四柱八字命理探源
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易經(jīng) 發(fā)布時(shí)間：2010-11-12 09:46:20 點(diǎn)擊數(shù)：302
化合刑沖
論十干從化
經(jīng)云：甲遇己，得辰戌丑未則旺相。乙遇庚，得巳酉丑則掀轟。丙遇辛，得申子辰則奮發(fā)。丁遇壬，得亥卯未則清高。戊遇癸，得寅午戌
則顯榮。是以五運(yùn)以五宮為正廟，我入母宮為福德，我入子宮為盜泄，我入鬼宮為刑傷，我入妻宮為財(cái)帛。然子能制鬼，不可概作兇言，當(dāng)以
五運(yùn)深淺，及生克制化評斷?？傊瘹庵黧w，首重日干，年月時(shí)次之，須要日辰得旺氣，始為美備。若得月中旺氣，又得時(shí)上旺氣，固妙。
若不得月中旺氣，僅得時(shí)上旺氣，亦可用。若月日時(shí)具得旺氣，則富貴壽考矣。《淵海子平》云：化之真者，名公鉅卿；化之假者，孤兒異姓
，及此義也。至于干合又得支合者，如甲戌見己卯，甲辰見己酉之類，同在一旬，必須辯其，陽為君陰為臣。君位居上，臣位居下始順，反此
則悖逆矣。如甲子見己丑，甲午見己未之類，互見兩旬，謂之夫婦聚會。蓋遭遇有本郡之夫，亦有他郡之妻，故互見兩旬，必須上下和美，貴
神贊助，乃妙。若沖破刑煞，則無益矣。
又有轉(zhuǎn)角進(jìn)化者，干合中見支辰四角相順連者，如甲辰己巳之類，日時(shí)遇此，功名易成。有轉(zhuǎn)角退化者，干合中見支辰四角逆連者，如甲
午見己巳之類，日時(shí)遇此，功名不晚得，一切遲緩。有坐下自化者，乃干支暗合，如壬午日，丁祿在午，與壬化合。丁亥日，壬祿在亥，與丁
化合是也。戊子、甲午、辛巳、癸巳日同此。然獲福之厚薄，仍當(dāng)隨八字全體觀之，庶無差誤。
按：化氣有得時(shí)失令之不同，如化土于季月為得時(shí)，反此皆為失令?；緸楹ッ丛?，及正月，為得時(shí)，反此皆為失令。得時(shí)者為真化，
失令者為假化。然有真化而經(jīng)破傷者，不啻真化，此又不可不知。破傷者何？如化土格，而天干間以乙字庚字，暗地化金，盜泄土氣，或間以
丁字壬字，暗地化木，損傷土質(zhì)，即書云：我入子宮為盜泄，我入鬼宮為刑傷是也。資助者何？如化土格，而天干間以戊字癸字，暗地化火，
為土之印，或間以丙字辛字，暗地化水為土之財(cái)，即書云：我如母宮為福德，我如妻宮為財(cái)帛是也。大運(yùn)宜忌，亦如是論。再參觀五運(yùn)深淺，
生克制化，則百不失一矣。今人不明此理，但知化氣宜真忌假，而不知真中有假，假中有真，甚至謂真始為化氣，假者不為化氣。尤屬謬妄。
殊不知《淵海子平》一則云化之真者，一則云化之假者，此真假同以化言之明證也?！度〞纺嘁魂幰魂?，夫婦配合，化生萬物之說，謂
為一己二甲，一甲二己，皆不能化，只可作妒合論。阜頗不謂然，及觀《神峰通考》從化篇，載肖丞相造：癸巳、丁巳、癸酉、戊午，二癸一
戊，作化火格論。又方狀元造：辛亥、辛丑、丙子、己亥，二辛一丙，作化水格論。又李知府造：丁酉、丙午、丁巳、壬寅，二丁一壬，作化
木格論。愈覺《通會》之說非是。蓋合則化，不合則不化，既名曰妒合，而又曰不化，有是理乎？如白與黑相和則化為灰，黑與紅相和則化為
紫，和即和也。及和矣，而仍以本色目之，雖愚之甚者，亦知為不然，若曰一陰一陽，為盡美盡善之化；一陰二陽，一陽二陰，雖不盡美盡善
，而陰陽未嘗不化，則無語病矣。甲子春阜改正。
論十干配合性情與十干合而不合——見《子平真詮》
論刑沖會合解法——見《子平真詮》
論合沖刑穿宜忌——見《滴天髓》
評斷
論大運(yùn)吉兇
《三命通會》云：夫大運(yùn)者，人生之傳舍，探命之法，先以三元、四柱、五行生死、格局喜忌，以定根基，然后考究運(yùn)氣，協(xié)而從之，以
定平生之吉兇也。蓋根基如木，運(yùn)氣如春，春無木而不著，木無春而不榮。根基淺薄者，如蒿萊之微，春風(fēng)潛發(fā)，亦能敷茂，惟不得長久。根
基厚壯者，如松柏之實(shí)，雖經(jīng)臘雪，亦不凋殘，故先論根基，后言運(yùn)氣也。凡行運(yùn)在干，兼用地支之神；在支，則棄天干之物。蓋大運(yùn)重地支
