近三百年的書(shū)學(xué)
沙孟海
一
書(shū)學(xué)是中國(guó)最早設(shè)科的一種藝術(shù)，六藝中不就有一藝是“書(shū)”嗎?它的歷史固然很悠久.關(guān)于它的書(shū)籍也很不少，我們只要翻開(kāi)《佩文齋書(shū)畫(huà)譜)卷首所開(kāi)的纂輯書(shū)籍一瞧，就令人有望洋之嘆。本篇所以不說(shuō)整個(gè)的書(shū)學(xué)史，單說(shuō)那近代一小部分，只因?yàn)楣糯臅?shū)學(xué)，你也有論文，我也有批判，已經(jīng)夠詳備—不但詳備.而且很復(fù)疊的了，所以索性撇開(kāi)不說(shuō)，單從明思宗崇禎元年(1628)說(shuō)起。
從本年起倒推上去直到崇禎元年為止.恰巧有三百年.這三百年中，除卻崇禎紀(jì)元十六年，中華民國(guó)紀(jì)元十七年外，其余百分之九十，都屬于清代.自然.我的論文也以清代為主體。清代學(xué)術(shù)，最號(hào)昌明，書(shū)學(xué)的派別.也比前兒代來(lái)得繁復(fù)而且發(fā)達(dá)。這其中有兩個(gè)原因:
(一)時(shí)代愈后，所接受著的古人作品愈多。換句話說(shuō)，就是學(xué)者所取法的門(mén)類(lèi)更廣闊。比如宋朝時(shí)候，趙孟領(lǐng)還不曾出世，當(dāng)然沒(méi)有學(xué)趙字的人，現(xiàn)在就增加一種“趙體”了。鄧石如未出世以前.寫(xiě)篆字的，只有一種呆板的方法，現(xiàn)在就有大多數(shù)人寫(xiě)“鄧派”了。
(二)從前的人，本來(lái)并沒(méi)有所謂‘’碑學(xué)”，嘉道以后，漢魏碑志，出土漸多，一方面伏然供給兒位經(jīng)小學(xué)家去做考證經(jīng)史的資料，又一方面便在書(shū)學(xué)界開(kāi)個(gè)光明燦爛的新紀(jì)元。有人說(shuō)，“碑學(xué)乘帖學(xué)之微，人績(jī)大統(tǒng)”.這話固然說(shuō)得過(guò)分些，然而清代的下半葉,寫(xiě)碑的人的確比學(xué)帖的多了，這是宋元明人所夢(mèng)想不到的一回事。
有這兩個(gè)大原因，所以書(shū)學(xué)的派別比前幾朝繁復(fù)得多了?？墒沁€有一個(gè)原因，足以使這一時(shí)期的書(shū)學(xué)受莫大的障礙的，我也連帶說(shuō)明在下面:
科舉時(shí)代很注重書(shū)學(xué)，尤其是會(huì)試殿試的時(shí)候，秀才們中了“鄉(xiāng)榜”以后，對(duì)于八股文已有相當(dāng)?shù)母琢?，?huì)試殿試的時(shí)候，閱卷的拿到一大疊試卷，好容紛分得出好丑來(lái)，結(jié)果，還是看書(shū)法評(píng)高低罷。這樣說(shuō)來(lái)，似乎那一時(shí)期的書(shū)學(xué)該要格外發(fā)達(dá)了，然而不然，他們所謂書(shū)法，是要光滑而且方正，越呆板越好(那時(shí)寫(xiě)折卷的，有“烏光方”三字訣)。他們的字，不但沒(méi)有古意，且也沒(méi)有個(gè)性，各人寫(xiě)出來(lái)，千篇一律，差不多和鉛宇一樣勻—這就叫做“館閣體”。來(lái)源書(shū)法 屋，書(shū)法屋中國(guó)書(shū)法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
館閣體的嚴(yán)格化，雖然起于道光時(shí)曹振墉的挑剔，為著一字甚至半字或一筆涉及“破體”，便把全卷黜斥了，但道光以前.折帖字體，何嘗不以端方拘謹(jǐn)為主.怎能說(shuō)得到高雅呢!總之，這一體字影響及于當(dāng)時(shí)的書(shū)學(xué)，實(shí)在非常之大?？蓱z的舉子們，中間不無(wú)覺(jué)悟分子，可是趕快求解放.恰像中年的婦人，纏過(guò)了小腳，再想放松，不消說(shuō)是不可能，即使有此可能，也已留著深刻的創(chuàng)痕，和那天足的截然兩樣(明代雖也是科舉制度，但還沒(méi)有這個(gè)流弊)。所以清代書(shū)人，公推為卓然大家的.不是東閣大學(xué)士劉墉.也不是內(nèi)閣學(xué)士翁方綱，偏是那位藤杖芒鞋的鄧山人(石如)，就是這個(gè)原因—至少是一部分的原因。
上面所說(shuō)兩個(gè)原因會(huì)使書(shū)學(xué)發(fā)達(dá)起來(lái)，又一個(gè)原因反足為發(fā)達(dá)的障礙，彼此相抵，似乎前者勢(shì)力健些，所以結(jié)果還是勝利—這話都從“發(fā)達(dá)”二字立場(chǎng)，至于作品的高低，那是另一問(wèn)題了。只怕讀者誤會(huì)，也得在這里聲明一下。
以下就開(kāi)始論述這三百年里的書(shū)學(xué)作家了。
二
要把這三百年里那許多書(shū)學(xué)作家揉將攏來(lái).下個(gè)總批判，當(dāng)然是件很困難的事。包世臣曾經(jīng)依仿唐張懷灌(書(shū)斷)的舊仇，編成一篇(國(guó)朝朽品)，截止于道光四年。過(guò)了二十年，他自己又增添了兒個(gè)人。他所品評(píng)的時(shí)期，比較短些(順治元年至道光二十四年，即1644至1844，共二百年)，而且他的方法，也和我不同，所以只可當(dāng)他那篇東西做參考.而不能便即拿來(lái)做藍(lán)本。
藝術(shù)作品，都含有時(shí)代性在里面.當(dāng)我未論述那些書(shū)學(xué)作家以前，還得先替他們?cè)靷€(gè)簡(jiǎn)單的年表。關(guān)于這一時(shí)期內(nèi)極有影響于書(shū)學(xué)界的事項(xiàng)，也附人一些，當(dāng)作本篇論文的綱領(lǐng)。
明崇偵元年(1628)姜衰英生
二年(1629)朱葬尊生
六年(1633)揮格生
九年(1636)董其昌卒—年八十三(此據(jù)(明史》本傳，
吳榮光(名人年譜)則云年八十二。)
清順治元年(1644)倪元璐卒—年五十二
三年(1646)黃道周卒—年六十二
九年(1652)王鐸卒—年六十一
康熙二十六年(1687)金農(nóng)生
二十九年(1690)揮格卒—年五十八
三十年(1691)張照生
三十三年(1694)鄭籃卒(此據(jù)陸心源(三續(xù)疑年錄》，
《名人年譜》則云三十二年卒。)
三十七年(1698)蔡玉卿卒—年八卜三
三十八年(1699)姜震英卒—年七十二
四十八年( 1709)朱彝尊卒—年八十一
五十八年(1719)劉墉生
雍正元年(1723)梁同書(shū)生
八年(戶(hù)30)王文治生
九年(1731)姚編生
十一年(1733)翁方綱生
乾隆元年(1736)桂馥生
五年(1740)錢(qián)陣生
八年(1743)鄧石如生
九年(1744)錢(qián)站生
十年(1745)張照卒—年五十五
十一年(1746)洪亮吉生
十八年(1753)孫星衍生
十九年(1754)伊秉緩生
二十九年(1764)阮元生金農(nóng)卒—年七十八(此據(jù)
《學(xué)福堂集》.《名人年潛》則云二十五年卒.年七十四。)
三十三年(1768)張廷濟(jì)生陳鴻壽生
四十年(1775)包世臣生
六十年(1795)錢(qián)滓卒—年五十六
嘉慶四年(1799)何紹基生
七年(1802)王文治卒—年七十三孫星衍(寰宇訪
碑錄)出版
九年(1804)劉墉卒—年人十六(此據(jù)吳修《續(xù)疑年
錄)，(名人年譜)云十年卒，年八十七。)
十年(1805)鄧石如卒—年六十三桂馥卒—年七
十(此據(jù)(晚學(xué)集》本傳，(名人年譜)云十一年卒.年七
十一。)王昶《金石萃編》出版
十一年(1806)錢(qián)站卒—年九十三
十四年(1809)洪亮吉卒—年六十四
