宣德爐鑒藏

來源： 博寶網(wǎng)  時間：2009-02-18 

　　香爐的出現(xiàn)始自戰(zhàn)國或更早，當(dāng)時焚香主要有三種用途：熏衣、讀書時提神醒腦、祭祀時供奉祖宗神明。自明清以來，香爐作為祭祀焚香的澧器。不論廟宇、宗祠或是民間古老廳堂，都有大大小小的香爐陳設(shè)。但專為焚香而設(shè)計的香爐，卻遲至漢代才出現(xiàn)。漢代香爐中最著名的“博山爐”，即為香爐之始。在爐中燃焚香料，即見縷縷青煙徐徐上升，香氣四溢，如通神明，大爽身心兼驅(qū)蚊蟲。自漢代起，歷代均制有不同形制、不同材質(zhì)的香爐。元末明初，隨著鑄造業(yè)的發(fā)達，銅香爐逐漸取代了其他材質(zhì)的香爐，到明宣宗宣德年間，宣德爐的鑄造，使得銅香爐的鑄造達到了巔峰階段，原本焚香專用的器具，發(fā)展成為造型爭奇斗艷、制作精美絕倫的珍貴藝術(shù)品了。

　　明宣宗宣德三年(1428年)初，宣宗收到泰國王刺迦靄進貢來的數(shù)萬斤精美的“風(fēng)磨銅”。宣宗為改善郊壇、太廟及內(nèi)廷所陳設(shè)的鼎彝祭器，即干三月初下旨，敕令工部及禮部等官員，利用貢銅，鑄造制成鼎彝祭器。由禮部尚書呂震會同各臣遵旨從《宣和博占圖錄》、《考古圖》諸書中所繪的銅器中選出88種，又在宮內(nèi)所藏宋代柴、汝、官、哥、鈞、定等窯瓷器中.選出樣式典雅者29種，共計117種，有鼎、爐、鶴、鬲、簋、簋等器。彝是泛指祭祀的用器，這些鼎彝后來世見以爐為多，所以只稱“宣镕爐”。為方便讀者，觀將有關(guān)宣德爐的知識簡要介紹如下：

　　一、宣德爐樣式。 現(xiàn)所稱宣德爐，其實并非都是爐，也許大多數(shù)人不知道宣德爐還包括鼎、鬲、簋等形狀，然而真正值得觀賞收藏的爐，卻只有二三十種。其中最主要的有：鼎爐、彝爐、鬲爐、敦爐、乳爐、缽爐、筒爐等樣式。宣德滬既然都是深具法度的佳作，何以真正為人稱道的只有二三十種?這是因為當(dāng)時宣德爐的鑄制，有用來祭祀祖宗神明、內(nèi)府自用及賞賜臣下等用途。祭祀神明的爐，往往因其奉祀對象而形制特殊，雖然款式精巧，卻因為鑄制花樣的繁復(fù)及用途的單一，而缺乏美感;至于內(nèi)府供使及賞賜臣下的爐，樣式都極為單純，反而顯得自然高妙，呈現(xiàn)出洗練的抽象風(fēng)格，值得再三玩味。

　　二、宣德爐的基本形制。 宣德爐多為敞口、方唇或圓唇，頸矮，扁鼓腹，三鈍錐形實足或分襠空足.口沿上置耳或腹部置耳，銘文年款多于爐外底，與宣德瓷器款近似。

　　三、宣德爐數(shù)量。 按圖譜記載明宣德三年(1428年)六月，由工部侍郎吳邦佐帶領(lǐng)一百多名鑄工，開始鑄造。10月初宣宗又御旨補鑄一批，共歷時五個月，到11月中旬先后兩批鼎彝便已鑄制完成，宣宗非常滿意，除對有關(guān)鑄制的官員封賞外，宣宗在12月1日又敕令補鑄，件數(shù)大增竟在萬件之上，到明宣德四年才鑄造完成。若除去樂器、兵器外，真正算是“宣爐”鼎彝者則應(yīng)在一萬八干件。

　　當(dāng)年宣德爐除御用外，也分賜給了諸王及臣下，還有京內(nèi)各郊廟祭壇、各地著名寺院，分布非常廣泛。然而在改朝換代之際，許多宣德爐不但佚散了，甚至被大批銷毀。時至今日，真宣德爐竟然失落得無蹤可尋，成為可遇不可求的珍品。

　　四、宣德爐的制作工藝。 宣德爐是用石蠟法鑄造的，主要用“風(fēng)磨銅”及鋅、錫等合金原料，“風(fēng)磨銅”及合金原料經(jīng)十二煉，最少也得六煉，才可鑄器，因此每斤銅液燒到十二煉時，只剩四兩精銅了，采用失蠟法鑄造，后又經(jīng)楊木炭磨光處理，經(jīng)工匠精心做色，使它更加完美。所以鑄出的宣德爐銅質(zhì)也就特別精美，有珠寶的光彩，手感分量重。