，故有東方、南方、西方、北方之稱。大抵損用神者，得運(yùn)制之；益用神者，得運(yùn)生之，皆吉，反是則兇。
論行運(yùn)喜忌——見《子平真詮》
論行運(yùn)成格變格——見《子平真詮》
論支中喜忌逢運(yùn)透清——見《子平真詮》
論流年
《三命通會》云：流年者，逐年游行之太歲也。主一年之禍福，為四時(shí)之吉兇，不可不細(xì)察之。經(jīng)云：太歲乃眾煞之主，入命未必為兇，
如逢戰(zhàn)斗之鄉(xiāng)，必主刑傷本命。蓋太歲如君也，大運(yùn)如臣也。君臣和悅，其年則吉；君臣戰(zhàn)斗，其年則兇。經(jīng)云：歲傷日主，有禍必輕；日犯
歲君，見災(zāi)必重。如庚金太歲克甲木日主，謂之歲傷日主，猶之君治臣，父治子，上治下，順也，雖有舛誤，必?zé)o大害。如甲木日主，克戊土
太歲，謂之日犯歲君，猶之臣?xì)⒕?，子殺父，下凌上，逆也，雖有理由，亦遭譴責(zé)。若五行有救，四柱有情，其禍較減，如甲木日主，克戊土
太歲，四柱原有庚申金，或大運(yùn)中亦有金制伏甲木，使之不敢克犯戊土，謂之五行有救。經(jīng)云：戊己愁逢甲乙，干頭需要庚辛是也。如大運(yùn)與
四柱中有一癸字，與戊相合，謂之四柱有情。經(jīng)云：壬以癸妹配戊，，兇為吉兆是也。若二字具全，兇反為吉，有一字者，兇半，二字具無，
兇不能解。經(jīng)云：五行有救，其年反必為財(cái)；四柱無情，故論名為克歲是也。又有真太歲，征太歲之說，如甲子日主，逢甲子流年，謂之真太
歲，又名轉(zhuǎn)趾煞，顯官得之，其年必有君臣慶會之喜；士人得之，亦主云程進(jìn)步。惟必須與大運(yùn)用神協(xié)和乃吉，若值刑沖破害則兇。常人遇之
，尤主災(zāi)訟，如癸巳日主，逢丁亥流年，日主干支沖克太歲干支，亦曰真，皆主兇禍。如甲子流年，逢甲子大運(yùn)，謂之歲運(yùn)并臨，獨(dú)羊刃、七
煞為兇，財(cái)官、印綬乃吉。經(jīng)云：歲運(yùn)并臨，災(zāi)殃立至。此指羊刃、七煞言也。大抵日主犯歲君，五陽干重，五陰干輕。若日主帶二德，太歲
值用神，則反有益矣；若天沖地擎，柱中原有，流年再見，亦無大兇。若太歲克制生時(shí)，或生時(shí)克犯太歲，亦主有災(zāi)，當(dāng)以子位斷之。真太歲
與征太歲義同。
論歲運(yùn)宮限附
《滴天髓》云：休囚系乎運(yùn)，尤系乎歲，戰(zhàn)沖視孰降，和好視孰切。
日主譬如吾身，局中之神，譬之舟馬引從之人，大運(yùn)譬所到之地，故重地支，未嘗無天干。太歲譬所遇之人，故重天干，未償無地支。必
先明一日主，配合七字，權(quán)其輕重，看喜行何運(yùn)，忌行何運(yùn)。如甲日以氣機(jī)看春，以人心看仁，以物理看木，大率看氣機(jī)而余在其中。遇庚辛
申酉字面，如春而行之于秋，新伐其生生這機(jī)，又看喜與不喜，而行運(yùn)生甲伐甲之地，何斷其休咎也。太歲一至，休咎即顯，于是詳論戰(zhàn)沖和
好之勢，而得勝負(fù)適從之機(jī)，則休咎了然在目。
按：如甲木日主，生春月，局中有金，堪作制木成財(cái)之用，此即舟馬引從之人物合格矣。若再逢金土歲運(yùn)，輔佐用神，此即行舟順?biāo)?，馬
走平堤，而又遇吉人之相，安得不貞祥獲福哉。若局中無金，用神缺乏，歲運(yùn)又不逢金土，此即未得舟馬引從之功，而有逆流懸?guī)r，所遇非人
之險(xiǎn)，安得不生災(zāi)禍哉。若局中無金，而歲運(yùn)得土金，補(bǔ)其缺點(diǎn)，此破船遇順風(fēng)，高人來摧手之兆，雖危亦安，不可盡作兇言，舉甲為例，他
可類推。
何為戰(zhàn)？
如丙運(yùn)庚年，謂之運(yùn)伐歲。若日主喜庚，要丙降，得丙者吉，日主喜丙，則歲不降運(yùn)，得戊己以和為妙。如庚坐寅午，丙之力量大，則歲
運(yùn)亦不得不降，降之亦保無禍。庚運(yùn)丙年，謂之歲伐運(yùn)，日主喜庚，得戊己以和丙者吉；日主喜丙，則運(yùn)不降歲，又不可用戊己泄助庚。若庚
坐寅午，丙之力量大，則運(yùn)自降歲，亦保無患。
何為沖？
如子運(yùn)午年，謂之運(yùn)沖歲，日主喜子，則要助子，又得年之干頭，遇制午之神，或午之黨多，干頭遇戊甲字者必兇。如午運(yùn)子年，謂之歲
