婚姻形式一直都隨著時代立足點的變化而改變，而這其中，不妨有很多新模式的出現(xiàn)與興起，“兩頭婚”便是其一。

伴隨著“兩頭婚”這一熱詞的出現(xiàn)，人們更多的將目光放在了這個詞語上面。

那么什么是“兩頭婚”？它的利弊又有哪些呢？你能接受嗎？

一、什么是“兩頭婚”

大約在20世紀(jì)90年代，也就是1990年左右，“兩頭婚”的這種婚姻形式在江浙一帶出現(xiàn)，而現(xiàn)如今我們可以在全國發(fā)現(xiàn)“兩頭婚”的足跡。

“兩頭婚”的出現(xiàn)極大程度上挑戰(zhàn)了我國傳統(tǒng)的社會婚姻觀念。一般來講都是女方嫁入男方家庭之中或者男方到女方家里生活，后者這種情況也被稱為“入贅”。

而“兩頭婚”與它們都不同，“兩頭婚”指的是男女雙方在結(jié)婚之后仍然各自保持獨立。

女方既不完全屬于男方家庭，男方也不完全屬于女方家庭，而是兩頭都要照顧，雙方都是婚娶婚嫁。

與傳統(tǒng)的嫁娶比起來，“兩頭婚”更像是一種合作的婚姻形式。

這種變革使得夫妻雙方都不用著急離開原生家庭，而是選擇了交替互助，同時與兩個家庭之間保持密切往來的關(guān)系。

“兩頭婚”的夫妻往往會選擇生兩個孩子。第一個往往隨父姓，由男方的家庭撫養(yǎng)，而第二個則往往隨母姓，由女方的家庭撫養(yǎng)。

可以說“兩頭婚”這種方式是社會發(fā)展多元化的產(chǎn)物，同時也是對于我們社會的傳統(tǒng)觀念有了一次很大的挑戰(zhàn)。

二、“兩頭婚”為什么會出現(xiàn)

新生事物的出現(xiàn)、發(fā)展總有其出現(xiàn)的道理所在，而我們應(yīng)該以科學(xué)、多元的目光去看待“兩頭婚”的這一現(xiàn)象。

既然前面已經(jīng)提到了說，“兩頭婚”是對傳統(tǒng)婚姻觀念的一次挑戰(zhàn)，那么這次挑戰(zhàn)為什么會發(fā)生變成了一個值得深思熟慮的問題。

20世紀(jì)90年代，正值我國計劃生育政策全面落實時期，而計劃生育時的大多數(shù)夫妻都只生育一個孩子。

這也使我國基層的家庭結(jié)構(gòu)逐漸趨向于獨子化，而男女雙方或多或少都有家庭傳承的需求。

在傳統(tǒng)觀念下看來，姓氏是非常重要的傳承，而一個人注定不可能有兩個姓氏。在此背景之下，孩子到底是隨父姓還是隨母姓變成了一個問題。

為了家族延續(xù)血脈和姓氏的需要，上門女婿和“兩頭婚”的要求并不斷的增多。

社會的發(fā)展是更加多元的，一些不符合現(xiàn)今社會的傳統(tǒng)觀念會被不斷的摒棄。

傳統(tǒng)的“男尊女卑”思想逐漸被很多年輕人否認，他們更加崇拜的是一種男女平等以及婚姻自由的觀念。

現(xiàn)如今很多人都反對父母包辦婚姻，認為要找到自己的一生所愛是取決于個人的感情的，是取決于雙方對于另一半的相互理解和尊重。

“兩頭婚”的出現(xiàn)就非常貼切的符合了這種新的思想。夫妻雙方不必在意誰拘束誰，而是自由地去選擇居住地，獨立而又不完全獨立。

在有夫妻之實命的同時，也更大程度上保障了夫妻雙方的自由和平等。

因此“兩頭婚”的男女雙方都不用像傳統(tǒng)婚姻一般，在遇到一些棘手問題的時候仿佛總有一個人要為之付出，要放棄自己一些重要的東西。

“兩頭婚”從來沒有“服從”這一個詞語的存在，他們可以通過更加現(xiàn)代化的協(xié)商方式來面對家庭中出現(xiàn)的一系列問題。

在平等的觀念之下，夫妻雙方也可以完全尊重對方對于個人發(fā)展的追求。

不必在意男人必須要外出賺錢，女人必須要居家養(yǎng)家的這種傳統(tǒng)觀念，而是夫妻雙方都有著相對獨立的生活空間。在增加生活多樣性的同時，也能保障個人事業(yè)的發(fā)展。

“兩頭婚”的婚姻模式還能保障對于雙方父母的親情所在。在傳統(tǒng)的婚戀觀念之下，無論是“嫁”還是“入贅”，在子女的陪伴方面，勢必有一方父母會“吃虧”。

而在兩頭婚的婚姻模式之下，雙方相對獨立，雙方對于父母的陪伴時間不會大幅度減少，因而也就不會忽略父母對自己在親情這方面的需要。因此兩頭婚的這種婚姻模式還有助于滿足情感方面的需求。

而從經(jīng)濟方面來講，在目前房價、物價普遍較高的背景之下，年輕人所面臨的經(jīng)濟壓力也是大幅度的上升的。

“兩頭婚”的這種方法，由于雙方對于原生家庭的依賴度都是比傳統(tǒng)婚姻較高的，因此在一定程度上可以減輕財務(wù)方面的壓力，年輕人的生活壓力也隨之會大幅度的降低。

