董楊聯(lián)宗源流考
臺．董淵源著。
一、引言
物有本末，水有源流，人之本源在于宗祖，敬祖尊宗，垂裕裔胄，實為國人固有之倫理道德。本篇為考述“董楊聯(lián)宗之源流”，以促使我董楊后裔對列宗列祖緬懷追思之意，進(jìn)而敦親睦族，克紹箕裘，黽勉互勵，承先啟后，使我華夏優(yōu)良傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)于海內(nèi)外。
考吾董楊血統(tǒng)關(guān)系之淵源，當(dāng)上溯自黃帝。史載黃帝二十五子，其得姓者十四人，為十二姓，即姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姑、嬛、依是也。鄭樵《通志》謂董楊均系出姬姓。蓋稽考古籍所載，黃帝之裔孫飂叔安生子董父，豢龍事帝舜，賜姓曰董，遂以字為氏；又周宣王少子尚父，封于楊曰楊侯，因為以邑為氏焉。是則可見，吾董楊自始原屬同姓而分氏。迨至唐宋，復(fù)因兩族先人之交好，遂爾聯(lián)宗，于今已歷千年。后裔子孫分布海內(nèi)外各地，人丁何止數(shù)十萬。而董楊氏家族聯(lián)誼會早于二十年前(編者按：指公元一九三六年)，即已在祖籍泉州成立(按：總會所設(shè)于泉州中山中路寶發(fā)銀樓)。參加者達(dá)數(shù)十鄉(xiāng)，金門、同安、南安、安溪等各縣亦先后加入，僑居南洋一帶之漳泉十余縣董楊兩姓華僑亦紛起響應(yīng)。在菲遂有“旅菲董楊宗親總會”及其分會之組織，真可謂源遠(yuǎn)流長，枝葉茂盛，子孫繁昌。
二、董楊二姓入閩之始末
董楊聯(lián)宗，系發(fā)源于福建泉州府城晉江縣。據(jù)歷史記載，晉邑肇諸永嘉南渡，至唐開元中(公元七一八年)設(shè)縣，地處海隅，青(清源)、紫(紫帽)、葵、羅(羅裳)，四大名山環(huán)列左右，枕山漱水，復(fù)以晉水蜿蜒其間，山川秀麗，介山海之間，山菁菁而海濱湃，地鹵壤狹而歲豐，蔚為閩省重鎮(zhèn)；遠(yuǎn)自隋唐始，即為我國有名之早期對外交通口岸，文化發(fā)達(dá)，商業(yè)鼎盛。至宋室南遷，地位益形重要，泉州船舶貨物稅之收入，要成為維持南宋朝廷重要之財源。歷經(jīng)千余年之墾拓治理，人才輩出，文風(fēng)燦爛，古跡盎然。外地人士，遠(yuǎn)道慕名接踵而至。間有避黃巢之亂而入閩者，竟作避秦之世外桃源。董楊二姓之正支入閩，就歷史觀之，當(dāng)在永嘉南渡之后，至唐宋始盛，由于年代久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)湮沒不彰，二姓最早之入閩始祖于何時何地遷入，雖難稽考，惟證諸史乘及泉州晉江二志之記載，唐楊廷式以明經(jīng)舉任錄事參軍；唐昭宗大順元年(公元八九零年)楊贊禹、五代開平三年(公元九零九年)楊在堯“進(jìn)士及第”；有宋一代自太宗淳化三年(公元九七八年)楊令問“進(jìn)士”，歷來功名爵位代不乏人，由是可知楊氏發(fā)跡閩地當(dāng)在唐代以前。