沖運(yùn)，日主喜午，而子之黨多，干頭助子者必兇；日主喜子，而午之黨少，干頭助子者必吉，若午重子輕，則不降，亦無咎。
按：以上兩條，但言大運(yùn)沖伐太歲，太歲沖伐大運(yùn)，并未言日主沖伐太歲，太歲沖伐日主，當(dāng)與《三命通會》論太歲篇，參觀互證，乃為
精確。
何為和？
如乙運(yùn)庚年，庚運(yùn)乙年則和，日主喜金則吉，日主喜木則不吉，子運(yùn)丑年，丑運(yùn)子年，日主喜土則吉，喜水則不吉。
何為好？
如庚運(yùn)辛年，辛運(yùn)庚年，申運(yùn)酉年，酉運(yùn)申年，則好。日主喜陽，則庚與申為好，喜陰，則辛與酉為好，凡此皆宜類推。
按：以上斷命流年宜忌之理，條分縷晰，不難玩索而知。至于宮限宜忌，諸書皆未詳言，世人每多不察，殊不知命宮系一生榮枯，小限系
一年之休咎，豈可不重視之耶。如丙火夏生，喜水濟(jì)之，八字中水無一點(diǎn)，恰逢命宮之壬水子水，補(bǔ)其缺乏，則一生受益無窮矣。如小限逢戊
土克之，或午火沖之，則一年不幸矣。又如庚金秋生，喜火煉之，八字中僅有一點(diǎn)丁火，或巳火，堪作用神，恰逢命宮之癸水克之，或亥水沖
之，則一生困難多矣。如小限逢午逢申，即可助用神之丁，合神之巳，籍生化克，籍合解沖，則一年利達(dá)多矣。舉此一例，不過略言大概，其
中神奇變化，不可思議，要在智者細(xì)心體驗(yàn)之。
論小運(yùn)
《三命通會》云：夫小運(yùn)者，補(bǔ)大運(yùn)之不足而立名也。然必須先詳八字衰旺喜忌，然后與大運(yùn)及用神互相較量，吉兇乃定。至于幼童未交
大運(yùn)，尤宜用此法衡之。大致行死絕煞旺之宮，多主危難；行長生臨官之地，多主安寧耳。
論貞元
《滴天髓》云：造化起于元，亦止于貞。再肇貞元之會，胚胎嗣續(xù)之機(jī)。
三元皆有貞元。如以八字看，以年為元，月為亨，日為利，時(shí)為貞。年月吉者，前半世吉，日時(shí)吉者，后半世吉。以大運(yùn)看，以初十五年
為元，次十五年為亨，中十五年為利，后十五年為貞。元亨運(yùn)吉者，前半世吉，利貞運(yùn)吉者，后半世吉，皆貞元之道。然有貞元之妙存焉，非
特絕處逢生、北盡東來之意也。至于仁之壽終矣，而既終之后，運(yùn)之所行，果所喜者歟？則其家必興；果所忌者歟？則其家必替。蓋以父為貞
，子為元也。貞下起元之妙，生生不息之機(jī)。予著此論，非欲人知考之年，而示天下萬世，實(shí)所以驗(yàn)奕世之兆，而知數(shù)之不可逃也。學(xué)者勖之
！
按：余每觀一種困厄之士，甫行好運(yùn)，而即病逝，甫掌握兵柄，而即陣亡。及其逝后，往往子孫發(fā)達(dá)，聲名洋溢，世人聞之，莫不有才到
榮華壽有終之憾。而余亦百思莫知其故，及讀此論，疑義乃明。繼又讀紀(jì)文達(dá)《閱微草堂筆記》，載常見一術(shù)士云，凡陣亡將士，推其死綏之
歲月，運(yùn)必極盛，蓋盡節(jié)一時(shí)，垂名千古，馨香百世，榮逮子孫，所得有在王侯將相之上者故也。于是而益信貞元之論，具有至理，發(fā)前人所
未發(fā)也。
六親
論六親
《滴天髓》云：夫妻因緣宿世來，喜神有意傍天財(cái)。
按：妻與子一也，局中有喜神，一生富貴在于是，妻子在于是。大率依財(cái)看妻，如喜神即是財(cái)神，其妻美而富貴，喜神與財(cái)神不相妒忌，
亦好，否則克妻，或不美，或欠和。然看財(cái)神，又有活法，如財(cái)神薄，須用助財(cái)。財(cái)旺身弱，又喜比劫，財(cái)神傷印者，要官星。財(cái)薄官多者要
傷官。財(cái)氣未行，要沖者沖，瀉者瀉。財(cái)氣流通，要合者合，庫者庫。若財(cái)神瀉氣太重，比劫太露。及身旺無財(cái)者，必非夫婦全美也。至于財(cái)
旺身強(qiáng)，必富貴而妻妾。用者當(dāng)審辯其輕重如何。
子女根枝一世傳，喜神看與殺相連。
按：大約依官看子，如喜神即是官星，其子賢俊。喜神與官星不相妒亦好，否則無子，或不肖，或有克。然看官星又須活法，如官輕要助
官，煞重身輕，又須印比，無官只論財(cái)。若官星阻滯，要生扶沖法，官星泄氣太重，須合逢助。若煞重身輕而無子者，必多女。
