必要的虛偽——《萬歷十五年》讀后感（三）
原創(chuàng) 深感無知的WXC 不知道在哪里吃蛋撻時(shí)的胡思亂想 2023-10-10 22:36 發(fā)表于北京
萬歷十五年，公元1587年，距離孔孟與程朱的年代已過了不知多少年。
孔孟也好程朱也好，書籍告訴我們，他們都是非常值得尊敬和仰慕的道德高尚的人物。我愿意相信史書寫的都是真的，但真實(shí)發(fā)生的事未必都會(huì)寫上，就像描述一個(gè)喜歡的人，當(dāng)然會(huì)更多的寫這個(gè)人好的方面，個(gè)人的感情色彩很難徹底抹去，更何況對(duì)于孔孟程朱這樣作為封建王朝統(tǒng)治根基的人物，寫書的人可不敢亂寫一氣然后猜一手皇帝更愿意講道理還是直接講物理。明太祖朱元璋開國(guó)后，以朱熹的思想治國(guó)理政，科舉考試以八股文的形式和朱子的思想招錄官員（開個(gè)玩笑說，畢竟都姓朱）。在這種背景下，大思想家如王陽明想要入仕也必須用朱熹的理論洋洋灑灑寫出一篇固定格式的文章。在信息閉塞、缺乏法治、教育水平低下的古代，很少有人同時(shí)有時(shí)間和頭腦形成新的思想，又有能力與勇氣推廣新的思想。因此，相信并奉行儒家的禮法道德是收益最高的選擇，至少表現(xiàn)出來是這樣。然而，各位讀者也明白，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)未必是儒家思想多么正確或多么先進(jìn)，只是因?yàn)槿鍖W(xué)對(duì)于統(tǒng)治者牧羊更好用，統(tǒng)治者將符合自身利益的言論奉為圭臬，抬上神壇而已。李密《陳情表》中寫道“夫惟圣朝以孝治天下”，畢竟司馬炎他爹司馬昭當(dāng)街弒君，估計(jì)自己都不太好意思說出晉朝以忠孝治天下的話，那就剩孝了。圣人的道德禮法錯(cuò)了嗎？沒有，那些道德標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)是美好的，提出這些標(biāo)準(zhǔn)的人很多也做到了言行一致，所以他們是圣人。圣人，首先是個(gè)人，是成為圣的人，是做到了其他人難以做到的事才成為了圣人。以圣人的禮法要求普羅大眾，要求所有人都存天理去人欲，這是不現(xiàn)實(shí)的。然而，封建帝制統(tǒng)治的法理根據(jù)就是道德禮法，統(tǒng)治階級(jí)必須占據(jù)道義的制高點(diǎn)，至少看起來在道德上遙不可及，才能避免大量民眾心生“王侯將相寧有種乎”的念頭，然而欲壑難填，于是絕大部分官員以及幾乎所有皇帝，都只能帶上虛偽的面具。嘴里三句不離圣訓(xùn)在耳的各位大人物是如何面對(duì)禮法道德與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重沖突的？《萬歷十五年》書中是從萬歷講起的，我們也從萬歷講起吧。無奈躺平的皇帝——萬歷帝朱翊鈞萬歷帝朱翊鈞，明朝第十三位皇帝（如果我沒數(shù)錯(cuò)的話），在位48年，是明朝在位最久的皇帝，即位時(shí)張居正改革還沒拉開序幕，去世時(shí)薩爾滸之戰(zhàn)都打完了，可見萬歷朝的跨度之大。萬歷十五年，公元1587年，是萬歷從每天辛勤處理政務(wù)走向消極怠工的起點(diǎn)。在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，萬歷帝本人身體無恙，寧夏、朝鮮、西南土司三大征均未開始，爭(zhēng)國(guó)本的浪潮尚未完全掀起。歷史沒有記載這一年發(fā)生了什么特別的事，更不會(huì)記載萬歷突然開始怠工的緣由。這里只好做一下個(gè)人猜測(cè)：消極怠工是萬歷帝對(duì)抗文官集團(tuán)和文官背后的禮法道德系統(tǒng)的方式。