《道德經(jīng)》中最失敗的一章，我的糾正是明確的 黎 鳴
《道德經(jīng)》總共８１章，其中有三章比較失敗，也即容易引起人們的誤解，甚至曲解和污蔑。這三章即第３章、第３６章和第６５章，尤其第３章最失敗，幾乎使得老子成了愚民、賤民、害民的罪魁禍?zhǔn)?。今天即專門給大家討論第３章，直接指出人們之所以誤解老子的根源，并相應(yīng)作出由我來修正第３章的動(dòng)議。嚴(yán)格地講，與其說是修改，不如說是還原老子的本意。因?yàn)轱@然，真正通篇理解了老子《道德經(jīng)》的人，與我決會(huì)有此共鳴。
第３章的原文如下：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不動(dòng)心。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”
我的修改如下：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不動(dòng)心。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民悟知悟欲，使夫智者不敢偽也。為無偽，則無不治?！?/strong>
對(duì)照之下可見，我只修改兩字：無—悟，為—偽。兩字讀音相同，而意義不同，文章內(nèi)容則明顯判若云泥。大家都清楚，使民無知無欲，這太不合人情；無知無欲，還能是人嗎？再說，為無為，這算是人話嗎？顯然后一個(gè)“為”字應(yīng)該是“偽”字，而且無偽，也正是老子明確主張“道法自然”的重要觀點(diǎn)，否則，老子要強(qiáng)調(diào)“道法自然”干嘛？
閱讀經(jīng)我修改過的第３章，大家還能夠繼續(xù)誤解老子，認(rèn)為老子是在主張“愚民”、“賤民”、“害民”嗎？不僅看不到愚民的意思，還更把人民引向了“悟”的也即更聰明智慧起來的高精神境界。本章譯文如下，供大家參考：
不主張給民眾提供“榜樣”，這容易引起無意義的競(jìng)爭(zhēng)；不主張給民眾宣傳難得而貴重的商品，這容易引起盜竊的惡意；不蓄意挑逗民眾的欲望，這容易造成民眾心情不穩(wěn)定。所以好的統(tǒng)治者，會(huì)常促使民眾頭腦清醒而能有思索自我的空閑，而不要讓他們過于重視現(xiàn)實(shí)功利，相應(yīng)于此，決應(yīng)讓民眾肚腹不受饑餓之困；尤其是，應(yīng)弱化人們想當(dāng)官獲得權(quán)力的意志，或幫助人們強(qiáng)化作為平等“人”格的“風(fēng)骨”。常促使人們通悟（關(guān)于社會(huì)的）知識(shí)和（關(guān)于自然的）欲望普遍現(xiàn)象的相對(duì)性，這樣一來，縱使天下總會(huì)有那么一些自作聰明而惟恐天下不亂的儒家文人，他們也不敢于輕易說謊、作偽，惑民害人。只要國(guó)人尤其統(tǒng)治者的行為，全都能做到真實(shí)無偽，那么國(guó)家、社會(huì)，就沒有治理不好的道理。（2019,6,26.）
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《道德經(jīng)》中最失敗的一章，我的糾正是明確的 黎 鳴
《道德經(jīng)》總共８１章，其中有三章比較失敗，也即容易引起人們的誤解，甚至曲解和污蔑。這三章即第３章、第３６章和第６５章，尤其第３章最失敗，幾乎使得老子成了愚民、賤民、害民的罪魁禍?zhǔn)?。今天即專門給大家討論第３章，直接指出人們之所以誤解老子的根源，并相應(yīng)作出由我來修正第３章的動(dòng)議。嚴(yán)格地講，與其說是修改，不如說是還原老子的本意。因?yàn)轱@然，真正通篇理解了老子《道德經(jīng)》的人，與我決會(huì)有此共鳴。
第３章的原文如下：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不動(dòng)心。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！?/strong>
我的修改如下：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不動(dòng)心。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民悟知悟欲，使夫智者不敢偽也。為無偽，則無不治?！?/strong>
對(duì)照之下可見，我只修改兩字：無—悟，為—偽。兩字讀音相同，而意義不同，文章內(nèi)容則明顯判若云泥。大家都清楚，使民無知無欲，這太不合人情；無知無欲，還能是人嗎？再說，為無為，這算是人話嗎？顯然后一個(gè)“為”字應(yīng)該是“偽”字，而且無偽，也正是老子明確主張“道法自然”的重要觀點(diǎn)，否則，老子要強(qiáng)調(diào)“道法自然”干嘛？
閱讀經(jīng)我修改過的第３章，大家還能夠繼續(xù)誤解老子，認(rèn)為老子是在主張“愚民”、“賤民”、“害民”嗎？不僅看不到愚民的意思，還更把人民引向了“悟”的也即更聰明智慧起來的高精神境界。本章譯文如下，供大家參考：
不主張給民眾提供“榜樣”，這容易引起無意義的競(jìng)爭(zhēng)；不主張給民眾宣傳難得而貴重的商品，這容易引起盜竊的惡意；不蓄意挑逗民眾的欲望，這容易造成民眾心情不穩(wěn)定。所以好的統(tǒng)治者，會(huì)常促使民眾頭腦清醒而能有思索自我的空閑，而不要讓他們過于重視現(xiàn)實(shí)功利，相應(yīng)于此，決應(yīng)讓民眾肚腹不受饑餓之困；尤其是，應(yīng)弱化人們想當(dāng)官獲得權(quán)力的意志，或幫助人們強(qiáng)化作為平等“人”格的“風(fēng)骨”。常促使人們通悟（關(guān)于社會(huì)的）知識(shí)和（關(guān)于自然的）欲望普遍現(xiàn)象的相對(duì)性，這樣一來，縱使天下總會(huì)有那么一些自作聰明而惟恐天下不亂的儒家文人，他們也不敢于輕易說謊、作偽，惑民害人。只要國(guó)人尤其統(tǒng)治者的行為，全都能做到真實(shí)無偽，那么國(guó)家、社會(huì)，就沒有治理不好的道理。（2019,6,26.）
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