良渚古城復(fù)原圖
良渚古城申遺成功，實(shí)錘了中華文明具備5000年歷史，在網(wǎng)絡(luò)上引起一陣陣歡騰。有人認(rèn)為，良渚遺址沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“真正”的文字，金屬器物也沒(méi)有，不能承認(rèn)是一個(gè)“文明”，只能算一種“文化”；有人認(rèn)為這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是西方人制定的，不可一概而論，因?yàn)樵谑澜绶秶鷥?nèi)，不同地方出現(xiàn)的“文明”不盡相同，有城市的文明沒(méi)有金屬，有金屬的文明沒(méi)有文字，但有一點(diǎn)是共通的，所有“文明”都是進(jìn)入了國(guó)家形態(tài)，具備階層分化和手工業(yè)、農(nóng)業(yè)，以及初步的文化信仰。
良渚人在建造水壩
良渚文明具有大型城市基址，城市分宮城與外城；墓葬區(qū)已經(jīng)有了鮮明的階層分化，“貴族”和“平民”的陪葬品截然不同；城市外面有整齊的稻田，以及發(fā)現(xiàn)大量碳化稻米，表明這里的農(nóng)業(yè)十分發(fā)達(dá)；“倉(cāng)廩實(shí)而知禮儀”，良渚遺址發(fā)掘出大量玉器，很多玉器上都有“玉面神”形象，表明已經(jīng)具備成體系的禮儀與信仰；巨大的攔河壩表明良渚文明建造大型工程的能力；尤為主要的是，良渚遺址并非沒(méi)有“文字”，在出土的很多陶器以及碎片上，都發(fā)現(xiàn)有大量刻畫符號(hào)。
陶器碎片上的刻畫符號(hào)
這兩個(gè)刻畫符號(hào)，能否與其他文化的圖案以及甲骨文進(jìn)行對(duì)照呢？
好像稻穗
這個(gè)符號(hào)看起來(lái)挺熟悉
三個(gè)單獨(dú)的符號(hào)，看起來(lái)挺有章法
象形的
又是三個(gè)符號(hào)，很規(guī)整
抽象的
很多陶器碎片上都有刻畫符號(hào)
截止到2015年，良渚博物館及相關(guān)學(xué)者已經(jīng)整理出刻畫符號(hào)計(jì)有656個(gè)，分布在554件器物上，符號(hào)種類超過(guò)340種。保存了3000多張出土文物的圖片，以及相對(duì)應(yīng)的拓片、摹本等。并編輯出版了《良渚文化刻畫符號(hào)》一書。
2015年，《良渚文化刻畫符號(hào)》已整理出版
由于這些符號(hào)還在研究中，我們不知道它是否形成一定體系，也難以判定是否“運(yùn)用成熟”。但鑒于很多“刻畫符號(hào)”具有多次出現(xiàn)的面貌，可以得出這樣幾個(gè)基本結(jié)論：
1.這些符號(hào)是有意識(shí)刻畫上去的，不是碰巧劃拉上去的。
2.刻符很顯然在表達(dá)某種意思。
3.即便不能完全承認(rèn)是一種文字，也已經(jīng)具備了文字的象形功能，是文字的一種“初始形態(tài)”，因此有很多專家都認(rèn)為，這就是一種“原始文字”。比如國(guó)家文物局考古專家組成員，中國(guó)考古學(xué)會(huì)原理事長(zhǎng)張忠培表示，這些文物是真實(shí)而有科學(xué)依據(jù)的，有讓我們深入研究和解讀的必要。
熱心網(wǎng)友整理的部分良渚原始文字
