大成拳愛好者最為關(guān)注的就是意的運(yùn)用，大多數(shù)的
書籍、視頻資料也強(qiáng)調(diào)意念的運(yùn)用，甚至當(dāng)成大成拳的秘傳法門。但練功中是蓄靈守默，用意領(lǐng)神，以神化力，成就功力呢，還是一念即止、轉(zhuǎn)換不斷，在千回百轉(zhuǎn)中意念紛呈呢？王薌齋先生說：拳本服膺，推名大成，乃拳拳服膺之謂拳之意也。說白了就是行走坐臥不離拳意?！?span style="width: auto; height: auto; float: inherit; ">
金剛經(jīng)》上說：由戒生定，由定生慧。對于戒、定、慧的修持運(yùn)用到大成拳上，就是在定的狀態(tài)下學(xué)會控制心念，不動如山，巍巍如岳，由樁的戒持約束4、猿意馬，達(dá)到滿身空靈意，不容粘毫羽的境界，產(chǎn)生調(diào)息聽靜虛，—觸即爆發(fā)的本能神慧。
在形與意完美結(jié)合的過程中一般有三個階段。
第一階段：主觀的意，外在的意。社會上流行的
養(yǎng)生樁，為了試之甜蜜，引起練習(xí)者的興趣，產(chǎn)生欲罷不能之感，特別強(qiáng)調(diào)意念的運(yùn)用。絕緣屏雜念，斂神聽微雨，就是通過假想，意念靜的環(huán)境來幫助初學(xué)者排除雜念，達(dá)到一念代萬念而入靜的目的。比如：春風(fēng)拂體、鳥語花香、
溫泉水草、獨(dú)立云端、身靠寶樹、細(xì)雨潤身、細(xì)繩懸掛，抱
氣球、夾香煙，甚至是更具象化的熱，麻，脹。毋庸置疑，這些意念能夠幫助初學(xué)者用一個意念驅(qū)趕紛至沓來的各種雜念，也能產(chǎn)生一些美妙的
體驗(yàn)，如輕松、舒適、愉悅、飄飄然、沉重感等。但這些意念只是外在的假設(shè)，能夠幫助初學(xué)者達(dá)到“戒”而“定”的境界，但離真正的大成拳的要求還相去甚遠(yuǎn)，不少大成拳練習(xí)者沉重感有了多年，和人
推手還是沒有間架
支撐，就說明這種沉重感只是自我臆想的虛幻。果春先生常說：這個意、那個念，想來想去都把腦子搞壞了。默對向天空，虛靈須定意。他所傳大成拳站樁，要求在保持正確間架，也就是形的基礎(chǔ)上，排除雜念，身心入靜，體驗(yàn)張弓蓄發(fā)的態(tài)勢，激發(fā)一觸即發(fā)的本能，而基本上不采用以上的意念。
第二階段：客觀的意，內(nèi)在的意。薌老說：意即力也。在“定”的基礎(chǔ)上生“慧”，在正確的間架中漸漸產(chǎn)生了意，是靠常年累月的“站”獲得的功力。有人比喻為空氣阻力、空氣中游泳，人埋沙中等，而這個意是通過站樁、自然而然產(chǎn)生的，不是用大腦臆想出來的，是實(shí)實(shí)在在的、客觀存在的，與力初步融合的意。多少愛好者站粧經(jīng)年，自我感覺有了空氣的阻力，但在
推手或者實(shí)戰(zhàn)中依然不堪一擊，實(shí)際上還是假想的意，是自我的感覺，是虛幻的泡影，一觸即潰。果春先生所授弟子，經(jīng)過一至二年的訓(xùn)練，和人試手時，別人總是能感覺到力大，骨硬，整體感很強(qiáng)。這是意與力初步融合產(chǎn)生的效果。間架抱好，別人進(jìn)不來，出手進(jìn)攻，別人擋不住。講究的是功大不講理，靠實(shí)力贏人，達(dá)到初步的形與意的融合。
第三階段：形意融合，渾圓如一。由“慧”成“神”，形、神，意，氣，力完美融合。形無形，意無意，無意之中有真意。神機(jī)自內(nèi)變，拳到意到，收放自然、控縱自如、內(nèi)化為本能，蓄力如弓滿，著敵似電急，行走坐臥不離拳意，這是
大成拳的高級境界。果春先生常說，大成拳能夠改善人的精神和
氣質(zhì)，深厚的功力轉(zhuǎn)為氣質(zhì)上的清逸大勇、陽剛霸氣。他常用黑熊拍惡狼的比喻來說明拳意合一的
功法，拳到意到力到，不招不架，一下就解決了爭斗。
切志倡拳學(xué)、銘心究理性。變化形無形，周旋意無意。驀然回首，通往燈火闌珊處的路徑，要靠辛勤的汗水來鋪就。
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