父母或降與或替，歲月所關(guān)果非細(xì)。
按：子平之法，以偏財(cái)為父，以正印為母，而斷其吉兇，十有九驗(yàn)。然看歲月為緊，歲氣有益于月令者，及歲月不傷夫喜神者，父母必昌
。歲月財(cái)氣斫喪于時(shí)支者，先克父；歲月印綬斫喪于時(shí)支者，先克母。又須活看局中大勢，不可專泥財(cái)印論，中間隱隱露露，其興旺之機(jī)，不
必在財(cái)印，看生財(cái)、生印，與財(cái)生、印生之神，而損益舒配，并及陰陽多寡之論，無不驗(yàn)矣。
兄弟誰廢與誰興，提用財(cái)神看重輕。
按：敗財(cái)、比肩、羊刃皆兄弟也。要在提綱之神，與財(cái)神喜神，較其輕重。財(cái)官弱，三者顯其攘奪之跡，兄弟必強(qiáng)；財(cái)官旺，三者其助主
之功，兄弟必美；身與財(cái)官兩平，三者伏而不兇，兄弟必貴；比肩重而傷官財(cái)煞亦旺者，兄弟必富；身旺而三者不顯，有印，兄弟必多；身旺
而三者又顯，無官，兄弟必衰。
論宮分用神配六親——見《子平真詮》
論妻子
《子平真詮》云: 大凡命中吉兇，于人愈近，其驗(yàn)益靈。富貴貧賤，本身之事，無論矣，至于六親，妻以配身，子為后嗣，亦是切身之事
。故看命者，妻財(cái)子提綱得力，或年干有用，皆主父母身所自出，亦自有驗(yàn)。所以提綱得力，或年干有用，皆主父母雙全得力。至于祖宗兄弟
，不甚驗(yàn)矣。以妻論之，坐下財(cái)官，妻當(dāng)賢貴；然亦有坐財(cái)官而妻不利，逢傷刃而妻反吉者，何也？此蓋月令用神，配成喜忌。如妻宮坐財(cái)，
吉也，而印格逢之，反為不美。妻坐官，吉也，而傷官逢之，豈能順意？妻坐傷官，兇也，而財(cái)格逢之，可以生財(cái)，煞格逢之，可以制煞，反
主妻能內(nèi)助。妻坐陽刃，兇也，而或財(cái)官煞傷等格，四柱已成格局，而日主無氣，全憑日刃幫身，則妻必能相關(guān)。其理不可執(zhí)一。既看妻宮，
又看妻星。妻星者，干頭之財(cái)也。妻透而成局，若官格透財(cái)、印多逢財(cái)、食傷透財(cái)為用之類，即坐下無用，亦主內(nèi)助。妻透而破格，若印輕財(cái)
露、食神傷官、透煞逢財(cái)之類，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宮有用而坐下刑沖，未免得美妻而難偕老。又若妻星兩透，偏正
雜出，何一夫而多妻？亦防刑克之道也。至于子息，其看宮分與星所透喜忌，理與論妻略同。但看子息，長生沐浴之歌，亦當(dāng)熟讀，如“長生
四子中旬半，沐浴一雙保吉祥，冠帶臨官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老沒兒郞，除非養(yǎng)取他之子，入墓之時(shí)命夭亡，
受氣為絕一個(gè)子，胎中頭產(chǎn)養(yǎng)姑娘，養(yǎng)中三子只留一，男子宮中子細(xì)詳”是也。然長生論法，用陽而不用陰。如甲乙日只用庚金長生，巳酉丑
順數(shù)之局，而不用辛金逆數(shù)之子申辰。雖書有官為女煞為男之說，然終不可以甲用庚男而用陽局，乙用辛男而陰局。蓋木為日主，不問甲乙，
總以庚為男辛為女，其理為然，拘于官煞，其能驗(yàn)乎？所以八字到手，要看子息，先看時(shí)支。如甲乙生日，其時(shí)果系庚金何宮？或生旺，或死
絕，其多寡已有定數(shù)，然后以時(shí)干子星配之。如財(cái)格而時(shí)干透食，官格而時(shí)干透財(cái)之類，皆謂時(shí)干有用，即使時(shí)逢死絕，亦主子貴，但不甚繁
耳。若又逢生旺，則麟兒繞膝，豈可量乎？若時(shí)干不好，子透破局，即逢生旺，難為子息。若又死絕，無所望矣。此論妻子之大略也。
按：《滴天髓》與《子平真詮》論六親法，由常而變，參伍錯(cuò)綜，學(xué)者固宜細(xì)讀。然子平之常法，亦不可不知，如以五行生克論偏財(cái)旺者
主父壽；比劫重者主父喪；正印有氣者主母壽；財(cái)旺破印者主母喪；比肩劫財(cái)旺者雁行眾；正官七煞盛者昆仲希；正財(cái)?shù)昧?，官煞有?quán)，男命
