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中華民族有著源遠流長的歷史，在兩千多年前的中華大地上，上演著一部精彩的大戲——先秦諸子，百家爭鳴。其中以儒、道、法、墨最是聞名。到了魏晉時期，經(jīng)歷了漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以后的中國大地上，又出現(xiàn)了一位名垂千古的人物——諸葛亮?？梢哉f他的出現(xiàn)，是以儒家正統(tǒng)思想為政治旗幟，道法兩家為修身和治國方略三者相結(jié)合而成的，是多元思想融合的代表。

關(guān)于諸葛亮的才能韜略，這我不多加分析。因為這是先天因素，并不能代表什么，也無從效仿之處?？酌髦阅苁芎笫劳瞥鐐渲?，還是取決于他的人格閃光點。

他的人格有何魅力？不妨用志存高遠，鞠躬盡瘁，志慮忠純?nèi)~加以概括。

“志當存高遠”是諸葛亮說的。那他的“志”又是什么呢，雖然陳壽沒有明說，但從“每自比管仲樂毅”一句中就可知道一定是“經(jīng)世濟民”的鴻鵠之志。但有一點很重要，他所做的一切終極目標就是《出師表》中所說的“興復漢室”。這不同于亂世中的其他人，不是當政治口號在喊，而是真正的付諸行動了，這就聯(lián)系到了第二個關(guān)鍵詞。

鞠躬盡瘁出自《后出師表》，至于是否是諸葛亮真作，無需細究，總之這個詞放在他身上就再合適不過了。諸葛亮是一個非常務實的人，從《隆中對》中就可看出，雖然言語對仗工整，氣魄不凡，但卻沒有一句廢話空話，句句點在要害上，后來三國局勢的發(fā)展很好地驗證了這一點。劉備死后，蜀漢的實際執(zhí)政者就變成了諸葛亮，三國志中描述道“政事無巨細，咸決于亮”?！熬蕖笨梢岳斫?，為何要有“細”呢？很明顯，這就驗證了諸葛亮鞠躬盡瘁的工作態(tài)度，他是個完美主義者。所以即便是雞毛蒜皮的小事，他也要親力親為，甚至連用刑打板子都要親臨檢查。要知道孔明出山前是干啥的？“躬耕于南陽”，憑著岳丈黃承彥的家世，他就窮到買不起菜嗎？毫無疑問，這是道家所主張的修身，是文人的一種雅興，清高做派。延續(xù)到官場，他的作風卻天地兩極，截然不同。傳說中的方士，神仙都能活上百八十歲，而他卻在知天命之年死于軍旅?，F(xiàn)在很多人習慣拿諸葛亮的管理作為典型的失敗管理案例，這對諸葛亮是十分不公平的，也是不尊重歷史的。諸葛亮掌控的是一個國家，無論它的國土有多大，它也是一個獨立的政權(quán)，政權(quán)的目標是做大做強，企業(yè)的目標也是做大做強，但二者有本質(zhì)上的差別。企業(yè)的利益在于賺更多的錢，政權(quán)的利益則在于有更多的人，有更強的軍，有更大的地。諸葛亮的目標是興復漢室，是一個標準的政治理想，所以不能想當然的拿企業(yè)和諸葛亮的蜀國政權(quán)相比較。說他不重視培養(yǎng)人才，那去看看“蜀漢四相”中其他三相哪個不是孔明提拔上來的，姜維更是憑一名降將就封侯拜將。說他不會用人，大權(quán)獨攬，熟不知這是時局所迫，諸葛一生唯謹慎，沉重的政治抱負系于他一身，托孤之景時刻浮現(xiàn)，容許他能有一點點疏忽嗎？事實證明，他用自己盛年的全部心血造就了三國中最清廉的政府“吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然”的蜀國。但連年的征戰(zhàn)使得兵困民乏，經(jīng)濟落后，最后瞬間滅亡。但這怪不到諸葛亮，他去世于234年，蜀國則滅亡在他逝后的第30年。

所謂“志慮忠純”，是諸葛亮在《出師表》中用來形容費祎、董允等人的，但用在他身上也沒有一點問題。所謂“永安托孤”一直被冠以君臣信任的典范，那我們可以用來支撐一下信念，但卻不能當真?？傊?，不可能像陳壽想的那樣輕巧，劉備不會授予諸葛亮自立之權(quán)。但無論怎樣，諸葛亮死后在蜀國的地位就像當年的曹操，許多人都認為諸葛亮肯定要篡位的，同受托孤的李嚴就寫信攛掇他加“九錫”，其實就等于預示篡位了，但他堅決地回掉了。結(jié)合諸葛亮的《臨終遺表》和他執(zhí)政十幾年的所為，他對比自己小二十多的劉禪，就像對待親生兒子一樣，時刻教導，毫無異心。明知漢室不可復興，卻偏冒山川之險問鼎中原，終是無功而返。這對于一個近兩千年前的年過半百的老人來說，是何等的艱難。

諸葛亮“身長八尺，容貌甚偉”，和我們想象中的手無縛雞之力的他大相徑庭，至于他的成就，才能和品格，歷來也是爭議頗多，但大部分人都是對他的為人贊嘆不已的。我覺得，不論年齡，不論性別，我們每個人都應當心中裝著一個“孔明”，時刻將自己的行為與其對照，久之能極大提高人的修養(yǎng)，升華人的心靈，磨礪人的心志。