2007年05月08日 14:23
中國(guó)古代器物中，使用最廣泛而又差別頗大、造型各異的就屬香爐了。在一般人觀念中，香爐似乎是點(diǎn)燃線香的器具，于是說(shuō)到香爐的樣式，大多數(shù)人腦子里總會(huì)出現(xiàn)宋代哥窯或龍泉窯的雙耳爐，再就是明代的銅質(zhì)宣德?tīng)t及其仿制品了。其實(shí)，香爐的種類和用途遠(yuǎn)不止于此，其歷史淵源也起碼在兩千年以上了。
前人筆下香爐，大多是言及其物而已。近年有專門于香爐之類的研究，一是揚(yáng)之水的《古詩(shī)文名物新證》中關(guān)于香爐和香薰的美文；一是孟暉《花間十六聲》中關(guān)于“添香”、“薰籠”、“香獸與香囊”的集錦。說(shuō)來(lái)巧得很，兩位作者都是女士，她們以女性特有的細(xì)膩洞察和文思將歷代香爐、香薰之類的器物與其在生活中的作用、情趣娓娓道來(lái)，前者注重名物的考略，后者則多從歷代詩(shī)詞與筆記中尋覓薰香和焚香的生活情趣。
兩漢時(shí)期博山爐已盛行于宮廷和貴族的生活之中。河北滿城中山靖王劉勝墓中出土的錯(cuò)金博山爐，無(wú)論是造型和工藝都已達(dá)到極為精美的程度，此后博山爐一直沿用至隋代和唐初。所謂“博山”，并非是
指此爐出于博山，而是指器物表面雕刻做重疊山形的裝飾。據(jù)《兩京雜記》記載，長(zhǎng)安巧工丁緩善做博山爐，能夠重疊雕刻奇禽怪獸以做香爐的表面裝飾，博山爐工藝之繁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)后來(lái)出現(xiàn)的三足或五足式香爐。從六朝時(shí)吟詠博山爐的詩(shī)句看，重疊博山的式樣已不僅是“蔽虧千種樹(shù)，出沒(méi)萬(wàn)重山”，而是能夠雕飾出“下刻盤龍勢(shì)，矯首半銜蓮”的造型和“上鏤秦王子，駕鶴乘紫煙”的人物故事。
西漢時(shí)期博山爐的出現(xiàn)大抵是與燃香的原料和方式有關(guān)。西漢之前，系使用茅香，這是將薰香草或蕙草放置在豆式香爐中直接點(diǎn)燃，雖然香氣馥郁，但煙火氣很大。武帝時(shí)期，南海地區(qū)的龍腦香、蘇合香傳入中土，并將香料制成香球或香餅，下置炭火，用炭火的高溫將這些樹(shù)脂類的香料徐徐燃起，香味既濃，煙火氣又不大，也因此出現(xiàn)了形態(tài)各異、巧奪天工的博山爐。博山爐蓋雖爭(zhēng)奇斗艷，但都鏤有氣孔，香氣正是從鏤孔之中升騰散發(fā)。
博山爐既有金屬制成，也有陶制和稍后的白瓷制成，但其結(jié)構(gòu)卻大體相似，都是一種用炭火薰香的器具。
除了博山式香爐之外，魏晉南北朝時(shí)期還出現(xiàn)了青瓷或白瓷的敞口三足和五足爐，民間所用的帶耳式瓷制香薰也常見(jiàn)于出土文物之中。爐耳頗具實(shí)用性，為的是便于提攜挪動(dòng)，其裝飾作用與實(shí)用效果達(dá)到了完美的結(jié)合。此外，附屬于香爐的器物尚有香鏟、香撥、香箸、香匣種種，都是添香和燃香時(shí)的用具。
唐代法門寺出土的銀器中，也不乏香爐和寶子(香盒)，工藝之精美，可謂登峰造極。無(wú)論爐身或爐蓋都是鏨刻、雕飾或鑲嵌而成，至于造型之變幻，更有銀鎏金爐盤承托的兩層式香爐，或爐身附帶寶子的香爐，因與禮佛有關(guān)，多采用蓮花瓣樣式，爐蓋的頂部周圍還飾有待放的蓮蕾。