則妻賢子盛；疊逢比、刃、傷、食者，則又有鼓盆喪明之痛。官煞不雜，而有精神，傷食不繁，而居旺相，女命則夫榮子貴；重見傷、食、梟
、印者，則又有敬姜器夫器子之悲，此皆理之自然者也。又有以四柱次序論者，年為根，為祖宗，月為苗，為父母，日為花，為己身與妻宮；
時(shí)為實(shí)，為子宮。年、月值用神占優(yōu)勢，而不犯空亡沖克刑破者，必叼祖宗父母庇蔭。日時(shí)值用神占優(yōu)勢，而不犯空亡沖克刑破者，自身固多
建設(shè)，而妻和子貴，尤不待言，反是則不足觀矣。
婦幼
論女命——見《地天髓》
論童造
《滴天髓》云：論財(cái)論殺論精神，四柱和平易養(yǎng)成，氣勢攸長無削喪，殺關(guān)雖有不傷身。
財(cái)神不黨七殺，主旺精神貫足，干支安頓和平。又要看氣勢，如氣勢在日主，而日主雄壯者；氣勢在財(cái)官，而財(cái)官不叛日主；氣勢在東南
，而五七歲之前，不行西北；氣勢在西北，而五七歲之前，不行東南。行運(yùn)不逢前喪，此為氣勢攸長，雖有關(guān)殺，亦不傷身。
按：觀童造之成立與否，其要訣在“主旺，精神貫足，干支安頓、和平。”二句，然有主旺而精神暴露者，太過也，非貫足也。主弱而精
神敗脫者，不及也，非和平也，皆難成立。太過者，行剝削歲運(yùn)；不及者，行生扶歲運(yùn)，乃主成立，此又不可盡泥。
雜說
論雙生
錢塘舒繼英《乾元秘旨》云：雙生之別，命主太旺，幼者勝；命主太弱，長者勝；命主不旺不弱，長幼略同。
論平常命
《乾元秘旨》云：大吉大兇之命，一望而知，易于推算。若中庸之輩，只可斷其大概。必謂當(dāng)為某等人，不作某等業(yè)，抑知士農(nóng)之子，長
為士農(nóng)；工商之子，長為工商耶。
論富貴命
《乾元秘旨》云：一日不過十二時(shí)，所產(chǎn)何止數(shù)萬人，雖五方風(fēng)土不齊，要亦大率相類。凡大富大貴之命，往往世不偶生，而貧賤者恒曾
見疊出，何歟？蓋天地之精華，獨(dú)醞釀?dòng)诖艘蝗?，發(fā)泄于此一時(shí)。辟諸祥麟彩鳳，原不多見，若泛泛化生于陰陽五行之內(nèi)，不啻吠犬鳴雞。何
地?zé)o之。
按：大富大貴之命，往往世不偶生，而貧賤者恒曾見疊出，此數(shù)語誠為確論，足補(bǔ)古人之不逮。然間有同一八字，而富貴貧困迥異者，此
變格也，不可以常法衡之。其理由備列《星命十家》常變篇，茲再節(jié)錄先賢所記事實(shí)二條于后，俾可參考。
紀(jì)文達(dá)《閱微草堂筆記》云：……余當(dāng)以聞見最確者，反復(fù)深思，八字貧富貴賤，特大如是，其間乘除盈縮，略有異同。無錫鄒小山先生
夫人，與安州陳密山先生夫人，八字干支并同。小山先生，官吏部侍郎，密山先生，官貴州布政，均二品也。論爵，布政不及侍郎之尊；論祿
，則侍郎不及布政之厚，互相補(bǔ)矣。二夫人并壽考，陳夫人早寡，然晚歲康強(qiáng)安樂；鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計(jì)亦薄，又相補(bǔ)矣。此
或疑地有南北，時(shí)有初正也。余第六侄，與奴子劉云鵬生時(shí)，只隔一墻，兩窗相對，兩兒并落草，非惟時(shí)同刻同。侄只十六歲而夭，而奴子今
尚在，豈非此命所賦之祿，只有此數(shù)，侄長生富貴消耗先盡，奴子長生貧賤，消耗無多，祿尚未盡耶。盈虛消息，理似如是，俟知命者，更詳
之。
（略錄）制軍與其中軍八字相同，是日生人皆貴，因制軍生于牢獄，得貫索星對照命宮，更主榮顯。某君算命者都算為乞丐命，而其人奮
志攻讀，登甲第，放知縣，擢郡守。后欽天監(jiān)精于算命者，算得其生日有文曲星高照，天廚化解，若再生于文明之地，必貴。果其母避難他鄉(xiāng)
時(shí)，值日暮，將欲分娩，而棲之無地，因于欞星門左產(chǎn)焉。兒之貴，果為是歟，命之理微矣。
論時(shí)刻及夜子時(shí)與子時(shí)正不同
萬育吾曰：晝夜十二時(shí)，均分百刻，一時(shí)有八大刻，二小刻。大刻總九十六，小刻總二十四，小刻六，準(zhǔn)大刻一，故共為百刻也。上半時(shí)