萬歷帝在位的前十年是張居正主政時(shí)期，這一時(shí)期張居正一手遮天，而萬歷帝可以視作一個(gè)橡皮圖章——用來蓋章、很好拿捏、權(quán)威的樣式仍需雕刻。但無論張大人如何強(qiáng)勢(shì)，他是絕對(duì)沒有權(quán)力要求皇帝做事的，法律就更不可能，任何封建社會(huì)的法律都不可能對(duì)皇權(quán)進(jìn)行約束，能夠約束皇帝是道德、是禮法、甚至是祖訓(xùn)，具體來說就是張大人從孔孟程朱等圣人古訓(xùn)和前代皇帝留下的要求中找出與他想讓皇帝做的事相符的論述，用道理勸諫或約束皇帝，皇帝不聽就變成了違背圣訓(xùn)和祖訓(xùn)的“昏聵之主”。例如，經(jīng)筵講座也許枯燥無味，在寒冷的冬天起個(gè)大早聽一群老頭子講古文堪稱酷刑，但萬歷帝絕不能表現(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)不耐煩或不高興的神情。他真的喜歡這種形式？大概不是，但作為天子，享受名義上至高無上的權(quán)力就要以行動(dòng)為天下做出表率，畢竟“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。萬歷十年，張居正去世。在隨后對(duì)張家的查抄中，萬歷帝發(fā)現(xiàn)，張口閉口圣人古訓(xùn)的張大人自己卻沒有做到存天理去人欲。欲望之門一旦打開，想要關(guān)回去可就難于登天了。萬歷十五年，萬歷帝基本肅清了張居正的影響，出了一口惡氣，并且借清算張居正彈壓了文官集團(tuán)的勢(shì)力，將權(quán)力拿回自己手中，威脅他地位的因素不再存在，無需擔(dān)心有一天皇位離自己而去。同時(shí)他也開始認(rèn)識(shí)到，皇權(quán)無法突破作為立國(guó)根基的禮法道德，這就意味著朝堂上那些飽讀圣人詩(shī)書的大臣永遠(yuǎn)能找出理由阻礙他做想做的事，比如將自己喜歡的朱常洵立為太子。既然不會(huì)丟掉權(quán)力，又不能按照自己的想法行使權(quán)力，萬歷帝選擇了——躺平，不上朝也不怎么理政。這里要說明一下，他爺爺嘉靖帝也不怎么上朝，但基本上所有政事他都知曉，也極少出現(xiàn)大臣上疏然后杳無音信的情況，聰明的朱厚熜只是更喜歡在幕后冷眼旁觀前朝的黨爭(zhēng)傾軋，然后用時(shí)有時(shí)無、意義不明的暗示制衡朝局，維護(hù)自身的權(quán)威。萬歷帝則不然，其統(tǒng)治后期天下亂象頻仍，他老人家自己依舊在深宮里“家事國(guó)事天下事，關(guān)我屁事”。如果1587年萬歷帝突然駕崩，歷史上也許會(huì)多一位勤政的好皇帝，少了一個(gè)消極怠工的明神宗，歷史必將走向新的道路。時(shí)年5歲的萬歷帝長(zhǎng)子、明光宗朱常洛將在眾多老臣的幫助/裹挾下被推上皇位，沒有人知道這之后的走向如何。也許明朝這艘四處進(jìn)水的巨輪會(huì)更快沉沒，也許英明的船長(zhǎng)能夠帶領(lǐng)這艘船走得更遠(yuǎn)……強(qiáng)推改革的權(quán)相——張居正張居正是嘉靖二十六年（公元1547年）進(jìn)士，那年他22歲，萬歷元年當(dāng)上首輔時(shí)他48歲。無論是古代還是現(xiàn)代，48歲都還算是春秋鼎盛的年紀(jì)，加上歷經(jīng)過嚴(yán)黨時(shí)代殘酷斗爭(zhēng)的血雨腥風(fēng)，那時(shí)大概不會(huì)有人想到，僅僅十年之后這個(gè)權(quán)傾天下的身影就將轟然崩塌，身后之悲慘難以言說。