相信很多人都比較熟悉我國古代的婚姻方面的風(fēng)俗傳統(tǒng)，比如“父母之命，媒妁之言”、比如一夫一妻多妾制度。但是應(yīng)該有不少人都不了解我國古代少數(shù)民族的婚姻方面的風(fēng)俗傳統(tǒng)，今天就來介紹一個(gè)在現(xiàn)代看來匪夷所思的少數(shù)民族的婚姻習(xí)俗。
這個(gè)少數(shù)民族就是經(jīng)常出現(xiàn)漢代歷史中的外患——匈奴。據(jù)司馬遷所著的《史記》記載，當(dāng)時(shí)的匈奴人有一條非常奇怪的婚姻習(xí)俗，那就是“父死娶母，兄死娶嫂”，這與深受儒家倫理綱常文化嚴(yán)重不符，令許多人都覺得匪夷所思，但是對于沒有儒家文化影響的游牧民族而言，這么約定俗成是具有一定道理的。
司馬遷所記載的匈奴人被歸為華夏民族，但由于與中原地區(qū)的農(nóng)耕文明不同，匈奴人生活在草原，以放牧捕獵為生，孕育出來的是獨(dú)特的游牧文明。因?yàn)樯姝h(huán)境更加惡劣，生存方式更加單一，生存資源十分稀缺，所以游牧文明比農(nóng)耕文明更加注重家族文化。就像草原上的家族式動物一樣，匈奴人為了保持家族穩(wěn)定，守護(hù)家族核心，在婚姻習(xí)俗上產(chǎn)生了特殊的抵御風(fēng)險(xiǎn)的方法。
在中原地區(qū)，人們生活在城市鄉(xiāng)村，分布比較均勻和密集。而婚姻像是維系兩個(gè)人、兩個(gè)家族之間關(guān)系的一種契約，一般婚姻的結(jié)合會帶來更大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。但在北方的草原上，人們以部落為單位分散而居，可能方圓幾十公里內(nèi)都沒有別的部落或者家。而婚姻變成了維系一個(gè)家族的繁榮穩(wěn)定的工具，可能不會產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)和社會效益，但是卻不能讓家族的資源有所流失。
因此就衍生出了在父親死后，兒子可以娶母親為妻；在兄長死后，可以娶兄嫂為妻的婚姻風(fēng)俗。因?yàn)樽鳛榧易宓氖最I(lǐng)父親和兄長去世，會導(dǎo)致家族分崩離析，家庭財(cái)產(chǎn)被分割，家族資源被瓜分。為了不使家族分裂，匈奴人就要選出一位新的統(tǒng)領(lǐng)來掌管家族、繼承一切，這個(gè)新統(tǒng)領(lǐng)自然是從去世統(tǒng)領(lǐng)的兒子或者兄弟里面選，并且繼承一切就意味著繼承權(quán)力的同時(shí)也要繼承女人和家庭。
在其他些少數(shù)民族之中甚至還會出現(xiàn)好幾個(gè)兄弟只娶一個(gè)女人作為妻子的情況，因?yàn)榛橐鰧τ谒麄兌愿嗍欠毖芎蟠囊粋€(gè)形式，娶一個(gè)女人為妻不僅能夠減少娶妻所需要的花銷，還能避免分家分財(cái)產(chǎn)。這樣一來可以極大程度地整合家族財(cái)產(chǎn)，也能夠最為有效地保留家族資源。
對于這些少數(shù)民族的匪夷所思的婚姻風(fēng)俗，我們不應(yīng)該帶著任何有色眼鏡來看待，因?yàn)樗幍淖匀画h(huán)境不同、所學(xué)的歷史文化不同，甚至沒有誰更先進(jìn)科學(xué)的對比，匈奴人也是和漢朝人一樣，在特定的環(huán)境、特定的歷史背景下，發(fā)揮了人類的智慧，做出的選擇。
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