之大刻四，始曰初，初次初一，次初二，次初三，最后為小刻為初四。下半時(shí)之大刻亦曰四，始曰正，初次正一，次正二，次正三，最后小刻
正四。若子時(shí)，則上半時(shí)在夜半前，屬作日，下半時(shí)在夜半后，屬今日。亦猶冬至得十一月中氣，一陽來后，為天道之初耳。古歷每時(shí)以二小
時(shí)為始，乃各繼以四大刻，然不若今歷之便于籌策也。世謂子午卯酉各九刻，余皆八刻，非是?！缎瞧酱蟪伞吩疲河喑醪幻饕灰棺郑冎T監(jiān)中
友人始知。子正者，今日之早，非作日之晚也。夜子者，今日之夜，非今日之早也。觀十二生肖陰陽可知，牛兔羊雞豬屬陰，其蹄爪雙偶，蛇
陰甚，不見足。虎龍馬猴犬屬陽，其蹄爪單奇，獨(dú)鼠前兩只腳屬陰，四爪，后兩只腳屬陽，五爪，故夜子時(shí)屬陰，而子時(shí)正屬陽。如康熙辛未
年十二月十七夜子時(shí)立春，十七亥時(shí)末刻，尚未立春，若不知此，必差訛一年矣。
按：假如甲寅年，正月初十，辛酉，夜子時(shí)立春，其人正月初十日，午后九點(diǎn)后，十一點(diǎn)前，亥時(shí)生，即作癸丑年，乙丑月，辛酉日，己
亥時(shí)推。如在初十日，午后十點(diǎn)后，十二點(diǎn)前，夜子時(shí)生，即作甲寅年，丙寅月，辛酉日，庚子時(shí)推。（用壬日起庚子時(shí)。）所謂今日之夜，
非今日之早也。如在初十日，午后十二點(diǎn)后，一點(diǎn)前子時(shí)正生，即作甲寅年，丙寅月，壬戌日，庚子時(shí)推，所謂今日之早，非昨日之晚也。若
夫推行運(yùn)之零借，命宮之過氣，尤當(dāng)知此。
定寅時(shí)法
定日出日沒時(shí)法
定月出月入法
看日定時(shí)法
看日定時(shí)之圖
看月定時(shí)法——（以上五篇略）
論男女合婚
西溪逸叟曰：男女合婚之說，由來久矣。男家擇婦，看夫子二星，蓋夫幸子益，其福必優(yōu)也。女家擇夫八字貴得中和之氣，蓋不偏不依，
其壽必長也。若男命比肩、劫財(cái)重者，必?fù)衽成?、傷官重者配之；女命食神、傷官重者，必?fù)衲忻燃缃儇?cái)重者配之，始可琴瑟和諧，子
嗣繁衍。若泥于俗書所載，不論命之何如，僅觀男女生年之三元九宮，而謂生氣、天乙、福德為上婚，絕體、游魂。歸魂為中婚，五鬼、絕命
為下婚，牽合非論，毫無義理，豈不誤人良緣耶？至于骨髓破、鐵掃帚、六害、八敗、狼藉、飛天、大敗、孤寡等煞，但以人之所生年支，硬
配日月支一字，尤為謬妄。夫以年、月、日、時(shí)干支八字，及五行生克，論人吉兇，猶虞不足，豈可棄日時(shí)等六字，只論年月二字，即可判斷
災(zāi)祥乎？他如進(jìn)財(cái)、退財(cái)、望門鰥、望門寡、夫多厄、妻多厄，種種名目，只以生年納音所屬之金、木、水、火、土硬配一字，荒誕不經(jīng)，更
無庸深辯矣。
按：男家擇婦，貴看夫子二星，女家擇夫，貴得中和之氣，此二語，乃合婚之要法。然看夫星，不可泥正官，而日主平正者，因以官、煞
為夫星。官煞盛，而日主衰弱者，又當(dāng)以傷食為夫星。官煞缺，或官煞衰，而日主盛者，又當(dāng)以
財(cái)為夫星。若食神傷官不弱，而日主有氣者，因食傷為子星也。食傷盛，而日主衰者，又當(dāng)以梟印為子星。參伍錯(cuò)綜，其法不一，豈可見
傷官即云妨夫，見梟神即去克子也。至于中和之氣，尤難辨別，即能辨別矣，其義太狹，中選頗難，必須統(tǒng)觀命運(yùn)，乃無遺憾。若但觀八字，
五行不缺，財(cái)、官、印、食勢力平均，即謂得中和之氣，吾恐壽元雖高，究不免失之平庸，斷難顯揚(yáng)。試問此等命，擇夫婿者，亦何取焉，若
夫日主衰者為不及，日主盛者為太過，似皆失中和之氣矣。然日主衰，而得比劫印綬之大運(yùn)者，不可以不及論，當(dāng)以得中和之氣言也。日主盛
，而得財(cái)官之大運(yùn)者，不可以太過論，亦當(dāng)以得中和之氣言也。人之命運(yùn)大都類比，其清純者，則富貴壽考；其次者，亦名利兼優(yōu)；其最次者
，亦身家具泰。擇夫婿者，能得此造，豈非大幸福耶。至于男命比肩、劫財(cái)重者，擇女命傷官、食神重者；女命傷官、食神重者，擇男命比肩
、劫財(cái)重者配之。似合正理，然按五行，每多抵觸。不若以男女命之五行，斟酌損益，以決從違。如男命木盛亦金者，得女命之剛金補(bǔ)之，則