周成王封弟叔虞為唐侯，姬姓字子于(泉州《楊氏宗譜》作唐叔虞為宣王少子尚父楊杼公)第十二代孫曲沃晉武公子伯僑，歸周天子封為楊侯，是為楊氏始祖?zhèn)髦了氖耸缹O楊思孝，于宋太宗年間(約在公元九八零年)授新縣令，移入福建汀州府，未幾遷邵武府定居。五十三代孫楊植之長子楊時，號龜山，宋哲宗元佑年間(公元一零八六年)舉進(jìn)士，后升龍圖閣大學(xué)士。圣賜衣絹白銀不受，乞恩于閩省，山無稅，地?zé)o租，御準(zhǔn)永免，閩人至今思之，猶感其賜。楊時載道南歸，講學(xué)于濱海(泉州)，開鄒魯之風(fēng)，為閩南理學(xué)之鼻祖。故今泉州楊氏宗祠有對聯(lián)書曰：“金畏四知東漢清風(fēng)第一，雪深三尺閩南學(xué)開先。”
董姓入閩見諸《董氏家乘》及《泉州府志》者，唐末五代初有董章，章籍光州固始人(今河南省)，隨王氏入閩，至董思安始落籍晉江，為董姓最早入閩之始祖。迄宋寶慶年間，因功特封太尉光祿大夫、銀青上柱國董興公起，代有顯爵。自此一派相承，今日閩臺董姓皆其后裔。
泉州董楊二姓之血緣關(guān)系，一向有二種說法，筆者在十余年前嘗親聞考古學(xué)家董作賓氏云：其一，始自董思安，傳說謂當(dāng)思安起兵赴建州勤王時，曾將其后裔附養(yǎng)楊家，后改楊姓。此說因無正式材料可資印證，姑置存疑。(筆者稽之《楊氏家譜》，知當(dāng)時隨王審知入閩者尚有楊明珠。楊與董思安同為光州固始縣傳慶鄉(xiāng)人，而同事王審知，其交好之篤，可以想見。后董思安起兵勤王，將其子托孤于楊氏，亦屬當(dāng)然之事，故此說極有可能。)其二，系源自宋高宗時代，(約在公元一一五七年間)，距今八百余年，南宋朝議郎董世興公，余杭人(今浙江省余杭縣古稱余杭郡，清為杭州府)，仕于閩，與泉州楊夢齡公(宋高宗紹興二十七年，公元一一五七年進(jìn)士)友善。二人感情彌篤，有逾骨肉，后以子附養(yǎng)楊家，承楊姓。在我國社會向以“不孝有三，無后為大”之觀念彌漫下，而世興公竟能以獨(dú)子承繼夢齡公楊姓一派，其舍己為人之義行，實不遜管鮑分金，羊左舍身，誠為泉州董楊聯(lián)宗千古不朽之佳話。以上二說，證諸史實與情理，均屬可信，惟為求信實起見，尚待作進(jìn)一步之考證。
四、歷史文物之佐證
(一)《明史》及《董氏家乘》所載：“上峰布政榜眼派，原董姓，祖籍余杭，因祖朝議郎仕于閩，與祖夢齡公情同骨肉之親，以子附養(yǎng)楊家，承楊姓。傳至七世祖貫齋公諱道會，登嘉靖甲子科舉人，至隆慶戊辰科登進(jìn)士，任布政；又萬歷丙子科，荊巖公諱道賓登舉人，丙戍科及第榜眼，授東宮講官、禮部左侍郎，贈禮部尚書，其男錫蔭至刑部郎，題疏懇求恩準(zhǔn)復(fù)董姓，奉神宗皇帝，御批：“既承久代，不準(zhǔn)復(fù)姓，欽賜董楊公，仍以楊姓傳嗣。”是以貫齋公(楊道會)、荊巖公(楊道賓)后世所設(shè)神主，題曰“董楊公”，是亦不忘本之謂也。