引用一段《明朝那些事兒》里的文字“而直到他（張居正）游歷各地，親眼目睹之后，才明白了這樣幾個(gè)真理，比如：一個(gè)人如果沒有土地，就沒有收入，沒有收入就沒有食物，沒有食物，就會(huì)開始變賣家產(chǎn)，從家具、房子到老婆，孩子，到了賣無可賣，就會(huì)去扒樹皮，樹皮扒完了，就去吃觀音土，而觀音土無法消化，吃到最后，人就會(huì)死，死的時(shí)候肚子會(huì)脹得很高。同時(shí)他還發(fā)現(xiàn)，原來這個(gè)世界上還有很多人不喜歡詩(shī)詞書畫，也沒有那么多的憂傷哀愁，他們想要的只是一碗摻著沙子的米飯，對(duì)那些骨瘦如柴、眼凹深陷的饑民而言，一幅字畫是王羲之的還是懷素的，一點(diǎn)也不重要，重要的是那張字畫紙夠不夠厚，方不方便消化。在看到那些倒斃在街頭，無人理會(huì)也無人收拾的尸體時(shí)，他有時(shí)也會(huì)想，這些人生前是不是也有過妻子、丈夫、孩子，是不是也曾有過一個(gè)歡笑的生活，一個(gè)幸福的家。”張居正確實(shí)曾游歷數(shù)年，具體看到過什么景象恕我無法知曉，但根據(jù)《明史·食貨志一》，可知：“洪武二十六年（1393），天下戶一千六十五萬二千八百七十，口六千五十四萬五千八百十二”；“弘治四年（1490），戶九百十一萬三千四百四十六，口五千三百二十八萬一千一百五十八”；“萬歷六年（1579），戶一千六十二萬一千四百三十六，口六千六十九萬二千八百五十六”?！疤娈?dāng)兵燹之后，戶口顧極盛。其后承平日久，反不及焉?！碑?dāng)然，由于時(shí)代所限，上述統(tǒng)計(jì)數(shù)字準(zhǔn)確度非常差，但考慮到傳統(tǒng)思想自帶的“多子多福”屬性以及后來清代的人口暴增（明清兩代之間科技與糧食作物均無跨時(shí)代的進(jìn)步），在一個(gè)穩(wěn)定的王朝統(tǒng)治的近兩百年間，人口居然持平，可想而知明代平民百姓的日子不會(huì)好過到哪里去。至于百姓悲慘命運(yùn)的緣由，前文已經(jīng)寫了，這里不再贅述。張居正主政時(shí)期，皇帝是他的學(xué)生，司禮監(jiān)掌印太監(jiān)馮保是他的同伙，位極人臣，無以復(fù)加。他只要正常的維護(hù)權(quán)柄，守好禮法，做好文官集團(tuán)的統(tǒng)領(lǐng)和皇帝與文官間的溝通渠道，他和他的子孫都能滋潤(rùn)的活下去。然而張居正青史留名的原因正是他沒有庸碌地過完一生。他的改革意在通過“考成法”推動(dòng)中央到地方政令暢通令行禁止，懲辦不稱職的官員；通過“一條鞭法”解決明朝基層和中層官員嚴(yán)重的貪腐問題；并以自身權(quán)力與能力壓制百官甚至皇帝，力主開源節(jié)流，順便讓嘰嘰喳喳但不干實(shí)事的官員們統(tǒng)統(tǒng)閉嘴；同時(shí)嘗試丈量土地延緩?fù)恋丶娌⒌牟粴w趨勢(shì)?！皶r(shí)帝漸備六宮，太倉(cāng)銀錢多所宣進(jìn)。居正乃因戶部進(jìn)御覽數(shù)目陳之，謂每歲入額不敵所出，請(qǐng)帝置坐隅時(shí)省覽，量入為出，罷節(jié)浮費(fèi)。疏上，留中。帝復(fù)令工部鑄錢給用，居正以利不勝費(fèi)止之?！滢o多警切，請(qǐng)以經(jīng)筵之暇進(jìn)講。又請(qǐng)立起居注，紀(jì)帝言動(dòng)與朝內(nèi)外事，日用翰林官四員入直，應(yīng)制詩(shī)文及備顧問。帝皆優(yōu)詔報(bào)許?！薄熬诱秊檎宰鹬鳈?quán)、課吏職、信賞罰、一號(hào)令為主。雖萬里外，朝下而夕奉行。又為考成法以責(zé)吏治?！诱杂吩谕?，往往凌撫臣，痛欲折之。一事小不合，詬責(zé)隨下，又敕其長(zhǎng)加考察?！墒侵T給事御史益畏居正，而心不平。