　　五、宣德爐顏色。 宣德爐本身端麗無鑄、渾然天成的色皮，是令諸家賞玩時嘆為天人之作的主因。昌襄《宣德爐哥注》說：“宣爐最妙在色。假色外炫，真色內(nèi)融.從黯淡中發(fā)奇光，正如美女子肌膚柔膩可掐。”宣德爐的色皮，可謂變化萬端，光是著斑色便有葡萄朱砂斑(如銅綠色)、石青斑、石綠斑、黑漆古斑、棗紅色、桑椹色、豬肝色、翡翠綠色、茶葉末色、水銀古色、藏經(jīng)紙色、上古色及鎏金、滲金、灑金等。造成這些不同的色澤，是用各種不同顏料精工染制出來的。其間經(jīng)過一次又一次的涂色與烘烤，才能將色料沁入爐體，有的像使全器貼附一層梨皮，或像包裹一層栗殼。除此以外，還有鑲嵌金銀或鏨金滲銀的。具體哪種顏色為上品，各家說法不一。

　　六、宣德爐的銘款。 大多數(shù)宣德爐款鑄在爐外底正中央，也有爐前的口下居中處，或幾爐的一側(cè)，極少有在內(nèi)底正中。銘款均為陽文，其字體據(jù)“圖譜”摹傳有兩種，其一是小篆銘款，有單字作 “宣”或再加框的，有二字直書作“宣德”或加框的，有四字直書作“宣德年制”，也有四字作一行的;其二是用歐陽詢體楷書“大明宣德年制”六字，有一行直寫的，有一行橫寫的，而絕大多數(shù)為長方印款三行六字排列。銘款不論是小篆或楷書的“德”字，其中的“心”上一橫筆都被省略，這可能是因尊宣宗皇帝之故而特予諱省的。此德宇的省筆特征，也被引為鑒定真?zhèn)涡聽t的憑據(jù)之一。

　　七、宣德爐仿品。 明宣宗雖在前后一年間敕令工部鑄制了大量的宣德爐，但當(dāng)時分賜到皇宮之外者不過幾千件，有些還不是爐，而被賜的對象都是王公大臣、官府衙門，以及各地有名佛寺道觀。此后自然還有臣屬會因功受到賜爐，但一般小宮士紳，以至民間大戶，卻只是風(fēng)聞而難得一見。于是一些原來主管過司鑄的官員們?yōu)橹\私利，將那些解散了的鑄造工匠重新召集起來，按照當(dāng)年鑄造工藝仿制，拋售于民間，從此開民間仿制之風(fēng)。當(dāng)時原工部侍郎吳邦佐仿鑄的宣德爐最為著名.司與明宣德三年(1428年)鑄造的正宗宣德爐媲美，但這絕不能列為真宣德爐。

　　據(jù)明天啟時項子京的《宣爐博淪》稱，當(dāng)時真正的宣德爐絕少，贗品到處都是，大概十爐九偽。所以真爐可價比和氏璧。明萬歷末年南京甘文堂，能仿鑄一種豬肝色的乳足爐，極佳。另一位比甘氏不差的是蘇州周文甫，仿鑄魚耳及蛐耳兩種爐，他晚年所鑄者已與真器相差—-等，當(dāng)時亦被人搜購一空，價錢可達真爐的一半。清代以來，民間普遍存在造偽者，到處都有。經(jīng)常能見到的還有正德、景泰、崇禎、康熙、雍正等年款的爐，制作也很精細。

　　從明到清，由于文人雅士對爐的衷愛，還出現(xiàn)了大批文人私家鑄制爐，其款式質(zhì)色也稱得上佳品。如：琴書侶、玉堂消玩、仲師記、樹德堂、品竹齋、寶鼎、賞心、清玩、王旭、杲竹山房、乾青宮、正德年制、松月侶、杏樸齋清正主人等等，有上百種之多。

　　八、宣德爐的鑒別。 宣德爐自明宣德三年問世以來，幾百年間，由于民間大肆仿制，工藝技術(shù)不斷提高，時至今日，那些原藏宮禁、民間的正宗宣德爐與民間仿品混雜一起，以至魚目混珠，難辨真?zhèn)?。難怪有些專家說，距今幾千年前的商周青銅器到處可見，距今五百多年前的正宗宣德爐難見，真讓人費解。我認為真宣德爐的鑒別應(yīng)遵循以下要求：1、符合《宣德鼎彝譜)中所列的117種樣式，古樸典雅，追求淳樸美;2、銅質(zhì)要精，當(dāng)時是用“風(fēng)磨銅”經(jīng)過六至十二煉，輕輕擦拭便泛出光澤，敦實而厚重;3、銘款要清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，字體規(guī)整，與《宣德彝器圖譜》所載相符;4、外表色澤要美觀，符合(宣德彝器圖譜》中介紹的顏色，鎏金或灑金宣德爐金水很厚，給人一種不同凡器的感覺;5、外表包漿要古樸，給人以珠光寶氣的感覺。

　　2003年，嘉德專場拍賣著名收藏家王世襄所藏31件宣德爐，共拍出1179 2萬元，平均每件38萬元，其中明崇禎“沖天耳金片三足爐”、清順治“沖天耳三足爐”分別拍出166萬余元，掀起了宣爐熱。中央電視臺經(jīng)濟頻道《鑒寶》欄目開播以來，收到上萬張要求鑒定的宣德爐照片，該欄目邀請我去鑒定，其結(jié)果可想而知。由于宣德爐廣為大眾收藏，而市場上相關(guān)普及資料又不多見，近期由中國書店影印出版的《宣德彝器圖譜》，是選自民國刊行的《喜詠軒叢書》中收錄的《宣德鼎彝譜》、《宣德彝器圖譜》、《宣德彝器譜》，為有心研究宣德爐的愛好者提供了很好的研究材料，收藏愛好者可將其作為常備書。