為盡美。得土生金者亦佳。得火者，較次。得水木者，則無取矣。如女命金剛喜火者，得男命之烈火助之，則為盡美。得木生火者，亦佳。得
水者較次。得金土者，則無取矣。余仿此。若夫三元九宮，上中下婚，及骨髓破、鐵掃帚，諸般惡煞之說，毫無義理，萬不可信。西溪先生辟
之甚是?！秴f(xié)紀(jì)辯方》書載明刪除，亦本此說，學(xué)者宜參觀之。
潤德堂藏稿——為推命范例
為某君推
戊子 乙卯 戊戌 甲寅
安命癸亥
初二丙辰 十二丁巳 廿二戊午 卅二己未 四二庚申 五二辛酉 六二壬戌 七二癸亥
戊屬中央之土，生二月，春氣秀瀉，萬物發(fā)生，土之功用，可謂大矣。惜甲寅與乙卯齊逢，木盛又嫌土衰，必須火以生土，金以制木，而
后乃為完全。今觀八字，金與火皆暗藏，其力太微，以致椿庭先逝，功名無成，然堂棣聯(lián)三，權(quán)力早握，亦辛事也。二十七歲前，損益各半。
二十八歲八月十六日，交午運(yùn)，第一二年，猶未盡佳，宜善處之。三十歲丁巳，至三十二歲己未，外華美，內(nèi)喜慶，快哉快哉。三十三歲交己
運(yùn)上層樓開眼界矣。三十八歲交未運(yùn)，災(zāi)耗。四十三歲交庚運(yùn)，接申運(yùn)，至樂無憂。五十三歲外，靜居為是。妻遲，子一。
肖注：本命官煞混雜，身弱無印，《滴天髓》對該類命的批斷范例是：戊午 己未 壬申 辛亥
庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
此造官殺并旺當(dāng)令，喜日坐長生，時(shí)逢祿旺，足以敵官擋殺。坐下印綬，引通財(cái)殺之氣，運(yùn)走西北金水之鄉(xiāng)。所以少年科甲，裕經(jīng)綸于管
庫，人推黼黻之工，乘撫宇于催科，世讓文章之煥。
任氏曰：官殺混雜者，富貴甚多?？傊畾⒐佼?dāng)令者，必要坐下印綬，則其殺官之氣流通，生化有情：或氣貫生時(shí)，亦足以扶身敵殺。若不
氣貫生時(shí)，又不坐下印綬，不貧亦賤。如殺官不當(dāng)令者，不作此論也。
由此觀之，本例巳午未應(yīng)為美運(yùn)，庚申運(yùn)較差，且官煞混雜而當(dāng)令，則其太旺，若行食傷運(yùn)強(qiáng)制之，為以弱制強(qiáng)，只能觸其怒耶，恐欠佳
，那來得至樂無憂？看來，袁批命也僅此而已。不過，通過本書可以看出袁知識淵博，對命理的基本理論概念考證精確，但無甚發(fā)揮。不過，
令人不解的是，袁何以算的該人僅有一子？
本卷共錄三十三命造，由上造可見袁批命技藝之一斑。其余不錄。
星家十要
學(xué)問
長安趙展如中丞序《自評真詮》云：星命雖為小道，而所系大焉。近世術(shù)士，為糊口計(jì)，莫能深究其理，故學(xué)術(shù)多不精。學(xué)術(shù)不精，則信
者寡。信者寡，則非分之營求愈熾，而安命者愈稀。君子憂之，觀此可知學(xué)問之道，貴乎深究其理。然欲深究其理，宜多讀書。不僅宜多讀星
命書，凡經(jīng)、史、子、集，有關(guān)于星命學(xué)者，亦宜選讀。既增學(xué)問，又益身心。用之行道，則吉兇了然，批談不俗；用以律己，則行藏合理，
人格自高。有心斯道者首當(dāng)知此。
另有：常變、言語、敦品、廉潔、勤勉、警歷、治生、濟(jì)貧、節(jié)義共十篇。其余九篇不錄。
星命事實(shí)叢談
……《東坡志林》云：退之詩云，我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎為身宮，而仆乃以磨蝎為命，平生多得謗譽(yù)，殆是同病也。……
命理探源補(bǔ)遺
論流年神煞及月建吉兇
《古歌》云：
太歲劍鋒伏尸同，二曰太陽并天空，
三是喪門并地喪，四為勾絞貫索同，
五值官府聯(lián)五鬼，六逢死符小耗從，
七見歲破與大耗，八臨暴敗天厄?qū)m，
九應(yīng)飛廉白虎位，十來卷舌福星宗，
十一天狗吊客患，十二病符且莫逢。
以生年為主，每句一位，以次順排，假如今年甲子流年，即以子起太歲、劍鋒、伏尸，丑起太陽、天空，寅起喪門、地喪，卯起勾絞、貫
索，辰起官符、五鬼，巳起死符、小耗，午至亥，仿此推，余年同。
