紫砂印章
中華古玩網(wǎng) http://www.gucn.com
最近的文物商店原經(jīng)理朱力先生主編出版《近現(xiàn)代名家篆刻》，其中收有紫砂橋鈕長方“劉”字花押印一枚（第482頁）。我認為此印對于紫砂印章關系甚大，我現(xiàn)在將我的看法，提出來和專家們商討：
我國傳世見到的印章，商周時期都用青銅鑄造。戰(zhàn)國時期除青銅外，有金銀晶玉，漢代還有滑石印，這是明器，長沙出土較多。隋唐以至明清時期，官鑄印章全部用銅，有極少數(shù)見有象牙的 。私人用的印章，從明中葉開始，采用葉臘石，即篆刻用的印石，如青田、壽山等印石。亦出現(xiàn)篆刻專業(yè)戶，如何震等人。從此各地名家輩出，形成各種印派。但篆刻用石，主要是葉臘石，其次是象牙，用銅晶、玉、竹、木的極少見。紫砂“劉”字押印的出現(xiàn)，使我驚奇。花押印是元代商業(yè)上的信用之物，紫砂的元押就是說元代已用紫砂制造印章。扁翁先生說：“也許有紫砂開始，就有人刻制紫砂印。”（見《紫砂陶刻的語言》刊《江蘇陶藝》第19期）但這枚紫砂印不像是元代作品，元代押印我見到的都是銅印，吳昌碩先生就刻過許多。這是當時的文化藝術人員在他的書畫作品上偶然鈐用。但未見用紫砂的。清代紫砂專業(yè)藝人楊彭年，他為陳曼生制造過紫砂印，我在張石園老師那里見過三枚，都是白文，是陳曼生的姓名，約一寸見方大小。這是楊彭年制紫砂印坯，陳曼生篆刻。楊彭年再加工燒成，這種工程和在茶壺上作書繪畫一樣先由壺工制成茶壺，再由書畫家在壺上作書畫，然后由壺工加工并燒制成功。這個工序是一樣的。
扁翁說：“我只能知道較早的陶印為明末篆刻家顧聽的‘卜遠私印’”。按“卜遠私印”朱文，原為吳石譖所藏，著錄在他的《讱庵集古印譜》中，有印款“方元”篆書小印，鈐在紫砂印的印側(cè)，此印現(xiàn)藏上海博物館。我在過去亦收到紫砂方印一枚，印文“真古君顧長公”文字朱文瓦鈕，但鈕已損毀，我在《讱庵集古印存》卷一中發(fā)現(xiàn)此印，知其為汪啟淑舊藏品。后我又在注傳本《讱庵集古印譜》中查到此印原有印款為“吳門顧子摹于倒月軒”，我認為此印應該是發(fā)現(xiàn)的顧聽的第二枚紫砂印作品。
顧聽在《印人傳》中有傳，周亮工說：“寥寥寰宇，罕有合作，數(shù)十年來，其朱修能乎。次則顧元方。”周亮工以為摹漢是印學正宗，他說：“印章以下推文國博為正燈矣……以和平參與者為汪尹子至顧元方。”周亮工又說：“吳門自文國博開蠶叢（即始祖）于此道，顧元方、邱令和相繼而亡。”《蘇州府志》有顧聽的記述：“顧聽字元芳，篆刻晶玉金石印章為海內(nèi)冠，又研究歷數(shù)，造壺漏算刻度數(shù)，不爽毫發(fā)。”《吳縣志》亦有記載：“元方精于字學，趙宦光纂《說文長箋》聽相與孝訂。其摹古篆，鐫印章，為海內(nèi)冠。”周嘉胄《裝潢志征舊》說顧元方能搞裝潢：“吳中多藏賞之家，惟顧元方篤于裝潢，向荷把臂入林，相與剖析精微，彼此酣暢。“顧聽是明代末期蘇州地區(qū)的一位篆刻專家，古文字學家，他研究歷數(shù)，他不是紫砂藝人?，F(xiàn)在存世的兩枚紫砂印章，可以肯定是他和當時的一位紫砂藝人合作的作品，這是偶一為之的兩個紫砂印章。
紫砂藝人以制壺為主，偶然制幾個紫砂印章坯，由篆刻家篆刻，這是一時興起，偶一為之。篆刻家在紫砂印坯篆刻，這亦是一時興起，偶一為之。篆刻家刻印最喜愛刻葉臘石（亦稱花芯石），其青田、壽山、雞血、田黃、芙蓉、桃紅等印石，篆刻時用刀爽利，精彩紛呈，石質(zhì)亦討人喜歡，使人愛不釋手。紫砂印章是不能和它同日而語的。制壺藝人刻制紫砂印，如果自己篆刻，水平會不高，因為他不是篆刻家，還是制造精美的茶壺要緊。湯鳴皋先生說：“紫砂印章還可以充分利用紫砂的各種工藝材料和手法，如色泥、絞泥、鋪砂（不能用調(diào)砂）嵌泥、嵌金銀、油彩、雕塑銀鈕以及‘薄意’ （印章外側(cè)四周的一種淺浮雕）等等，使之成為紫砂工藝品中的一個專門‘欄目’，并可加強與書畫篆刻家的交流。同時制壺人也可以自己動手，自制自刻，用于壺上，增加自己多方面的藝術修養(yǎng)，使方寸紫泥演化出萬千氣象來。將紫砂用印和紫砂印章合二為一，豈不也是一種大好事。”（見《紫泥方寸，氣象萬千》刊《江蘇陶藝》第16期）我認為這些設想，從我的理解，是很難實現(xiàn)的。
聯(lián)系客服