張居正看到了禮法道德治下的國(guó)家存在著無法挽回的積弊，然而他自己作為科舉制度、文官集團(tuán)的受益者，嘗試對(duì)此進(jìn)行改革簡(jiǎn)直是“拿起碗吃飯，放下碗罵娘”。他找不到，也不可能在禮法道德中找到壓制反對(duì)者的理由，祖宗之法反而是他改革的最大掣肘。他可以憑借權(quán)力與才智壓制禮法道德和從中獲益的官員一時(shí)，甚至可以勉強(qiáng)平息“奪情”風(fēng)波，但定然無法壓制一世，他將規(guī)則、禮法、律例拋諸身后之時(shí)，歷史就為他寫好了接下來的悲劇劇本。世間已無張居正。勉力維持的首輔——申時(shí)行申時(shí)行，由張居正提拔入閣，而后親手廢除張居正改革成果（考成法），因?yàn)樗浅Ｇ宄?，自己沒有成為張居正的能力，更不想成為張居正。他夾在君臣之間，夾在了禮法道德與現(xiàn)實(shí)實(shí)際兩扇鐵壁之間，盡自己的才能彌合其間日益擴(kuò)張的裂縫：安撫皇帝，勸勉臣下；公開以禮與法約束皇帝百官，私下以情和勢(shì)化解各方矛盾，直到一封處理不慎的密信讓這種必要的兩張面孔公之于世。申時(shí)行被迫辭官歸隱了，那又如何呢？接任的首輔依舊陷入同樣的矛盾，更沒有申時(shí)行的手段，一切回到了原點(diǎn)，甚至還不如原點(diǎn)。爭(zhēng)國(guó)本一案從萬歷十四年折騰到萬歷二十九年，萬歷帝與文官集團(tuán)就立長(zhǎng)子還是立皇帝喜歡的兒子為太子爭(zhēng)斗不休，烏紗帽滿天飛，罷官免職被迫辭官的官員不知多少，國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器的能量大量用于對(duì)國(guó)計(jì)民生毫無意義、只是爭(zhēng)奪權(quán)力的內(nèi)耗?！吧褡谥?，于時(shí)為豫，于象為蠱。時(shí)行諸人有鳴豫之兇，而無斡蠱之略。外畏清議，內(nèi)固恩寵，依阿自守，掩飾取名，弼諧無聞，循默避事?！边@是《明史》對(duì)申時(shí)行等人的評(píng)價(jià)，簡(jiǎn)單直白的翻譯就是發(fā)現(xiàn)了問題卻沒能力或?yàn)榱吮Ｈ暡辉附鉀Q。從事后諸葛亮的角度看，這樣評(píng)價(jià)申時(shí)行似乎過于嚴(yán)苛，他至少能夠避免裂痕擴(kuò)大，安撫住百官與皇帝避免正面沖突激化局勢(shì)，推動(dòng)明朝這一巨大而破舊的機(jī)器勉強(qiáng)運(yùn)轉(zhuǎn)并有所產(chǎn)出，實(shí)在是不易。讓他去解決問題？張居正的先例可擺在那呢。最后的結(jié)果是，萬歷帝長(zhǎng)子朱常洛繼位，繼位一個(gè)月后吃藥吃死。三子福王朱常洵活到了崇禎朝，被起義的農(nóng)民軍一刀咔嚓，死后還壓斷了車軸。而不用再受夾板氣的申時(shí)行，退休在家頤養(yǎng)天年，活了80歲壽終正寢。黑色幽默。無路可退的名將——戚繼光戚繼光的傳記和大部分介紹生平式的人物傳記不同，介紹部分非常簡(jiǎn)潔，從名字到當(dāng)上的第一個(gè)官職一共87個(gè)字，其中還包括他父親戚景通的內(nèi)容，可謂惜字如金。傳記用絕大部分筆墨相對(duì)詳盡地描述戚繼光平定倭患和鎮(zhèn)守薊門的情況，他的戰(zhàn)功無需贅述，平定倭亂、坐鎮(zhèn)薊門十六年邊境安定（他之前的17年里換了10任總兵和2任總督）、讓皇帝為其大勝而前往宗廟祭拜等等，僅僅完成其中一項(xiàng)都足以名垂青史。