家譜的字輩，它使家族昭穆有序。因?yàn)榧易V字輩，表示家族輩份的字，俗稱派。其意均為修身齊家，安民治國(guó)，吉祥安康，興旺發(fā)達(dá)。字輩，起源于宋朝，《譜牒學(xué)研究》中記載：宋太宗趙匡胤立了13個(gè)“范字”——德惟從世令子伯師希與孟由宜，加上“匡”共14字。這恐怕是我國(guó)最早的輩字。字輩，是人們按倫理道德取名的一個(gè)規(guī)則。多在職入學(xué)時(shí)家長(zhǎng)請(qǐng)先生按輩字給孩子改個(gè)學(xué)名，即大名。字輩，它是各族祠堂的產(chǎn)物，或集體創(chuàng)作；或名人所筆，族門(mén)出個(gè)相公、舉人什么的，往往為家族立派、續(xù)派；也有皇帝賜封的，孔族字輩就是明清兩朝皇帝賜定，那是當(dāng)今全國(guó)統(tǒng)一得最好的字輩。
字輩句式，或四言、或五言、七言，可長(zhǎng)可短：長(zhǎng)則五六十字，短則十多字，一般為二三十字。字輩雖具封建宗族色彩，然從文學(xué)角度來(lái)看，卻為絢麗多姿之詩(shī)篇。各族姓氏，族譜不同，唯一相同點(diǎn)在于族譜核心與紐帶均為輩字。同一個(gè)姓氏，亦有不同族譜或字輩，族中之人一出生就得按輩份對(duì)字入座。千百年實(shí)踐讓不同姓氏人們深切認(rèn)識(shí)到：規(guī)范命名用字，對(duì)于理順家族譜系關(guān)系，具有十分奇妙而無(wú)可替代之作用。因此，家族輩份字便成為中華民族約定俗成而被廣泛使用的命名方法。
這里所說(shuō)的字輩，就是現(xiàn)如今農(nóng)村地區(qū)還比比皆是的譜系輩分，您的身邊一定也曾出現(xiàn)過(guò)這樣的現(xiàn)象：有的人明明年齡很小，但是卻被年齡遠(yuǎn)長(zhǎng)與自己的人奉為長(zhǎng)輩。說(shuō)起通過(guò)字輩來(lái)提示一個(gè)人在其同族成員關(guān)系中所處的等級(jí)，是中國(guó)姓名文化的最富于民族特色的部分，使之與取名的多項(xiàng)意義達(dá)到從內(nèi)容至形式的完美結(jié)合。然而，作為一種世系符號(hào)，字輩的出現(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于姓名。
在群體成員還十分有限的原始社會(huì)時(shí)，只需要用“姓”來(lái)認(rèn)定每一個(gè)人的母系血統(tǒng)。其后，隨著人類繁衍條件的相對(duì)改善，群體成員不斷增加，活動(dòng)范圍日益擴(kuò)大，才又出現(xiàn)了能使“紀(jì)世別類”更加細(xì)致的“氏”。換句話說(shuō)，“氏”在標(biāo)示血緣的同時(shí)，也兼有一定的輩次識(shí)別作用。另一方面，異姓血緣關(guān)系的不同輩分的男女不能結(jié)合的人倫觀，當(dāng)時(shí)尚在逐步普及的階段，也是造成人們對(duì)輩次符號(hào)尚無(wú)足夠重視的一個(gè)原因。
秦漢之際，姓氏合流的過(guò)程基本完成，按姓名文化的發(fā)展規(guī)律，本該是輩次符號(hào)問(wèn)題相應(yīng)提上日程。但是在此過(guò)程中，持續(xù)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)變革，已經(jīng)促成商周以來(lái)的宗族組織徹底瓦解，代之而起的是獨(dú)立的個(gè)體小家庭的普遍化。小家庭的人員構(gòu)成簡(jiǎn)單，輩次面貌清楚，所以人們依然很少考慮如何通過(guò)取名來(lái)顯示同一家族成員在輩分上的關(guān)系。這種情況，直到漢魏之際世家大族式的家族制度逐步建立后，才有了改觀。整個(gè)魏晉南北朝時(shí)代，頻仍的戰(zhàn)亂迫使破產(chǎn)小農(nóng)向同宗大地主莊園依附，或聚族而居以自保，或合族遷徙以避難，正是這種同族共居、累世同居的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，催開(kāi)了字輩之花。