二十年(1815)梁同書(shū)卒—年九十三姚A卒—年
八十五伊秉緩卒—年六十二
二十三年(1818)翁方綱卒—年八十六孫星衍卒
—年六十六
道光二年(1822)陳鴻壽卒—年五十五
十年(1830)翁同龢生
十五年(1835)吳大微生
十九年(1839)梅調(diào)鼎生
二十四年(1844)吳俊卿生
二十八年(1848)張廷濟(jì)卒—年八十一
二十九年(1849)阮元卒—年八十六
三十年(1850)沈曾植生
咸豐五年(1855)包世臣卒—年八十一
八年(1858)康有為生
同治六年(1867)李瑞清生
卜二年(1873)何紹基卒—年七十五
光緒十五年(1889)康有為《書(shū)鏡)著成
二十八年(1902)吳大徽卒—年六十八廢八股文，
改試策論。
三十年(1904)翁同解卒—年七十五
三十一年(1905)廢止科舉
三十二年(1906)梅調(diào)鼎卒—年六十七
中華民國(guó)九年(1920)李瑞清卒—年五十四
于一年(1922)沈曾植卒—年七十三
十六年(1927)康有為卒—年七十吳俊卿卒—年
八十四
三 帖學(xué)——以晉唐行草小楷為主
宋元以來(lái)，學(xué)者只知有帖學(xué)(康有為所謂古學(xué))，很少乃至絕無(wú)注怠到碑學(xué)(康有為所謂今學(xué))方面的。那時(shí)法帖的摹刻也盛些，什么(淳化閣帖》、(大觀帖》、(絳帖》、《潭帖》……官私摹刻，不知道有幾十種幾百種，一翻再翻，翻得愈差愈遠(yuǎn)。學(xué)行草小楷的，除卻這些法帖之外，更沒(méi)有別的范本了。但面目雖差，會(huì)心人自知it命愈所在，所以后世依舊有帖學(xué)名家不斷地出來(lái)。
近三百年里的帖學(xué)家，有一派(大多數(shù))是守著二王遺法.只在二工范圍以?xún)?nèi)求活動(dòng)的;有一派(少教)想要于二王以外另開(kāi)一條路徑的。請(qǐng)分頭說(shuō)來(lái):
A 在二王范圍內(nèi)求活動(dòng)的
董其昌字玄宰，號(hào)香光，又號(hào)思白，江蘇華亭人，官至南京禮部尚書(shū)，贈(zèng)太博.溢文敏。
董其昌晚年還值著祟禎的時(shí)代，當(dāng)崇禎元年，他已有一七十四歲了(后九年卒)。他的字是遠(yuǎn)法李琶.近學(xué)米帶的。明末書(shū)家，邢侗、張瑞圖董其昌、米萬(wàn)鐘并稱(chēng)。他的造就，本也了不異人。可是他后運(yùn)好，他的作品為清康熙帝所酷愛(ài)，一時(shí)系下，如蓬從風(fēng)。自來(lái)評(píng)董字的，大抵言過(guò)其實(shí)。梁巘說(shuō)他“晚年臨唐碑大佳，然大碑版筆力怯弱”，這話比較公允些。最說(shuō)得恰當(dāng)?shù)氖强涤袨?/span>(書(shū)鏡》里說(shuō):
香光俊骨逸韻.有足多者。然局促如轅下駒，賽怯如三日新婦。以之代統(tǒng)，僅能如晉元宋高之偏安江左，不失舊物而已?！扼w變)第四)
明季書(shū)學(xué)極盛，除祝允明、文徽明年輩較早，非本篇所能說(shuō)及的外，余如張瑞圖、孫克弘等，并不在董其昌下。至于把藍(lán)其昌去比黃道周、王鐸，那更是“如摸對(duì)西子”了。藝術(shù)的真價(jià)值是一個(gè)問(wèn)題，作者名望的大小又是一個(gè)間題，本不能相提并論的。
王鐸字覺(jué)斯，河南孟津人.官禮部尚書(shū).東閣大學(xué)士，降清，官至禮部尚朽，溢文安。
一生吃著二王法帖，天分又高，功力又深，結(jié)果居然能夠得其正傳，矯正趙孟領(lǐng)、董其昌的末流之失，在于明季，可說(shuō)是書(shū)學(xué)界的“中興之主”了。他的作品，固然流傳很多，我們只要翻開(kāi)他那部《擬山園帖》，就可以概見(jiàn)他這副優(yōu)越的本領(lǐng)。歷來(lái)論藝事的，并注重到作者的品格，王鐸是明朝的閣臣，失身于清朝的，只這一個(gè)原因，已足減低他的作品的價(jià)值好幾成。隨后還有人刊行《明季十五完人手札)，那部(擬山園帖》，怎不要對(duì)之汗顏呢?所以我說(shuō).假使他也跟著這十五人中的幾人同時(shí)上了斷頭臺(tái)(其實(shí)這卜五人中有兒個(gè)是不曾研究過(guò)書(shū)學(xué)的)，他的聲價(jià)，自然還要更隆重些。
姜雇英字西淇。號(hào)湛園，浙江慈溪人，官順天考官。
姜衰英是一代名士—江南三布衣之一—他的字也很負(fù)盛名。有的說(shuō)他小真書(shū)最好(梁同書(shū))，有的說(shuō)他行書(shū)最好(包世臣)，總之，他是寫(xiě)秀潤(rùn)一派的.和明朝的宋克路數(shù)相近。有人說(shuō)他“拘謹(jǐn)少變化”。然而梁同書(shū)說(shuō):“本朝書(shū)以葦間先生(姜著(葦間集))為第一……妙在以自己性情，合古人神理;初視之，若不經(jīng)意，而愈看愈不厭，亦其胸中書(shū)卷浸淫醞釀所致?！薄耙宰约盒郧楹瞎湃松窭怼边@句話，不但能夠說(shuō)出姜字的好處，并且把書(shū)學(xué)的奧旨也一語(yǔ)道破了。至于推為清朝第一，未免言之太過(guò)。梁同書(shū)的字，正犯了太多用自己意思的毛病，所以近于俗體，不十分高明，哪里知道姜衰英是斤斤守法的呢?姜宸英自己說(shuō):“余于書(shū)非敢自謂成家，蓋即攀以為學(xué)也?！?span lang="EN-US">
張照 字得天，號(hào)涇南，江蘇華亭人.官至刑部尚書(shū)，說(shuō)文敏。
他是學(xué)鄉(xiāng)先輩董其昌的字出身的，他不比陳元龍的死學(xué)董字。他見(jiàn)到那時(shí)學(xué)奄字的變本加厲，越發(fā)浮薄了.所以有意寫(xiě)得放縱些，裝出一副劍拔弩張的狀態(tài)來(lái)，一則免得與人雷同，二則也是他的個(gè)性如此。
他的大字似乎在學(xué)顏真卿的《告身)，全非藍(lán)其昌的方法了，雖然不十分高美，卻也別開(kāi)一種境界出來(lái)。清初帖學(xué)家，張照、劉墉，都負(fù)盛名。劉的名聲，比張更大，實(shí)則他們程度相坪。張照的(玉虹簽真》，不能不說(shuō)它是近代數(shù)一數(shù)二的法帖.雖然比不上(擬山園》，但總比《摘清館)(吳榮光)好些。
劉墉字崇如，號(hào)石庵，山東諸城人，官至東閣大學(xué)士，溢文清。來(lái)源書(shū)法屋，書(shū)法屋中國(guó)書(shū)法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
我最不相信康有為“集帖學(xué)之成者劉石庵也”這句話。劉墉的作品，有如許聲價(jià)，多半是因了他的名位而抬高的(趙孟頫、董其昌等也有些這樣)。他的大字是學(xué)顏真卿的，尋常書(shū)翰，只分些蘇軾的厚味來(lái).很少晉人意度，不知南海先生的話從何說(shuō)起?評(píng)劉字最審當(dāng)?shù)模瓢莱剂?，他?span lang="EN-US">(藝舟雙揖)里說(shuō):
諸城劉文清相國(guó)，少習(xí)香光，壯遷坡老。七十以后，潛心
北朝碑版。雖精力已衰，未能深造，然意興學(xué)識(shí)，超然塵外。
((論書(shū)十二絕句》自注)
說(shuō)他“意興學(xué)識(shí)，超然塵外”是對(duì)的，說(shuō)他“集帖學(xué)之成”，未免太過(guò)了。我們細(xì)看包世臣所述的他的學(xué)歷，“少習(xí)香光，壯遷坡老”，少的時(shí)候，固然誰(shuí)都不見(jiàn)得就知道走正確的路，除非是名父之子或名師的弟子;不過(guò)他到了壯年還只遷到宋人，而且已有了董其昌做墊子，叫他怎么會(huì)根本改造呢?