戚繼光沒過科舉（中過武舉，考武進(jìn)士的時(shí)候被俺答入寇中斷），從來也沒被文官集團(tuán)看作自己的一份子，但他與同時(shí)代的大部分文官相處都很融洽，傳記甚至原文搬用了他上奏的內(nèi)容，這在以文制武的明代屬實(shí)不易，畢竟大部分文官將武將看作沒有文采的大老粗，這也是他戰(zhàn)功赫赫但頭上始終有個(gè)薊遼總督（出任總督的都是高級(jí)文官）的原因。然而，史書也提到了戚將軍不太光明的一面：“朝廷以八事課邊臣：……。三歲則遣大臣閱視，而殿最之。繼光用是頻廕賚?！薄耙噘嚠?dāng)國(guó)大臣徐階、高拱、張居正先后倚任之。居正尤事與商確，欲為繼光難者，輒徙之去。諸督撫大臣如譚綸、劉應(yīng)節(jié)、梁夢(mèng)龍輩咸與善，動(dòng)無掣肘，故繼光益發(fā)舒?！逼輰④姴粌H知兵，還很知人。想從嚴(yán)嵩胡宗憲的時(shí)代到張居正時(shí)代一路屹立不倒，需要的不僅僅是過硬的軍事技能，更是圓滑的為人處世和不符合道德禮法的賄賂上級(jí)。戚將軍從未在中央任職，也不是文官集團(tuán)的一員。相比官場(chǎng)，戰(zhàn)場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的多，能搞得定問題就可以活下去，搞不定問題就只能離職甚至離世，“圣人的書是給別人看的，拿來辦事百無一用”。戚繼光深知此道，他也許覺得這樣不對(duì)，但無意也無力去改變現(xiàn)實(shí)。虛偽也好、世故也罷，作為將領(lǐng)的戚繼光沒得選，只能順應(yīng)時(shí)代的洪流，用委屈妥協(xié)與奉承上司穩(wěn)固自己的地位，努力用不那么光明的手段實(shí)現(xiàn)自己光明的目的：“封侯非我意，但愿海波平”?！邦I(lǐng)將印三十余年，家無余田，惟集書數(shù)千卷而已?！薄捌堇^光用兵，威名震寰宇。然當(dāng)張居正、譚綸任國(guó)事則成，厥后張鼎思、張希皋等居言路則廢。任將之道，亦可知矣?！比螌⒅?，亦可知矣，這句話里多少無奈。那么不依此道呢？“明日校場(chǎng)領(lǐng)餉，不必帶甲兵”清正峭直的典范——海瑞站在百姓視角，封建時(shí)代的好官并不多。奸臣傳里自然沒有好人，但很多文官也未必比奸臣傳里遺臭萬年的更像人?！按呖撇粩_，是催科中撫字”，催稅不擾民就算是與民休養(yǎng)生息了，什么你說減稅，還反對(duì)土地兼并？那官老爺們還怎么享受？海瑞不是進(jìn)士，他考不上，但他比無數(shù)進(jìn)士及第的官員更加堅(jiān)定徹底地奉行四書五經(jīng)里那些封建禮法。在官場(chǎng)大染缸中從未登科的海瑞，卻比史傳中無數(shù)的進(jìn)士及第、高位厚祿之人先做到了忠君愛民，也很有諷刺的意味。他的眼里，圣人所言是不可辯駁的真理，修身齊家治國(guó)平天下才是正途，約己愛民是皇帝與官員們應(yīng)當(dāng)恪守的本份。史書上的海瑞是自始至終堅(jiān)定而剛強(qiáng)的，他一生不曾妥協(xié)，權(quán)力與生活的重?fù)?dān)從未壓彎他的脊梁。南平教諭也好，右都御史也罷，官職不會(huì)影響他，俸祿更不會(huì)影響他。他一不送禮巴結(jié)上級(jí)，二不追求生活品質(zhì)，甚至沒有兒子，連子女的教育生活問題都不用考慮，因此他不需要兩張面孔，上對(duì)皇帝下對(duì)黎庶一以貫之，他覺得對(duì)，就貫徹到底；他覺得不對(duì)，就抵制到底。他不僅僅是力摧豪強(qiáng)、直言抗上的官員，更成為了剛正不阿、清廉愛民的象征。所以海瑞是值得尊敬的，因?yàn)樗娴囊缘赖露Y法作為行事指南，用圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己和身邊的人（未必有效），不會(huì)心口不一，不會(huì)“嘴上都是主義，心里全是生意”。