不過(guò)，字輩在其出現(xiàn)后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，既不曾為人們所普遍接受，自身亦無(wú)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母袷娇裳：笳咄怀龅乇憩F(xiàn)為前后字輩之間沒(méi)有明顯的區(qū)別和聯(lián)系。
大約自中晚唐起，人們開(kāi)始了讓世系也能取名來(lái)表示的嘗試。最初仍把符號(hào)做在部首上，而且多以“五德終始”的理念來(lái)比附家族的終而復(fù)始，循環(huán)發(fā)展。
其實(shí)，就在朱元璋為其家族定下以五行字輩取名的規(guī)矩時(shí)，字輩文化自身的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。和朱元璋同時(shí)代的福建籍學(xué)者吳海在其為《吳氏世譜》所作的凡例中，明確規(guī)定：“子孫名次，從水木火土金，行為一世，五行相生，循環(huán)無(wú)窮……男陽(yáng)女陰，世次易考。每世從一起數(shù)，則不相紊。”雖說(shuō)他擬就的字輩仍是“五行相生”，與朱元璋不謀而合，但我們卻因此得知：至晚從元代后期起，新式族譜不僅有了關(guān)于子孫輩分行次取名方式的預(yù)先規(guī)定，而且充分考慮到“以名系世”的作用。這與孔、孟、曾、顏四姓自元仁宗以后才開(kāi)始以字輩通譜的時(shí)間概念是一致的。
新式字輩的效能，不僅突破了舊式字輩僅用于標(biāo)識(shí)同輩族人的局限，使之充分發(fā)揮宗族共同體的世系鏈的作用，而且也同時(shí)突破了同一部首之漢字?jǐn)?shù)量有限的局限，為擇字取名的構(gòu)詞資源開(kāi)辟了富饒的儲(chǔ)藏。就縮減同姓名現(xiàn)象而言，這是它的一個(gè)實(shí)際奉獻(xiàn)?；就瓿砂葱彰幕陌l(fā)展規(guī)律，本該是輩次符號(hào)問(wèn)題相應(yīng)提上日程。
試以東晉豪族桓彝為例：其兒子分別取名云、豁、秘、沖，相互之間并無(wú)統(tǒng)一的識(shí)別符號(hào)，但是到了第三代，即桓豁的六個(gè)兒子，則分別取名石虔、石秀、石民、石生、石綏、石康。這“石”字就是他們作為同輩兄弟的一個(gè)鮮明標(biāo)記了。又如記載太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全世系的《洪氏宗譜》稱，洪氏的一世祖是東漢末年任官府職員的洪普，洪普生一子名鑒；鑒生二子，名袷、名擇；擇生三子，名偉、仲、伸。因知青州洪氏之第三代名從“示”，第四代名從“人”。由時(shí)間上推算，已入漢魏之際而迄西晉建國(guó)了。
后世各宗族修家譜，有四姓是所謂“通天譜”的，意思是普天之下，全世界只有一種家譜的。這四姓就是孔、孟、曾、顏。這四姓的祖先都分別追溯到孔丘、孟軻、曾參、顏回四大圣賢，而這四家的家譜，所排的字輩——就是輩分命名所用的字——也完全是一樣的。這件事看起來(lái)好像與國(guó)家民族無(wú)關(guān)，實(shí)際上充分表現(xiàn)了我們這個(gè)民族崇高文化，重視血統(tǒng)的精神。
為區(qū)分一族眾人之間的長(zhǎng)幼、尊卑，表白宗族里世系血統(tǒng)順序，專門(mén)選用全族共行的輩份文字，這就是字輩譜。它是一個(gè)家族傳代的字憑，是族譜的重要組成部分。
聯(lián)系客服