劉墉行楷書(shū)還比不上蔽其昌，不過(guò)他能夠?qū)懘笞帧笞直刃∽謱?xiě)得好—這是董其昌所不能及的。至于他們宮又高，名望又大，那是再像沒(méi)有了。催的用墨，特別來(lái)得枯清;劉的用墨，特別來(lái)得豐肥。枯有之極，還有些兒清真之氣;豐肥之極，可便泥滯了。有人嘲笑他的字是“墨豬”，并不過(guò)分。和劉墉同時(shí)的，有王文治、梁同書(shū)—當(dāng)時(shí)稱(chēng)做“劉梁王”—都負(fù)盛名于一時(shí)，他們都從蔽字出來(lái)，寫(xiě)得好時(shí)，的確也很瀟灑，有逸氣，然而總不是書(shū)學(xué)的上乘。
姚姍字姬傳，號(hào)惜抱，安徽桐城人.官郎中。
他是個(gè)著名的古文家，他不專(zhuān)以書(shū)法出名，可是他的書(shū)法并不比他的古文差，他的書(shū)名被文名掩煞了。包世臣(國(guó)朝書(shū)品》把他的行草書(shū)列在“妙品下”(“妙品上”及妙品以上的“神品’.只有鄧石如一人)，是很有眼光的。
姚湘學(xué)書(shū)的程序，是借徑于元朝的倪琪而上規(guī)晉唐的，一方面極力網(wǎng)避當(dāng)時(shí)所最風(fēng)行的趙藍(lán)一派柔潤(rùn)的習(xí)氣。所以他的作品.姿媚之中，帶有堅(jiān)蒼的骨氣.蕭疏澹宕，有“林下風(fēng)，，，和劉墉輩面日兩樣。劉墉之豐欣厚潤(rùn)，說(shuō)得好聽(tīng)些，叫做“廟堂氣”。
清人學(xué)倪珊的，姚湘之外，還有個(gè)揮格。他以畫(huà)家而兼書(shū)家.用寫(xiě)花卉的筆意來(lái)寫(xiě)字，有時(shí)境界很高，有時(shí)則很平凡。細(xì)畫(huà)軟筆，第一要有骨干。褚遂良字，何等有骨干!倪曦、姚鼎，骨干少些;揮格又其次也。
翁方綱字正三，號(hào)覃躋.又號(hào)蘇齋，直隸大興人，官至內(nèi)閣學(xué)土。
翁方綱終身歐虞，誰(shuí)都這樣地評(píng)定他，沒(méi)有異詞的?，F(xiàn)在我民把他的書(shū)法分析起來(lái):他的用筆.完全致力于大歐的《化度寺碑》;他的布白，完全取法于虞世南的(孔祭酒碑》。說(shuō)得遠(yuǎn)些，他是從《洛神賦》出來(lái)的—鐘王小楷.都作扁形，只有(洛神賦》有些長(zhǎng)形，(孔祭灑碑》純是長(zhǎng)形的了。王澎寫(xiě)這一體最好，翁方綱是用工澍的方法去學(xué)晉唐人的。
翁方綱的時(shí)代.談金石的.已很多了。他對(duì)于金石學(xué)有長(zhǎng)時(shí)間的研究，識(shí)見(jiàn)也廣，但看他對(duì)于各種碑帖的長(zhǎng)跋或長(zhǎng)古(他這種古詩(shī)也自成一派)，多么仔細(xì)。推為一代大賞鑒家，不虛也!他既然有了這種識(shí)見(jiàn)，所以就不愿意株守晉唐。他也兼寫(xiě)秦篆漢隸.畢竟學(xué)力多，天才少，沒(méi)有什么成績(jī)?？墒悄菚r(shí)鄧石如還沒(méi)有成名，海內(nèi)寫(xiě)篆隸的，確實(shí)沒(méi)有更的人，他在北京，居然做了“書(shū)壇盟主”好多年，論其學(xué)問(wèn)，確也有這個(gè)資格。
梅調(diào)鼎字友竹，號(hào)服翁，浙江慈溪人，布衣。
梅調(diào)鼎不很著名，只有上海寧波一方面的人知道他。他是個(gè)山林隱L，脾氣古怪.不肯隨便替人家寫(xiě)字，尤其是達(dá)官貴人，是他所最厭忌的。因此，他在當(dāng)時(shí)，名譽(yù)不大.到現(xiàn)在.他的作品，流傳也不多，說(shuō)到他的作品的價(jià)值，不但當(dāng)時(shí)沒(méi)有人和他抗行，怕清代二百六十年中也沒(méi)有這樣高逸的作品呢?