中華文明有一個(gè)約定俗成的說(shuō)法，就是“上下5000年”，也許比5000年多，也許比5000年少，可以上下浮動(dòng)。只所以有這種說(shuō)法，就在于我們各種古代典籍里，都明確記載中華文明上古時(shí)期的起源很早，比如“傳說(shuō)時(shí)期”有“三皇五帝”。但是，上一世紀(jì)90年代開(kāi)展“中華文明探源工程”以來(lái)，我們?cè)谝巴獍l(fā)掘出大量文化遺址，還沒(méi)有提供出讓外國(guó)人“信服”的所謂文明樣本：“文字”和“城市”！所以他們認(rèn)為，中華文明大約只有3500年歷史，是從商朝開(kāi)始的。這讓我們從很早時(shí)候就陷入一個(gè)困境：我們到底相信史書上的記載，還是相信田野考古的發(fā)掘！既然兩者都不能完全確認(rèn)，我們就采用折中方法，大體上是“5000年”。但無(wú)法否認(rèn)的一點(diǎn)是，我們的田野考古其實(shí)很早就發(fā)掘出大量上古文字（或刻畫符號(hào)）和城市遺址，只不過(guò)這些遺址還在研究中，沒(méi)有定論；或者說(shuō)，我們對(duì)自己的遠(yuǎn)古文明不太自信，不敢貿(mào)然給出一個(gè)結(jié)論！
良渚文明所處自然環(huán)境
河南賈湖遺址出土了很多骨笛和甲骨，碳十四測(cè)定距今年代為9000——8000年，骨笛到今天仍能演奏出美妙的音樂(lè)，好幾塊甲骨上都有刻畫符號(hào)，其中一個(gè)刻符專家初步解讀為是“目”字；山東的大汶口遺址，出土了好幾個(gè)刻畫符號(hào)，距今約6500——4500年；山西的陶寺遺址，出土的一個(gè)陶土扁壺上有朱書“文”字，碳十四測(cè)定距今約5000——4300年。
賈湖遺址出土的甲骨，有一個(gè)刻畫符號(hào)
賈湖遺址出土的幾種刻畫符號(hào)
陶寺遺址朱書
至于遠(yuǎn)古城市，目前除了良渚古城外，早于“夏朝”或與之同時(shí)期的城市遺址還有：山西陶寺遺址，出土了初步判定為是“觀星臺(tái)”的一個(gè)東西；陜西的石峁古城，距今約4000多年，出土了壯觀的城墻、城門遺址，城墻上有雕刻精美圖案的磚石、人面石、玉刀玉璧等；河南偃師二里頭遺址則被認(rèn)定為是“夏墟”所在地，當(dāng)然很多課題還在研究中，也難以認(rèn)定是真正的夏朝都城！
石峁古城，雕刻有神面花紋的墻磚，非常精美
良渚玉器上的神面相
良渚陶器上的神像，與石峁古城的城磚花紋，不知道有沒(méi)有文化上的聯(lián)系？
中華文明發(fā)源于黃河流域，只是一種籠統(tǒng)說(shuō)法。關(guān)鍵的一點(diǎn)是，黃河流域這么大，哪一個(gè)地方是文明的中心點(diǎn)？這在目前來(lái)說(shuō)是難以定論的。因?yàn)樗幌裉K美爾文明、古埃及文明、古希臘文明一樣，局限在一個(gè)“狹小”區(qū)域內(nèi)?，F(xiàn)代田野考古的發(fā)掘已經(jīng)表明，從內(nèi)蒙古到甘肅、陜西、山西、河北、遼寧、河南、四川、浙江、江蘇、山東、湖北、廣東、云南……文化或文明的遺跡呈現(xiàn)出“四面開(kāi)花”狀態(tài)。并不僅僅局限在黃河流域，長(zhǎng)江流域甚至塞外的遼河流域，也發(fā)現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的上古文化。不同地方的文化之間可能有一定聯(lián)系，比如我們現(xiàn)在還無(wú)法定論何種文明的三星堆，受殷商文明的影響是強(qiáng)烈的。所以，它到底是一種什么文明，需要我們大力去研究！而各種不同時(shí)期的遠(yuǎn)古遺址都表明，中華文明具備多樣性、復(fù)雜性和獨(dú)特性：源于本土而星火燎原，各文明之間不斷融合發(fā)展，并最終形成了這樣一個(gè)大的“中華文明”。
中華文化（文明）遺址分布廣泛
完全有理由相信，隨著田野考古的發(fā)掘和不斷研究，中華文明的上古史正在變得越來(lái)越清晰。很可能在未來(lái)某一天，我們的田野考古還會(huì)有更大發(fā)現(xiàn)，證實(shí)歷朝歷代史書上的記載是“有效的”，讓中華上古文明走進(jìn)信史，良渚遺址是一個(gè)很好的開(kāi)端！
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