(二)《泉州府志》人物列傳元循跡編節(jié)林登州集載稱：“楊相孫，字敬在，其先本董姓，余杭人，至祖君選(董世興子)為元從事郎、朝陽縣尹，幼孤，從母鞠于楊，從楊姓，居泉，遂為晉江人。父伯淵為泉州蒙古字學(xué)正，相孫為泉直學(xué)，再補(bǔ)石井書院，能公出納、斥貧鄙，以嚴(yán)正自持；升仙游教諭，復(fù)學(xué)田之侵牟者若干畝，攝縣事，明邑民事爭女、誣蔡甲弟歐嫂墜胎之妄；轉(zhuǎn)長泰教諭，朔望講諄乎身心之學(xué)：遷莆田學(xué)正，陳參正陳文龍死事，請旌于朝，留《后村文集》俾傳于世。及老，授建寧路攝德化縣，時邑在盜，躬造其巢，請隆之。授漳州教授，屬以老請退，不允，卒于官，年七十。相孫自童年已有文譽(yù)，及游邱蔡之門，盡去凡近，篤志理學(xué)，戶履常滿。為文平實古雅，務(wù)以理勝，不事藻繪；天性孝謹(jǐn)，與人交久，無易初心。念祖(南宋朝議郎子君選)成立于楊而楊無后，愿加董以楊之上，俾二祀不絕，上自郡府于憲每時祭祀必均焉” (三)重修泉州府舊館楊氏宗祠記
泉州城內(nèi)舊館，于光緒五年(公元一八七九)重修舊館楊氏宗祠記之碑文如下：
重修舊館楊氏宗祠記
泉郡其先南宋世興公由余杭入閩，本姓董。至君選公，以楊姓入仕，遂為董楊氏始建。明天順辛巳，慕閑公構(gòu)成三廳面拱照墻，大門路東西向。歷年久日就傾圮，派下裔孫炳榮追念其祖，雨庵公有志重興，適捷南公旋歿于宮，不果。道光庚戍，其伯父梅生公，任司訓(xùn)假歸，復(fù)議舉行，費(fèi)浩再輟。炳榮思承先志，而派下力薄費(fèi)難支，爰議同姓如愿附主樂輸捐資者聽之，時則南鄉(xiāng)口口口云詳公喜倡先附，而福、泉、漳、臺各外房外支同姓亦踴躍義舉，同附口口口作興事，爰就舊祠擇吉重修，中改五廳下向重筑五間，護(hù)厝一帶購地擴(kuò)之，始同治癸酉，迄光緒丁丑，凡五載峻。雖祖宗在天之靈，默相其成，未始非派下炳榮之力云。
光緒五年屠維單閼季秋內(nèi)閣侍讀銜中書選用道曾坑楊浚謹(jǐn)識。 賜進(jìn)士出身，
誥授奉直大夫，賞戴藍(lán)翎翰林院編修、國史館協(xié)修龔顯曾謹(jǐn)書。 注：上錄碑文中，有“口”樣，因碑文年久損傷，字跡殘缺，編者未敢增添以保史實。
(四)舊館驛楊氏宗祠
二十年前(按：此指公元1936年)由福建金門、曾坑、永寧、沙堤、城區(qū)等處宗人聯(lián)袂赴舊館驛楊氏宗祠，睹祠內(nèi)三堂神主，自來迄清均書“董楊公”，辛亥以后則否，乃奉宋代始祖神主拂視之書曰“南宋始祖朝議郎董楊公神主”，其為四世祖書曰：“仙游教諭相孫董楊公”。
本族楊人盛先生曾于十三年(按指公元一九四九年)返國至泉州謁宗祠，親見祠中懸有木刻在明神宗皇帝御批：“歷史既久，不準(zhǔn)復(fù)姓，賜予董楊公，仍以楊氏傳嗣”?？梢姡瓧罟Q謂，又獲大明皇帝所欽賜。
五、結(jié)語
綜合以上由郡志、宗譜、及宗祠勒石文字記載所得，是則董楊二姓源出于一派，當(dāng)屬事實無疑。再證諸史實，可謂源遠(yuǎn)流長，事跡昭彰，凡我二姓后裔，為發(fā)揚(yáng)我列祖列宗所樹忠孝節(jié)義之懿范，不分海內(nèi)外自更應(yīng)互相奮發(fā)勉勵，團(tuán)結(jié)無間，光耀門庭，以慰祖先在天之靈，而輝國族之光。
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