他的書(shū)法，以二王為主，旁的無(wú)所不肴，無(wú)所不寫(xiě)。住在冷僻的慈溪，家單又貧寒，搜集些兒碑帖。比別人家要艱難到十倍。他對(duì)于《王圣教)，功夫最探.其次.匯帖里面的另簡(jiǎn)短札.隨時(shí)隨地流露古人的真憊，反比冠冕堂皇的《蘭亭》、《樂(lè)毅論》等等好得多。初唐諸家，最得二王亂頭粗服的真趣，要算太宗的《溫泉銘)，梅字的路數(shù)，和這一體很相近。
B 于二王以外另辟一條路徑的
黃道周字幼平，一字幼一玄，號(hào)石齋，福建漳浦人，官禮部尚書(shū)，武英殿大學(xué)士，說(shuō)忠烈。
明季書(shū)家，可以?shī)Z王鐸之席的，只有黃道周。黃道周學(xué)問(wèn)品格，皆第一流。他對(duì)于朽法，要在二王以外另辟一條路徑出來(lái)。他大約看厭了千余年來(lái)陳陳相因的字體，所以會(huì)發(fā)這個(gè)弘愿。我們看了鄭構(gòu)的(書(shū)法流傳圖》，便見(jiàn)到羊欣、王僧虔以下的歷代許多書(shū)家都是王羲之一本相傳的。王羲之的字，直接受自衛(wèi)家，間接是學(xué)鐘繇的，圖中對(duì)于鐘繇系下，除卻他的兒子和外甥外.吏沒(méi)有嫡傳的人。黃道周便大膽地去遠(yuǎn)師鐘既，再參人索靖的草法。波碟多，停蓄少;方筆多，圓筆少。所以他的真書(shū)，如斷崖峭壁.上花斑駁;他的草朽，如急湍下流，被咽危石。前此is家，怕沒(méi)有這個(gè)奇景罷。
倪元璐字玉汝，一字鴻寶.浙江上虞人，官至國(guó)子監(jiān)祭酒，贈(zèng)少保，吏部尚書(shū)，滋文正。
他和黃道周同時(shí)，而且道同志合，很交好的。明亡時(shí).他們都殉國(guó)而死。他們平素為學(xué)，崇尚節(jié)概，嚴(yán)正之氣.流露于行間字里，和趙孟頫、王鐸一輩子，自然兩樣。倪元璐的字，用筆和黃道周方法相同，比較的有鋒棱.有色澤。他們都會(huì)寫(xiě)字，也都會(huì)寫(xiě)畫(huà)。黃遴周字的功力較深.畫(huà)的功力少些;倪元璐剛反一個(gè)面。所以倪字沒(méi)有像黃字那樣規(guī)模之大。
倪元璐、黃道周、王鐸三人，天啟二年進(jìn)士同年。他們?cè)诰├?，相約學(xué)書(shū)，都很要好，后來(lái)便分做兩路了。最希奇的是字的體制也截然兩路。說(shuō)藝術(shù)是人性的流露，引他們?nèi)俗隼?，再恰?dāng)沒(méi)有廠。
沈曾植字子培，號(hào)乙庵，又號(hào)寐史，浙江嘉興人，官安徽布政使。
學(xué)黃道周字的很少，我所僅能找到的，只有一個(gè)錢(qián)朝彥—很不著名的。這個(gè)人學(xué)黃道周，像是像極了，可是沒(méi)有他自己的個(gè)性，且也談不到“發(fā)揮光大”。直等到清之季年，有位大家出來(lái)了—就是沈曾植。
他是個(gè)學(xué)人.雖然會(huì)寫(xiě)字，專(zhuān)學(xué)包世臣、吳熙載一派.沒(méi)有什么憊思的;后來(lái)不知怎的.像釋子悟道般的，把書(shū)學(xué)的秘奧“一旦豁然貫通”了。他晚年所取法的是黃道周、倪元璐，他不像別人家的死學(xué)，方法是用這兩家的，功夫依舊用到鐘既、索靖一輩子的身上去，所以變態(tài)更多。專(zhuān)用方筆，翻授盤(pán)旋，如游龍舞鳳.奇趣橫生。他死后.最跡流傳.售價(jià)更昂，可見(jiàn)時(shí)人還有些兒眼光。
四 碑學(xué)——以魏碑為主
碑學(xué)晚興.我在本篇第一章已經(jīng)約略說(shuō)過(guò)了。通常談碑學(xué)，是包括秦篆漢隸在內(nèi)的，不過(guò)我為了敘述的便利起見(jiàn).只以真書(shū)為原則.把篆書(shū)和隸書(shū)(隸的名稱(chēng).不很確定，詳見(jiàn)后》付之別論。
阮元作(南北書(shū)派論)和(北碑南帖論)(+?經(jīng)室三集)卷一》，這兩篇文章，在書(shū)學(xué)界影響很大。他說(shuō):宋帖展轉(zhuǎn)摩勒，不可究潔，漢帝秦巨之進(jìn)，并由虛造，鐘王都謝.豈能如今所存北朝諸碑皆是書(shū)丹原石哉?又說(shuō):宋元明書(shū)家，多為閣帖所囿，且若(楔序)之外，更無(wú)書(shū)法，豈不陋哉?
他是最先提倡碑學(xué)的一個(gè)，包世臣、康有為繼之，主張更力?？涤袨椤稌?shū)鏡》里有《尊碑篇》，把阮元的意思推衍開(kāi)來(lái)，說(shuō)帖學(xué)和碑學(xué)新陳代謝的情形，很有道理。附錄一段于后:
……夫紙壽不過(guò)千年，流及國(guó)朝，則不獨(dú)六朝遺墨不可復(fù)睹，即唐人勾本，已等鳳毛笑。故今日所傳諸帖，無(wú)論何家，無(wú)論何帖，大抵宋明人重勾屢翻之本，名雖羲獻(xiàn)，面目全非，精神尤不待論。譬如子孫曾玄，雖出自某人，而體貌則迥別。國(guó)朝之帖學(xué).薈萃于得天、石庵，然已遠(yuǎn)遜明人，況其他乎?流弊既甚，師枯者絕不見(jiàn)工，物極必反.天理W,然，道光之后，碑學(xué)中興，蓋事勢(shì)推遷，不能自已也。
寫(xiě)北碑的，約略可分做方筆圓筆兩種，分述之;
A 寫(xiě)方筆的
鄧石如原名玫，字石如，后名石如，字頑伯，號(hào)完白，安徽懷寧人，布衣。
他生平用力于篆隸最深，他用作隸的方法作真書(shū)，真書(shū)的造就，比隸書(shū)稍遜一步。那時(shí)談金石之學(xué)的，雖然一天天多起來(lái)，但誰(shuí)有這個(gè)大力能夠直接去寫(xiě)六朝碑呢?鄧石如的真書(shū)，全法六朝碑的，因?yàn)樗麑?duì)于漢碑已很有根底了，趁勢(shì)去寫(xiě)六朝碑.是毫不費(fèi)力的。
鄧石如筆力天成，這是沒(méi)有異議的了。我說(shuō)他真書(shū)不及篆隸的原因，只是結(jié)構(gòu)上差一些—他不常作真書(shū)，真書(shū)的結(jié)構(gòu)，實(shí)在嫌其太庸。然而自從他開(kāi)始正式地寫(xiě)北碑之后，好比“華路藍(lán)縷，以啟山林”，人們就有一條大路可走了。
包世臣字慎伯，號(hào)倦翁，安徽徑縣人，官知縣。來(lái)源書(shū)法屋，書(shū)法屋中國(guó)書(shū)法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
他的(藝舟雙揖)中有《述書(shū))上中下三篇，他自己的學(xué)程.在上篇中說(shuō)得很詳細(xì)?？墒撬较泊笱?，如云汪中《述學(xué)》稿子，經(jīng)其手定，不是太不自量了嗎?我們單讀他論書(shū)的文章，想象到他的作品方面去一定以為至高無(wú)上的了，其實(shí)，哪里見(jiàn)得!
