編：本篇乃特定機緣當(dāng)下而作，曾發(fā)表于博文之上，后因故而刪除，今為方便故，再刊以教學(xué)賢。
（無與有）
我們都在尋找生命的真相，一個終級的答案，超越是了解真相的唯一辦法。
中國歷來的祖先，都在做著超越生命的過程，最后發(fā)現(xiàn)了，一切生命源于無，但是這個無，真是的無嗎？
有和無本來是一對相對的概念，放在我們這個時空之中，永遠(yuǎn)都是認(rèn)識事物最棒的思維方式。
中國古人講，萬物生于有，有生于無，那無又是由何來生呢！
有人說，“無”是由“道”而生，又說：“道由心生”。那心由誰生。當(dāng)最根本的問題浮在我們面前的時候，我們做的不是追問到底，而是需要循行過來，停在最本初的那一個點上。
當(dāng)一切都可以去選擇的時候，我愿意停在時間最萌之時的那一點上。也就是有和無之間的那一張薄如微的間點上。
一切的宗教都是在研究生命的終級，當(dāng)各種名詞踏入腦中時，存在于我們?nèi)绾稳タ创挠袩o，而不是把名詞的語句告訴世人。
太陽上山下山，生命不可能因為任何人而改變。存在于我們存在的當(dāng)下，是自然的本性，讓一切都看上去紛紛多變，而一切都不曾改變。
醫(yī)學(xué)對于生命的認(rèn)識，可以說相當(dāng)深入。西方醫(yī)學(xué)從形體上的研究，以經(jīng)微乎其微，東方道家對生命的實證，可以說以達(dá)到精深的層度。但是對于生命最終極的理解，可以說走了還不到百分之一。
“開悟”與“得道”，世人覺得以經(jīng)達(dá)到了“返仆歸真”。而其實這還只是剛剛“入門”
佛家禪宗講“明心見性”其實這種狀態(tài)，只是運用“有無”的思維而到看了生命。這才剛剛開始。
2011年12月21號
附錄：中醫(yī)江湖之增訂（醫(yī)道通仙道正誤）
昨天跟朋友聊天，談及中醫(yī)現(xiàn)狀之變化，實感似曾相識?，F(xiàn)在的中醫(yī)界，尤如上個世紀(jì)的氣功界一樣，“名林高亢，大師輩出”。昔彷佛先生看及氣功界之現(xiàn)狀，以一已之力，宏辨是非。然雷大雨下，迷之者亦復(fù)迷之，悟之者沉默不語。故而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不企于此。吾人感嘆矣。
昔日作文章有（醫(yī)道通仙道正誤之仙道漫談）?，F(xiàn)增加而擴(kuò)展之，不求人人省悟，要愿人情真暖。
學(xué)中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的人，大多都知道醫(yī)道通仙道，古來十道九醫(yī)之說。都有這么個講法，但是其中卻大有區(qū)別。本人述此是針對網(wǎng)上一些文章進(jìn)行批誤。
一：經(jīng)絡(luò)論
二：辟谷
自然辟谷是陽根之中胃絡(luò)開啟后的反應(yīng)，強制性的辟谷只是在混漠人思維中意識，通過思維的對飲食的漠糊化而會出現(xiàn)好壞參半的現(xiàn)像。
三：胎息
胎息的訓(xùn)練是屬于氣脈的修練，對于開啟陽五根很有幫助，道門之中有九呼九吸等訓(xùn)練方法。后天人為訓(xùn)練須按一定方法，次序進(jìn)行。
四：信息
信息有好有壞，如果用形象去表示，他就如棉花糖一樣。每一個人都可以釋放好的壞的信息。但不是每一個接受到所謂修道的好的信息就一定好。以前氣功熱時，氣功大師用信息茶，信息水，帶功講課等等來調(diào)理人體磁場等等。不管這人有沒有氣功。信息絕對是有，但不一定就可以影響你。現(xiàn)在很多朋友都在玩這一套，至于真假，各位學(xué)賢自辨。
五：針灸通大小周天
氣功熱之時，有諸多朋友，通過針灸的研究運用。提出了諸多例如：針灸通大小周天等等言論。以根據(jù)在于，通過一定手法，針后任督二脈有熱氣運行的感覺。不管是用毛筆沾藥水畫過再針還是直接用手法進(jìn)針。這都不屬于功態(tài)。古時的神針通天，不是用的有形之針，而是用針氣。至于說大小周天通后就是境界，筆者只能笑而不答?，F(xiàn)今執(zhí)筆只能寫上：入境迷境，終生難悟。但是也不能什么境界屏棄。如果為道，對于自已來講，能做到入境不迷，就算合格了。
以下為增加擴(kuò)展
六：拍打療法
拍打療法是時下比較時髦的一種所謂的治療方法，他的作用基理是通過打擊相關(guān)區(qū)而進(jìn)行治療的一種方法，對于某些疾病，卻實有一些治療作用，但是并非如一些人所謂的可以醫(yī)治萬病，
七：針灸江湖
現(xiàn)在針灸的門派很多，各種針法，各種創(chuàng)見，可以說五花八門（又是一個針灸江湖）。針灸之根本來源于丹道體系，演義之后而有象數(shù)之別。我曾問一朋友：你認(rèn)為當(dāng)今世上玩針的你有多少認(rèn)可的。朋友講：若執(zhí)一法而有所發(fā)揮的，倒有幾個，但是真正有一完整體系的并未見有一個，針界里面難有大家。于是反觀當(dāng)今針界，執(zhí)一謂之法自立門戶者有之，不過為名為利而矣。
鄙人告謂欲學(xué)針者，不可貪奇而涉險，應(yīng)以傳統(tǒng)針法為根據(jù)而靈悟之，傳統(tǒng)之針法以子午流針為最高，可看（吳棹仙）之著述?？傻冕樈?jīng)有形之大脈。
八：傷寒論的五花八門
欲成大醫(yī)，必讀傷寒，歷來傷寒之門類研究，不下二百多門。于體系之總結(jié)，也是二十多而有別。初學(xué)傷寒，各家注解，名目凡多，較之高下，難窺是非。吾人總結(jié)，以供學(xué)賢參讀：欲研醫(yī)學(xué)，不離人體，人體之現(xiàn)象，不過生理，病理之變化。而中國之醫(yī)學(xué)，較有特別之生理，病理而與西醫(yī)之有別。故研讀傷寒，仲景以講病理之現(xiàn)象，以而反推生理之聯(lián)系，如此研究，不與世賢論高下，但以實際論人身。
注：其他如很多治療方法，現(xiàn)不一一評論。學(xué)賢學(xué)習(xí)，重在不執(zhí)于一法一方，得法而忘法，方為之人杰。
不爾，乃一技工，于醫(yī)道相差遠(yuǎn)矣！
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