“兩頭婚”有哪些弊端

任何事物都是有兩面性的，我們需要辯證來看待新生事物的利弊。雖然最近“兩頭婚”的婚姻形式在我國有逐漸流行的趨勢，但是持反對意見的人仍然較多。

首先便是“兩頭婚”破壞了中國傳統(tǒng)的婚戀觀念。

但他們認為破壞觀念并不是最重要的，最重要的是“兩頭婚”自己本身的弊端才是不應(yīng)該被采納的因素。

其一便是獨立性的方面。上文已經(jīng)提到了說夫妻雙方可以增加去獨立追求工作的機會。但是可別忘了來自雙方家庭以及父母方面的因素。

也就是說個體在“兩頭婚”當(dāng)中所要承受的不僅僅是來自一方的家庭壓力，因此有時候自己選擇的生活方向會因為“兩頭婚”受到打擾，從而喪失了對于這部分獨立性。

其次每個家都有每個家的一些獨特價值觀念和道德取向在里面。

這種觀念被正式地稱為“家風(fēng)”。而既然兩頭婚的雙方選擇在兩個家庭輪流生活，勢必會受到來自不同家風(fēng)的一種沖擊。

這種沖擊會使得自己本身的思想觀念受模糊，從而有了一種居中的趨勢。這種趨勢好壞也說不準(zhǔn)，但是會容易讓人陷入一種困境。

而這種困境可不僅僅限于夫妻雙方，他們所生育的孩子也會面臨到這個問題，從而會增加他們的精神壓力。

而兩頭婚所帶來的最為重要的一個弊端，便是不利于雙方感情的維護。遠距離是不是愛情的殺手一直都是值得思考的一個問題。

但不可否認的是，“兩頭婚”或多或少提高了雙方見面的成本，而使得雙方見面的機會下降。

光靠網(wǎng)上的聯(lián)系大概率是遠遠不能支撐情感的維系的，這也會導(dǎo)致雙方的感情出現(xiàn)問題，這是兩頭婚所必須考慮的風(fēng)險之一。

還有值得一提的是，“兩頭婚”看起來是比較公平的，但是在財產(chǎn)劃分方面的一定情況下，實際上對于女性是不利的。

如果夫妻雙方協(xié)議采用“兩頭婚”的結(jié)婚模式，那么男方給予女方的彩禮必定是比傳統(tǒng)婚姻來少的。而在傳統(tǒng)婚姻之中，所謂的天價彩禮時不時都會傳入我們每個人的耳中。

兩頭婚的夫妻之財產(chǎn)往往都是獨立的，而如果男方有著一些不動產(chǎn)的話，往往雙方會協(xié)議，這不屬于兩方的共同財產(chǎn)。

倘若日后不幸出現(xiàn)了感情的破裂，而面臨著劃分財產(chǎn)方面的問題之時，女方所分到的基本上來講是較少的，這也是采取“兩頭婚”所要考慮的一個方面。

四、年輕人該如何對待？

這種“兩頭婚”盛行的觀念對于那些已婚人士的沖擊，實際上是較小的。那些尚未結(jié)婚的年輕人是遭受到這種沖擊的主要群體。

這也使得很多年輕人的婚戀觀出現(xiàn)了迷茫的狀況，不知道到底是選擇傳統(tǒng)的婚戀觀還是嘗試“兩頭婚”的這種方式？我們應(yīng)該如何對待這種新型的婚姻模式呢？

首先一點的便是不能自欺欺人，我們要勇于承認這種非傳統(tǒng)婚姻形式的存在，理解和包容“兩頭婚”。

在選擇“兩頭婚”之前，夫妻應(yīng)該對“兩頭婚”進行全面而又充分的了解，不能一味的去效仿人家，不能被從眾心理所蒙蔽。

在選擇“兩頭婚”之前，夫妻雙方應(yīng)該充分的了解自己以及伴侶的自身情況以及家庭因素，確保“兩頭婚”是適合自己的。

此外夫妻雙方也要考慮到“兩頭婚”的這種婚姻模式所帶來的一些家庭因素，是否會對自己的子女產(chǎn)生一些不利的后果？需要考慮的不僅僅是子女的思想，也包括未來的撫養(yǎng)、教育等等問題。

最后從財務(wù)和法律方面來講，夫妻雙方在選擇“兩頭婚”的時候，也要考慮到對于未來財產(chǎn)的分割方面，而這些往往都需要一些比較明確的財產(chǎn)劃分協(xié)議。

同時選擇“兩頭婚”的夫妻雙方還要去積極了解有關(guān)的法律政策規(guī)定，以確保兩頭婚是真實合法有效的。

社會也應(yīng)該尊重和包容“兩頭婚”。在平等、自由觀念如此盛行的今天，我們應(yīng)該尊重每個人選擇的方式，畢竟這是每個人獨立且自由的體現(xiàn)。

結(jié)語

對于“兩頭婚”我們不能一味的追求，也不能一味的去抵制。要知道它的一些好處和弊端，并且結(jié)合自身方面的發(fā)展因素以及對方的家庭情況來進行慎重的選擇。

婚姻這個人生大事上面，最為重要的是要審視自己的內(nèi)心，去明白自己到底想要什么，而不是被外界所引導(dǎo)，因而去選擇或者不選擇“兩頭婚”。

婚姻的形式從來都不決定于父母或者是外界的看法，而取決于自己的內(nèi)心深處。