他的字取法于鄧石如的多，他用鄧的方法，卻寫(xiě)北碑，也很有功夫。他對(duì)于用筆極講究，有人譏消他單講究區(qū)區(qū)點(diǎn)畫(huà)，把大的條件反而忽忘了，他實(shí)在有這個(gè)毛病。他的用筆.比鄧更方，專(zhuān)取側(cè)勢(shì).大約他得力在《敬史君碑)、(始平公造像)這幾種.不過(guò)自己不肯明說(shuō)罷了—藝術(shù)家往往不肯以真訣告人。
趙之謙字偽叔，一字益甫，號(hào)悲a，浙江會(huì)稽人，官知縣。
把森嚴(yán)方樸的北碑.用宛轉(zhuǎn)流利的筆子行所無(wú)事地寫(xiě)出來(lái)，這要算趙之謙第一副本領(lǐng)了。他也是取法鄧石如的。不過(guò)他沒(méi)有鄧石如那般魄力，所以他的作品，偏于優(yōu)美一方面，拙的氣味少，巧的成分多.在碑學(xué)界，也不能不算一種創(chuàng)格，雖然有好多人不很贊重他。
趙之謙有個(gè)同鄉(xiāng)叫做陶濬宣，他也專(zhuān)寫(xiě)北碑—專(zhuān)寫(xiě)《龍門(mén)造像)的—寫(xiě)得太板滯了。找以為與其像陶治宣這般板滯.不如像趙之謙那樣流動(dòng)，好在他于流動(dòng)之中有勾勒，不至于全沒(méi)骨子。(那時(shí)寫(xiě)北碑比較好的，還有孫治經(jīng)、李文田。孫渾厚疏宕，方圓并用，確非他人所及，可惜我所見(jiàn)的不很多，李文田似乎太老實(shí)些，故不詳論。)
李瑞清 字仲麟.號(hào)梅庵，又號(hào)清道人.江西臨川人.官江寧布政使。
李瑞清也大規(guī)模地寫(xiě)過(guò)北碑，他的作品.在十年前很珍貴，現(xiàn)在卻沒(méi)有人佩服他了。我以為過(guò)去的珍貴，也太過(guò)分，現(xiàn)在的輕視，也可不必。藝術(shù)是有時(shí)代性的東西?？涤袨檎f(shuō)得好:.‘制度.文章，學(xué)術(shù)，皆有時(shí)焉以為之大界，美惡工拙，只可于本界較之。，我們現(xiàn)在都知道李瑞清的字的短處了，可是在李瑞清未出世之前.誰(shuí)能開(kāi)得出像他那樣一條新的路來(lái)呢?這樣說(shuō)來(lái)，李瑞清在書(shū)學(xué)史上就有相當(dāng)?shù)牡匚涣恕?span lang="EN-US">
他的早年，寫(xiě)顏.柳、山谷諸家，都很不錯(cuò)。后來(lái)專(zhuān)寫(xiě)漢魏碑版，喜用顫筆。他見(jiàn)A當(dāng)時(shí)寫(xiě)北碑的，不人于趙(之謙)，則人于陶(濬宣)，他要用蔡邕的“澀筆”去矯正他們，結(jié)果，澀得過(guò)分，變?yōu)轭澚?。更有甚于此的，一般學(xué)李瑞清的人，顫得過(guò)分，益發(fā)不成樣子，弄得李瑞清的字愈加出丑。所以我說(shuō)，李瑞清書(shū)價(jià)陡落，他們也該負(fù)一部分的責(zé)任。
B 寫(xiě)圓筆的
張?jiān)ａ撟至?span lang="EN-US">,號(hào)謙亭，湖北武昌人，官內(nèi)閣中書(shū)。
張?jiān)ａ摬蝗菆A筆，他的好處還在用方筆的時(shí)候，不過(guò)平均計(jì)算起來(lái).畢竟用圓筆的多，所以把他排列在這里(鄧石如也帶用圓筆)。
康有為說(shuō)張廉卿集碑學(xué)之成，我可又不敢輸服他了。他的用筆.固然有一種渾剛之氣，取法六朝，不著痕跡，這是他的長(zhǎng)處。然而六朝人的書(shū)，又會(huì)團(tuán)結(jié)，又會(huì)開(kāi)張，又會(huì)鎮(zhèn)重，又會(huì)跌宕;他呢，單有團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)重的好處，而沒(méi)有開(kāi)張跌宕的本領(lǐng)，所以還差一些。據(jù)康有為說(shuō):
……其書(shū)高古渾移，點(diǎn)畫(huà)轉(zhuǎn)折，皆絕痕跡，而意態(tài)述峭特甚，其神韻皆晉宋得意處，真能甄晉陶魏，孕宋、梁而育齊、隋，千年來(lái)無(wú)與比!其在國(guó)朝，譬之東原之經(jīng)學(xué)，稚威之驕文，定庵之散文，皆特立獨(dú)出者也。吾得其書(shū)，審其落墨運(yùn)筆，中筆必折，外墨必連.轉(zhuǎn)必提頓，以方為國(guó)，落必含蓄，以圓為方，故為銳筆而實(shí)留，故為漲墨而實(shí)潔，乃大悟筆法。(《述學(xué)》第二十三)
“中筆必折”以下幾句話，確能道得個(gè)中廿苦，可是朽法的要素很多，“用筆”以外，大有事在，張?jiān)ａ摮齾s用筆一事之外，并沒(méi)有什么了不得的處所?？涤袨楦屑に麊⑽蛑鳎圆挥X(jué)言之過(guò)當(dāng)，其實(shí)“甄晉陶魏，孕宋梁而育齊隋，千年來(lái)無(wú)與比”，這頂高帽子，他難道截得起的嗎?
評(píng)張?jiān)ａ撟直容^恰當(dāng)?shù)模瑥堊谙椤稌?shū)學(xué)源流論》里說(shuō): 廉卿用筆法《張猛龍》及齊碑，而結(jié)體寬弛。(《時(shí)變篇》)又說(shuō):廉卿之學(xué)《猛龍》，用筆之法.可云肖矣。分而觀之，殊多合者，及其成字，則皆不類(lèi)。蓋結(jié)構(gòu)非《猛龍》之結(jié)構(gòu)，大平易而不險(xiǎn)峻也。（《溯源篇》）
說(shuō)他學(xué)《猛龍》，雖也不很妥當(dāng)(法齊碑不錯(cuò))，但“寬弛”、“平易”，確是他的短處。我有時(shí)還疑他是學(xué)柳公權(quán)的?？傊?span lang="EN-US">.他的體勢(shì)，的確不是北碑。他雖然能于書(shū)學(xué)界獨(dú)樹(shù)一幟，康贊云云，實(shí)在使我們有“張茂先我所不解”的感想。
康有為原名祖治，字長(zhǎng)索，一字更生，廣東南海人，官工部主事。
《廣藝舟雙揖》—即《書(shū)鏡》—的作者康有為，對(duì)于歷朝碑版，無(wú)所不幕，即論這部論書(shū)之書(shū)，閨偉博治，也已經(jīng)“只千古而無(wú)對(duì)”了!可是他的議論，也有所蔽，他有意提倡碑學(xué)。太側(cè)重碑學(xué)了。經(jīng)過(guò)多次翻刻的帖，固然已不是二王的真面目，但經(jīng)過(guò)石工大刀闊斧錐鑿過(guò)的碑，難道不失原書(shū)的分寸嗎?我知道南海先生也無(wú)以解嘲了。來(lái)源書(shū)法 屋，書(shū)法屋中國(guó)書(shū)法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
他雖然遍寫(xiě)各碑，但也有偏重的處所。他在(述學(xué)篇)里只說(shuō)一泡冠冕堂皇的話兒，不曾道出真的歷史來(lái).然而我們總可以揣測(cè)得之。他對(duì)于《石門(mén)銘》得力最深，其次是《經(jīng)石峪》、《六十人造像》及云峰山各種。他善作“擘案大字”，固然由于他的意量寬博.但其姿態(tài)，則純從王遠(yuǎn)得來(lái)(也有幾成顏宇)，眾目可共看也。鄧石如、張?jiān)ａ撌撬顑A倒的，作書(shū)時(shí)，常常參入他們的筆憊。但還有一家是他寫(xiě)大字寫(xiě)小字以及點(diǎn)畫(huà)使轉(zhuǎn)種種方法之所出，而他自己不曾明白說(shuō)過(guò)的，就是伊秉緩。試看他們兩人的隨便寫(xiě)作，畫(huà)必平長(zhǎng).轉(zhuǎn)折多閱.何等近似。瀟灑自然.不夾人幾許人間煙火氣，這種沖情，又何其仿沸。
