰當?shù)丶右赃\用。
例如，以迂為直、以弱勝強、以退為進、以逸待勞、以攻助守等一些極富方法論精髓的謀略思想， 在毛主席的論著和文電中是屢見不鮮的。
毛主席戰(zhàn)略層次上的謀略運籌，最能透出毛主席辯證思維的神韻。他不僅從政治、經(jīng)濟、軍事以及社會其他因素，分析戰(zhàn)爭性質(zhì)和人心向背對戰(zhàn)爭勝負的影響，而且更進一步闡明了戰(zhàn)爭規(guī)律與戰(zhàn)爭指導規(guī)律的關系、戰(zhàn)爭特點與軍事戰(zhàn)略的關系、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術的關系、消滅敵人與保存自己的關系、殲滅敵人有生力量與保守地方的 關系等等;提出了戰(zhàn)略上藐視敵人與戰(zhàn)術上重視敵人、戰(zhàn)略上的防 御與戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的進攻、戰(zhàn)略上的持久與戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的速決、戰(zhàn)略上的 內(nèi)線作戰(zhàn)與戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的外線作戰(zhàn)、打得贏就打打不贏就走等具有方 法論意義的作戰(zhàn)原則，從而能夠做到運籌帷幄之中，決勝千里之外。
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