香獸者，顧名思義是動(dòng)物造型的各式香爐。燃香取味，是薰香的原旨，但古人重觀賞，所以香爐可以用金屬或陶瓷等做成各種動(dòng)物造型，使香燃于鳥(niǎo)獸腹內(nèi)，香煙從鳥(niǎo)獸口中縷縷而出，情趣盎然。鳥(niǎo)獸造型多為麒麟、狻猊、獅子、鳧鴨、仙鶴各異，但爇烤香料的原理都是一樣的。人們最熟悉的李清照詞《醉花陰》中的“瑞瑙銷金獸”，其“金獸”實(shí)際上就是香獸，因此易安詞的某些版本也將“金”做“香”，而“瑞瑙”就是香料了。
直至兩宋時(shí)期，除博山式香爐和各種香獸仍在使用外，瓷質(zhì)的高足杯式爐、敞口蓮花爐、鏤空覆蓋式香爐在生活中的應(yīng)用更為廣泛，它們的器形相對(duì)較小，便于室內(nèi)安放，更為士人青睞。由于兩宋制瓷工藝的空前繁榮，香爐的燒制更有極大的發(fā)展，其造型多仿三代器物，如鼎、簋、鬲、奩等形狀，典雅莊重，瓷質(zhì)圓潤(rùn)，各名窯都有不同風(fēng)格的出品。
在線香出現(xiàn)之前，古代燃香的基本方式并非將香料直接點(diǎn)燃，而是透過(guò)炭火的焙烤而取其香氣?；鹋c香料之間往往有云母石片相隔，使香料達(dá)到“香而不焦”，這與我們印象中香爐中插一炷或三炷線香完全是兩回事。線香的出現(xiàn)大約是明代以后的事情，因此我們?cè)诠糯L畫(huà)、墓室壁畫(huà)、敦煌壁畫(huà)和佛經(jīng)版畫(huà)中都只見(jiàn)形象各異的香爐，卻看不到插在爐中的線香。“紅袖添香夜讀書(shū)”歷來(lái)是文人憧憬的美夢(mèng)，而這種“添香”也并非僅僅是點(diǎn)燃線香的香頭那么簡(jiǎn)單，而是將各種香餅、香球、香丸在炭火之上慢慢焙燃，并不斷添加香料，使香氣漸漸升騰的繁復(fù)過(guò)程，否則也就索然無(wú)味了。
明代宣德年間，以黃銅合金仿制宋代器形的香爐，謂之宣德?tīng)t，實(shí)際是以宋仿三代的彝、鬲、缽、盂造型鑄出線條簡(jiǎn)潔而流暢的銅爐，成一時(shí)之風(fēng)氣。自宣德已降直至民國(guó)時(shí)期，仿造的宣德?tīng)t無(wú)計(jì)其數(shù)，雖有優(yōu)劣之分，軒輊之別，終歸是贗品了。
清代的香爐品類繁多，除器形仿古之外，在材質(zhì)上更是門類眾多，瓷質(zhì)、銅質(zhì)、玉質(zhì)、法華彩、景泰藍(lán)或掐絲琺瑯等屢見(jiàn)不鮮，但多為觀賞之物，使用價(jià)值已經(jīng)不大。
香爐之屬的另類，最有趣是印香爐，又稱之為香篆，雖是燃香的器具，卻是有爐之名而無(wú)爐之形。其樣式多為層疊式的香盒，或?yàn)榉叫?、扁圓形、花瓣形、如意形等等。原本是寺中誦經(jīng)計(jì)時(shí)的工具，因此香篆又可歸屬為計(jì)時(shí)器的大類。印香爐的燃香原理與普通香爐類似，但其結(jié)構(gòu)卻較為復(fù)雜，多有數(shù)層，并配有填裝香料的工具，最主要部分則是爐中的印香模，通過(guò)印香模將燃盡的香灰成就出各種圖案和文字。唐宋之際，印香爐已不僅是寺中誦經(jīng)的計(jì)時(shí)工具，也是俗眾焚香的一種精巧玩物。
香爐種種，與文化和社會(huì)生活息息相關(guān)，是一種情趣和意境的載體，作為一種造型和材質(zhì)都十分復(fù)雜的器物，至今仍受到收藏者的喜愛(ài)。但是隨著生活內(nèi)容和生活方式的變遷，它的實(shí)際作用已經(jīng)如同那淡淡飄散的輕煙而遠(yuǎn)去了。