五 篆書(shū)
錢(qián)站字獻(xiàn)之，號(hào)卜蘭，江蘇嘉定人，官知州。
清初寫(xiě)篆字的很少。王滋算一家，不是最著名。等到小學(xué)家一輩輩出來(lái)了，才有好多人去練篆書(shū)，如錢(qián)站、洪亮吉、孫星衍等皆是。他們都用很呆板的方法，栩定筆管，去畫(huà)大圓，寫(xiě)的時(shí)候，固然很吃力，且也沒(méi)趣味(有的索性燒去毫尖寫(xiě)之，說(shuō)來(lái)很可笑)。錢(qián)站是九錢(qián)之一，世代研究經(jīng)小學(xué)的。他對(duì)于篆書(shū)的功夫，比洪、孫更深。他雖然遠(yuǎn)法二李(李斯、李陽(yáng)冰)，但有時(shí)似乎在學(xué)“婿扁”，有時(shí)則很像宋時(shí)的陳孔碩(寫(xiě)(處州孔子廟碑》者)。總之，他的功夫，畢竟不少!他自己說(shuō)曾有一次夢(mèng)見(jiàn)李陽(yáng)冰.授以筆法，驟然大進(jìn)。我們不相信他那種神話，但他平日用心之切，于此可見(jiàn)一斑。
他和鄧石如同時(shí).他常常批評(píng)鄧石如篆書(shū)筆畫(huà)的錯(cuò)誤，說(shuō)他不懂六書(shū)，鄧石如的確沒(méi)有小學(xué)根抵的?？墒切W(xué)是一事.書(shū)學(xué)又是一事，書(shū)家能兼小學(xué)，固然更好，因不能兼小學(xué)而并取消書(shū)家的資格.那也太苛刻了。
鄧石如(見(jiàn)前)
鄧石如的篆書(shū)，比他的隸、楷、行、草都來(lái)得好.自從鄧石如一出，把過(guò)去幾百年中的作篆方法.完全推翻，另用一種凝練舒暢之筆寫(xiě)之，蔚然自成一家面目?？涤袨檎f(shuō)得好:
完白山人之得力處，在以隸筆為篆?；蛘咭善淦茐墓欧?，
不知商周用刀簡(jiǎn).故箱法多尖;后用漆書(shū)，故頭尾皆圖;漢后用
毫，便成方筆。多方矯揉.佐以燒毫.而為瘦健之少溫(李陽(yáng)冰)書(shū)，何若從容自在，以隸筆為漢篆乎!完白山人未出，天下以奏分為不可作之書(shū)，自非好古之士鮮或能之;完白既出之后.三尺豎位，僅解操筆.皆能為篆。(《說(shuō)分》第六)
我以為鄧石如的篆書(shū)仍舊繼承二李的傳統(tǒng)?？凳险f(shuō)他’.以隸筆為篆’，實(shí)際上自漢以來(lái)篆書(shū)用筆本來(lái)有此一法。鄧石如從漢碑篆額得到啟發(fā)，特別是吳(天發(fā)神讖碑》用隸筆更明顯?？傊际乔刈睦^承者。多數(shù)人只注意中鋒用筆，寫(xiě)得吃力。鄧石如靈活運(yùn)用，開(kāi)個(gè)方便之門(mén)，給予后來(lái)學(xué)者很大的影響。這.點(diǎn)確實(shí)是了不起的。
學(xué)鄧諸家，數(shù)吳熙載，趙之謙最有名。飄逸有余，而凝練不足，這也是自然的趨勢(shì)。
吳大微字清卿.號(hào)恪齋，又號(hào)恒軒.江蘇吳縣人.官湖南巡撫
清季寫(xiě)篆字的很多，吳熙載、趙之謙之外，還有那吳大徽、楊沂孫也很有名聲。吳大微對(duì)于金石之學(xué)很有功夫，他把金石之學(xué)當(dāng)作他的本業(yè)。做官還是他的副業(yè)哩。
他寫(xiě)篆字.用筆也是鄧法、比較直率些。他的結(jié)構(gòu)最規(guī)矩，七平八穩(wěn)的。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，他的篆朽功力有余，而逸氣實(shí)在不足。但拿去杯趙之謙相比較.那末嚴(yán)妝冶態(tài)，風(fēng)范自然兩樣。所以我們也不能不認(rèn)他是個(gè)大方家數(shù)。
楊沂孫 字子與，一字詠存，號(hào)濠叟 ，江蘇常熟人，，知府。
他用輕描淡掃的筆子來(lái)寫(xiě)篆字.是他的創(chuàng)格。他對(duì)于籀書(shū)篆書(shū)，寫(xiě)得熟透了，有時(shí)還把摘書(shū)篆書(shū)夾雜著寫(xiě)來(lái)，隨隨便便，不著痕跡，這也是別人家所沒(méi)有的情形。
自從鄧石如的篆法一傳再傳變成一種卑靡的習(xí)氣以后，學(xué)者沒(méi)有法兒躲避他，一方面覺(jué)得間頭轉(zhuǎn)去去學(xué)錢(qián)站、洪亮吉是多么吃力而且可畏的一條路啊，所以學(xué)楊沂孫的就慢慢地多了起來(lái)，在相當(dāng)?shù)臅r(shí)間之內(nèi)。其實(shí)，楊沂孫的篆字是不能學(xué)的，學(xué)到后來(lái)，更其靡弱了。字有寫(xiě)得好而可學(xué)的，有寫(xiě)得好而不能學(xué)的。論吳大澂、楊沂孫兩人的篆法，當(dāng)然楊在吳上，然而昊篆學(xué)之無(wú)弊，正因?yàn)樗麑?xiě)得平實(shí)的緣故，
吳俊卿字昌碩，號(hào)擊廬，浙江安吉人，官知縣。
吳先生專(zhuān)寫(xiě)《石鼓》，他的用筆，也用鄧法，凝練遒勁，可以繼美。趙之謙作篆，不主故常，隨時(shí)有種新意出來(lái);吳先生作篆，也不主故常.也隨時(shí)有新意出來(lái)。可是趙之謙的新意，專(zhuān)以側(cè)媚取勢(shì)，所以無(wú)當(dāng)大雅;吳先生極力避免這種“捧心齲齒”的狀態(tài)，把三代鐘鼎陶器文字的體勢(shì)，揉雜其間，所以比趙之謙高明得多了。
吳字出名之后，海內(nèi)外(海外指日本)承學(xué)之土，都以鄧字為不足學(xué)(怕犯趙之謙的老毛病)，一個(gè)個(gè)去寫(xiě)吳字?？墒撬麄兯鶎W(xué)的，只是吳字的一種—最通常的一種，我們所看到的吳字，件件各異，因此不能不驚服他老人家魄力的偉大。
六 隸書(shū)
隸書(shū)的名稱(chēng)，不很穩(wěn)妥。占人所謂隸書(shū)，是說(shuō)現(xiàn)今之楷書(shū)(王應(yīng)麟說(shuō)“自唐以前，皆謂楷字為隸，歐陽(yáng)公(集古錄》始誤以八分為隸”);現(xiàn)今的隸書(shū)，古人叫做“八分”。但“分”的名稱(chēng)，又沒(méi)有一定。關(guān)于“隸”和“分”的辯論文字，除《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》所已著錄的外，翁方綱有篇專(zhuān)論，叫做《隸八分考)，其他如劉熙載的《藝概)，及包世眨、康有為朽中，都曾說(shuō)到這個(gè)問(wèn)題，各有各的主張。本篇不是考據(jù)文章，所以還是用通俗的叫法好些，免得多一番嚕蘇。
鄭簠 字汝器，號(hào)谷口，江蘇上元人。來(lái)源書(shū)法 屋，書(shū)法屋中國(guó)書(shū)法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
在碑學(xué)還沒(méi)有昌盛之前，寫(xiě)隸字的很少.而且不很合法?？墒撬麄円灿兴麄兊暮锰?，寫(xiě)得好的，的確有種逸氣，鄭簠是最富有逸氣的一個(gè)。
他的隸字，帶用草法，寫(xiě)得最灑脫。不守紀(jì)律.逍遙自在，像煞是個(gè)游仙。他之所以有這個(gè)大膽，有了這個(gè)大膽而不至于“泛駕 ".