同時(shí)他也是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麍?jiān)持自己的原則，不通（也壓根就不打算通）權(quán)變甚至過于嚴(yán)苛，在表面冠冕堂皇、背后蠅營(yíng)狗茍的官場(chǎng)里舉步維艱，加上才學(xué)所限，無法成就大事，最后卒于南京都察院右都御史任上?！叭馃o子。卒時(shí)，僉都御史王用汲入視，葛幃敝籝，有寒士所不堪者。因泣下，醵金為斂。小民罷市。喪出江上，白衣冠送者夾岸，酹而哭者百里不絕。贈(zèng)太子太保，謚忠介?！焙迫鐭熀５氖妨涎蜎]了種種細(xì)節(jié)、只言片語的記載不足以還原他傳奇般的一生，但“白衣冠送者夾岸，酹而哭者百里不絕”并流芳后世，也算是歷史為剛峰先生正名了。扭曲社會(huì)的縮影——李贄李贄并無傳記，只在耿定向的傳記中有一段文字，筆者也沒讀過他的著作，知識(shí)鄙陋，因此很難全面地了解他的生平事跡。李贄是《萬歷十五年》中最后一位出場(chǎng)的人物，也是明中后期社會(huì)情況的一個(gè)夸張縮影——封建禮法和現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重矛盾。他是才子，曾經(jīng)官至姚安知府，而后突然剃發(fā)，被上級(jí)勒令辭官。他認(rèn)為封建禮法是束縛社會(huì)發(fā)展的陳規(guī)舊俗，推崇佛法，于是：他與耿定向等人是好友，卻因觀念差異反目他著書講學(xué)，宣揚(yáng)自己的學(xué)說，鄙棄孔孟之道，但生活依舊要靠為官的朋友拿出俸祿接濟(jì)。他剃發(fā)住在一座小佛堂中，經(jīng)常與女施主探討佛法?！终Q不羈的行為背后是對(duì)封建禮法、佛法以及所有社會(huì)規(guī)則的反對(duì)與挑戰(zhàn)。李贄撕開了封建君主制社會(huì)的一角，將封建禮法跟不上社會(huì)發(fā)展這一問題一定程度上暴露出來，但他無法更進(jìn)一步。他反對(duì)所有的社會(huì)規(guī)則，但也無法提出能夠替代的規(guī)則與理論系統(tǒng)；他一定程度上展現(xiàn)出了人性不受拘束的樣子，但無法證明失去秩序的社會(huì)真的能夠運(yùn)轉(zhuǎn)。更何況，一個(gè)小小的文士竟敢攪動(dòng)持續(xù)數(shù)千年的封建帝制？因此，被言官以不合封建禮法彈劾，最終死于獄中，也算是一個(gè)情理之中的結(jié)局。一個(gè)幾乎所有人都活得非常擰巴的社會(huì)雖然無法自己解決根源性的問題，解決個(gè)別發(fā)現(xiàn)問題的人還是沒問題的。二十四史用筆墨丹青勾勒了無數(shù)人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的掛在墻上欣賞足矣。近看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多沒有血肉、沒有人性，有人味的屈指可數(shù)。沒辦法，文官集團(tuán)也并非能夠獨(dú)掌史筆，前朝史書后世修，有利于統(tǒng)治者坐穩(wěn)江山的內(nèi)容才會(huì)更多的流傳下來，不利的部分，例如皇帝的倒行逆施，很多時(shí)候只好淹沒在史料里或歸罪于某位臣子。畢竟諸子百家，各位除了儒、道、法、墨，還能說出幾個(gè)，又有哪個(gè)宣揚(yáng)自由與挑戰(zhàn)權(quán)威的論斷從封建時(shí)代活到了今天？雖說史筆如鐵，可是皇帝老兒手里的劍削鐵如泥。這是必要的虛偽。
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