按：流年神煞古歌，共十二句，應(yīng)十二支，載在《神峰通考》及《星平會?！返葧?。然兇煞有十之九，吉神僅十之一，其不適用可知。今
人固執(zhí)此說，輒謂人之命宮，如值流年吉神，其年則福，值兇煞，其年則禍。又謂小限起生月，逆行十二位，值吉神，其月則吉；值兇煞，其
月則兇。舍干支五行生克之理，而惟務(wù)此虛文，宜其毫無效驗(yàn)，貽譏大雅，故此篇不列于神煞門，而評斷門，又但論宮限之向背理由者，蓋欲
革除此俗習(xí)也。茲因友人函詢，特補(bǔ)錄之。
古今地名異同歌訣
浦二田《釀蜜集》云：
冀為直北與山西，青兗上東國是齊，
徐揚(yáng)連跨兩江浙，湖廣荊州楚所基，
豫屬河南洛陽地，梁為滇蜀雍陜西，
更增福建號八閩，百粵分作廣東西，
貴州是漢藏戈郡，古今名號多參差。
按：卷四論九州分野宜忌篇，所言九州，曰冀、青、兗、徐、揚(yáng)、荊、梁、雍、豫、乃夏制也。
化氣五行生克名詞表
日主橫推 甲作戊，乙作辛，丙作壬，丁作乙，戊作丙，己作己，庚作庚，辛作癸，壬作甲，癸作丁
化劫財(cái) 己庚辛壬癸甲乙丙丁戊
化食神 庚辛壬癸甲乙丙丁戊己
化正財(cái) 辛壬癸甲乙丙丁戊己庚
化七煞 壬癸甲乙丙丁戊己庚辛
化正印 癸甲乙丙丁戊己庚辛壬
化比肩 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
化傷官 乙丙丁戊己庚辛壬癸甲
化偏財(cái) 丙丁戊己庚辛壬癸甲乙
化正官 丁戊己庚辛壬癸甲乙丙
化偏印 戊己庚辛壬癸甲乙丙丁
凡遇化氣之命，先將日主化出正五行，如日主為甲，與己作合，則甲旁書作戊字，蓋甲己化土，甲屬陽，當(dāng)為陽土，戊即正五行之陽土也
。然后將年月時(shí)之天元次弟化出，以之配戊，看當(dāng)屬何名詞，如見甲為比肩，見乙為傷官之類。支藏人元，亦如是推，惟日主遇己庚者，仍作
己庚論。試再列式于下以明之。
某武員外造
化比
甲申
化食煞印
化劫
己巳
化食財(cái)印
日主
作戊
甲子
化印
化劫
己巳
化食財(cái)印
初七庚午，十七辛未，廿七壬申，卅七癸酉，四七甲戌，五七乙亥，六七丙子，七七丁丑。
吳君造
化印
甲戌
化傷財(cái)煞
化劫
乙亥
化財(cái)印
日元
作庚
庚午
化財(cái)印
化食
丙子
化官
初九丙子，十九丁丑，廿九戊寅，卅九己卯，四九庚辰，五九辛巳，六九壬午，七九癸未。
以上所陳，僅就化氣生克名詞而言，至看命之法，不可盡拘于忌官煞，喜財(cái)印之說，蓋有常有變，生克制化，亦如正五行之變化無窮，神
而明之，存乎其人也。
心算命宮法
凡推命宮，須以生月，（如過中氣，作次月之?dāng)?shù)推。）生時(shí)之?dāng)?shù)合算，（寅一、卯二、辰三……丑十二）得十四為本位。如月時(shí)之?dāng)?shù)，不
滿十四者，當(dāng)加之，（加之十四為止）即以所加至數(shù)為某宮，如加滿十四數(shù)者，當(dāng)加至二十六為本位，即以所加之?dāng)?shù)為某宮。若推小限，須以
命宮之?dāng)?shù)，與生年之?dāng)?shù)合算，再減本流年之?dāng)?shù)，即以所余之?dāng)?shù)為某限。如命宮與生年之?dāng)?shù)合算，再不足減本流年之?dāng)?shù)者，當(dāng)再加十二。若減本
流年之?dāng)?shù)二有余者，當(dāng)再減十二，均以所余之?dāng)?shù)為某限。
跋
星命之學(xué)，通人未必習(xí)，習(xí)之者未必皆通。人以其書或有文無訣，或有訣無文，究其訣與文，又類失之鄙俚，俗積學(xué)之士，不得其訣。遂
厭其文，游食者流，不講其文，專秘其訣，故學(xué)者難之。袁君是書，舉前人之訣，悉發(fā)其秘，窮源竟委，了無余蘊(yùn)，雖無師傳，可以執(zhí)卷而求
，不致恍惚迷離，如墜五里霧中，茫然不知崖岸，其加惠后學(xué)，豈淺鮮哉。至文章淵雅，議論明通，滌盡鄙俚俾俗之跡，俾俗士讀之，絕無扦
格之弊；通人讀之，益相賞于牝牡驪黃之外者，又其余事也。丙辰八月，蜀南劉漢光緝熙甫謹(jǐn)跋。
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