全靠他的襟抱和學(xué)問(wèn)做背景。他家里所藏占碑，凡有四櫥之多，他幾乎無(wú)所不摹。但我們找遺漢碑，覺(jué)得沒(méi)一通和他的字近似的。有人說(shuō)他學(xué)《夏承)，《夏承》不過(guò)波折多一些罷了，鄭鑷的波折法，不是這里的波折法，說(shuō)他學(xué)《夏承)是很牽強(qiáng)的，他是不肯呆學(xué)古碑的人啊。鄭簠的波折法，和宋《山河堰石刻》稍似。
學(xué)鄭籃的字的，有個(gè)萬(wàn)經(jīng)、學(xué)得很相像。然而有一事不曾學(xué)到，鄭鑲何嘗這樣拘拘地事仿古人過(guò)呢?李豈說(shuō)得好，“學(xué)我者死.似我者俗”，我可以借這句話代鄭簠贈(zèng)給萬(wàn)經(jīng)。
朱你茸字錫巴，號(hào)竹咤，浙江秀水人.宮檢討。
清初寫(xiě)隸字的.除了鄭籃是特例外，其余可稱(chēng)為能品的也不少。雖然都很幼稚，但還足以發(fā)現(xiàn)美的情感，而表現(xiàn)其個(gè)性.恰合藝術(shù)的定義。這一派，找要拉朱抨尊做代表。
朱彝尊的隸字，包世臣列在“逸品”中(他不叫隸書(shū)而叫分書(shū)).逸氣確乎有的，可是他的方法總不對(duì)。他似乎用歐字做墊子，把字形壓得扁些，添上了幾筆波碟，就算了。似乎在學(xué)唐以后的隸碑，沒(méi)有漢人的氣息。這也是時(shí)代的關(guān)系，假使他出世在嘉道以后，他的作品就不是這樣了。
桂敵字冬卉，號(hào)未谷，山東曲阜人，官知縣。
桂馥是個(gè)小學(xué)家，他的隸字.寫(xiě)得很方整，有些近朱彝尊，但比朱葬尊來(lái)得平實(shí)，來(lái)得雄厚。逸氣少一些，但所吸收的漢碑的氣味，比朱多一些了。漢碑種類(lèi)極多，他大約是出于(華山》、(姿壽》這幾種的。
比桂馥年輩稍后的，有個(gè)錢(qián)泳，也寫(xiě)這一派隸字，益發(fā)呆板了。他有部《問(wèn)經(jīng)堂帖》，通行于一時(shí)，摹臨漢碑，把漢隸臺(tái)閣化了，貽誤后生，罪過(guò)罪過(guò)!
六 隸書(shū)
金農(nóng)字壽門(mén)，號(hào)冬心，浙江錢(qián)墉人，布衣。
近代書(shū)家中，最特別的，要數(shù)金農(nóng)了。他的用筆.又方又扁，叫做“漆書(shū)”，誰(shuí)都指不出他的師承來(lái)(或說(shuō)他真書(shū)學(xué)(鄭長(zhǎng)猷造像》，倒很相近)。康有為說(shuō):“乾隆之世，已厭舊學(xué)，冬心、板橋(鄭燮)。參用隸筆，然失則怪，此欲變而不知變者?！斑@話固然不錯(cuò)，但一來(lái)有時(shí)代的關(guān)系，二來(lái)他的氣味好，畢竟不能一筆抹煞他。平心地說(shuō)來(lái)，一方面我們?cè)撘獞懴恰安恢儭焙汀笆t怪”的苦衷，又一方面還該贊佩他那副創(chuàng)造精神才好。
他的隸書(shū)，橫畫(huà)很相闊，一豎都很細(xì)小，字的全形很長(zhǎng)，處處和別人家不同。他的畫(huà)也很奇別，向來(lái)寫(xiě)梅花的，總傾向于疏朗高淡一路，他偏要寫(xiě)“密粵繁枝”?？傊?span lang="EN-US">:他是富于獨(dú)創(chuàng)精神的，學(xué)問(wèn)也好些，無(wú)論字或畫(huà)，都有一種不可掩的逸氣在里面。
伊秉緩字里卿，號(hào)默庵，福建寧化人，官知府。
伊秉經(jīng)是隸家正宗，康有為說(shuō)他集分書(shū)之成.很對(duì)。其實(shí)，他的作品.無(wú)體不佳，一落筆就和別人家分出仙凡的界限來(lái)。除出篆書(shū)是他不常寫(xiě)的外，其余色色都比鄧石如境界來(lái)得高(參看第七章)。包世臣只取他的行書(shū)，列入“逸品下”，還不能賞識(shí)他，康有為才是他的知己啊。
他的隸字，早年和桂敵同一派的，后來(lái)他有了獨(dú)到之見(jiàn)，便把當(dāng)時(shí)板滯的習(xí)氣完全改除，開(kāi)條清空高邀的路出來(lái)。
寫(xiě)字的條件多著哩.用筆用麟以外，還有結(jié)體、布白。布白有一個(gè)字以?xún)?nèi)的布白，有字與字之間的布自，還有整行乃至整幅的布白—這就是古人所謂“小九官”、“大九宮”。別人家寫(xiě)隸字.務(wù)求勻整，一顆顆地活像算珠，這和“館閣體”相差幾何呢?伊秉緩對(duì)于這一層很講究，你看他的作品.即使畫(huà)有方格的.也依舊很錯(cuò)落。記得黃庭堅(jiān)詩(shī)云:“誰(shuí)知洛陽(yáng)楊風(fēng)子(楊凝式).下筆卻到烏絲闌?！惫湃嗽疾豢纤腊灏宓鼐头兜摹?span lang="EN-US">
何紹基字子貞，號(hào)蝯臾，湖南道州人，官編修。
何紹基各體書(shū)。隸書(shū)第一，真書(shū)還在其次。真書(shū)病在寫(xiě)得太熟(應(yīng)酬太多，亦其一因)，太熟了，無(wú)憊中夾人通俗的成分進(jìn)去，同時(shí)把那僅有的古意慢慢地散失了。他的隸字.還不至于熟，因?yàn)樗容^少應(yīng)酬的緣故。
他的隸字的好處，在有一縷真氣，用筆極空靈，極灑脫，看過(guò)去很潦草，其實(shí)他并不肯絲毫茍且的。至于他的大氣盤(pán)旋處，更非常人所能望其項(xiàng)背。他生平遍寫(xiě)各體隸碑，對(duì)于《張遷》的功夫最深。他的境界，雖沒(méi)有像伊秉績(jī)的高，但比桂馥來(lái)得生動(dòng)，比金農(nóng)來(lái)得實(shí)在，在隸家中，不能不讓他占一席位次。
陳鴻壽也以寫(xiě)隸字出名，他全仗聰明，把隸體割裂改裝，改裝得很巧，很醒日的。他的隸字的價(jià)值，等于趙之謙的篆書(shū)的價(jià)值.畢竟不十分大雅。所以只好在這里附帶說(shuō)及之。
七顏?zhàn)?span lang="EN-US">
把顏?zhàn)謩e開(kāi)一門(mén)，是我的“杜撰”，向來(lái)論書(shū)學(xué)的從沒(méi)有這個(gè)例子。我要說(shuō)明我所以別開(kāi)顏?zhàn)譃橐婚T(mén)的原因，還得先將顏?zhàn)衷跁?shū)學(xué)界的地位說(shuō)個(gè)明白:
顏真卿的字，有的說(shuō)他出于《高植墓志).有的說(shuō)他出于《太公望表》，有的說(shuō)他出于(庵鶴銘)，有的說(shuō)他出于(郵閣頌)……這些評(píng)語(yǔ)，各有各的意思。其實(shí)，他是無(wú)所不學(xué)的，他那副雄偉深厚的精坤.全從漢碑得來(lái)，用筆方法，是把鐘U參入隸體中，換句話說(shuō)，就是用隸書(shū)的方法來(lái)寫(xiě)真書(shū)。他是兼有帖學(xué)碑學(xué)之長(zhǎng)的—帖學(xué)和碑學(xué)，本沒(méi)有截然的區(qū)別;即南派北派的書(shū)稱(chēng)，也只好籠統(tǒng)說(shuō)說(shuō)，誰(shuí)能劃分清楚呢(阮元的論調(diào)，康有為已駁之)?就碑帖二字本義說(shuō)，那末(家廟碑》、(麻姑仙壇記)等等是碑，《裴將軍》、(爭(zhēng)坐位》等等是帖;就人說(shuō)，他是陜西人，應(yīng)為北派(阮元以真卿隸北派);就字體說(shuō)，他的字近《瘞鶴銘》，應(yīng)為南派。本篇三四兩章所列的帖學(xué)碑學(xué)，又是俠義的，因此，寫(xiě)顏?zhàn)值膸准冶阌X(jué)得無(wú)可歸類(lèi)了，所以只得另辟一門(mén)。
寫(xiě)顏?zhàn)值娜耍騺?lái)不曾絕跡的。宋元之世，無(wú)所謂碑學(xué).要寫(xiě)人字，非用顏法不可，那時(shí)書(shū)家，沒(méi)一個(gè)不從顏?zhàn)洲D(zhuǎn)出來(lái)的。蘇軾、黃庭堅(jiān)，各得一體.皆是名家(黃的用筆，純是顏法，蘇是得力于《東方畫(huà)贊》的)，況其下焉者乎?在這三百年里，也有寫(xiě)顏?zhàn)趾芎玫膸准?，分述于?span lang="EN-US">:
劉墉(見(jiàn)前)
他是被后世公認(rèn)為帖學(xué)人家的，他的大字比小字好，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。他的大字學(xué)顏真卿，寫(xiě)得很出神。顏?zhàn)质嵌嗝瓷瓏?yán)的一仲體啊，出于他的手.卻變成和婉通靈的一副面目了。他的結(jié)構(gòu)也很遒媚，另有一神意趣，不像小字的勻整乏味。后世學(xué)劉字的，只認(rèn)識(shí)他那豐映的筆子和寬綽的態(tài)度，不曾注意到結(jié)構(gòu)上的錯(cuò)落和挪移的妙處，所以一無(wú)余味。來(lái)源書(shū)法屋，書(shū)法屋中國(guó)書(shū)法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
寫(xiě)大字和寫(xiě)小字方法不同，一團(tuán)團(tuán)的字樣，用之于大字，還不妨，用之于小字，便梢了。劉墉的大字，只靠他會(huì)娜移，會(huì)錯(cuò)落，小宇沒(méi)有這回事，所以就遜一步。人們都愁大字不易寫(xiě)，蕭何題額，甚至覃思三日，其難可知。然而在這三百年里還有個(gè)陳鴻壽，他大字寫(xiě)得好極，小字比較平常。這類(lèi)例子不多。
錢(qián)灃 字東注，號(hào)南園，云南昆明人，官至通政司副使。
他寫(xiě)顏?zhàn)肿钔ㄐぃ伇嫒蘸芏?，他所最?xiě)得像的是《大麻姑》、《元次山》這幾種。他的行書(shū)雖然和《爭(zhēng)坐位》、(祭侄稿》形態(tài)不很近似，但也很好，有骨子，不像劉墉、翁同解之多肉。
他還有一件事比別人家來(lái)得好:尋常學(xué)顏?zhàn)值?，只知聚，不知?span lang="EN-US">.只知含.不知拓，他可是能散能拓的了。劉熙載論草書(shū)有句絕妙的話兒—《藝概》中有一條說(shuō):
古人草書(shū).空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神密，俗書(shū)反是。
我以為用這句話來(lái)評(píng)顏?zhàn)?，再恰?dāng)沒(méi)有了。顏?zhàn)肿中魏軐捓?span lang="EN-US">.“空白”只管多，但其“神”自然很“密”.這也是顏真卿(筆法十二意)篇里說(shuō)的“密謂疏”的意思，錢(qián)伴是最能體會(huì)這個(gè)“奧旨”的。
伊秉綬(見(jiàn)前)
前面早已說(shuō)過(guò)，伊秉經(jīng)是用顏真卿的楷法寫(xiě)隸字的，但同時(shí).他也用隸的方法來(lái)寫(xiě)顏?zhàn)?。用隸的方法寫(xiě)顏?zhàn)郑媸菐燁佒鶐?，“此秘待我發(fā)”，他可以自豪了。
寫(xiě)字貴在能變，魏碑結(jié)體之妙，完全在于善變。我們?cè)嚪_(kāi)任何種魏碑，把它里面相同的字拈出來(lái)一比較，幾乎沒(méi)一個(gè)姿態(tài)相同的，唐碑就不行了。(唐以前的碑版，只有《經(jīng)石峪)有這個(gè)毛病，但它因?yàn)樽值拿娣e過(guò)大，也有叮以原諒)論到唐以后的書(shū)法，只有顏真卿變化最多，最神奇;歷來(lái)寫(xiě)顏?zhàn)值?，也只有個(gè)伊秉緩最解此憊。這句話，怕不至干太大膽吧。
他不論臨哪一家字，都有“我”的存在，而他的“我”之中，又處處有顏的骨氣，是真可謂“具體而微”了。除卻顏的成分，其余比較地占得多的，還是《吊比干文》，大概真書(shū)中含《吊比干文)的成分更多些。
張廷濟(jì)字叔未，浙汀嘉興人，解元。
張廷濟(jì)的字，似乎不能說(shuō)他是顏真卿的嫡系，他是個(gè)金石家，所看過(guò)學(xué)過(guò)的碑帖.當(dāng)然很多，他的作品.也是兼取各體，不名一家的.然而他的得力處，只在顏真卿。我們但看他的真書(shū)，外密中疏，又蒼老，又生辣，一眼望去，便知遒是學(xué)(多寶塔》、《東方畫(huà)贊》的。
他的行楷，有種特點(diǎn)—很容易看出的特點(diǎn)。一行之中，字形忽大忽小，筆畫(huà)忽粗忽細(xì)，而且大小粗細(xì)的‘比”，足足有一比二甚至一比三的質(zhì)量，這是別人家所沒(méi)有的情形。包世臣說(shuō)道:
古帖字體，大小頗有相徑庭者，如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真禁，痛癢相關(guān)。吳興(趙孟頫)書(shū)則如市人入隘巷，魚(yú)貫徐行，而爭(zhēng)先競(jìng)后之色，人人見(jiàn)于面.安k使上下左右空白有宇哉(《答熙載九問(wèn)》)?
張廷濟(jì)也知道這個(gè)意思，所以他取法于<裴將軍詩(shī)》、(蔡明遠(yuǎn)帖》—真卿行草之最出神者—而成這個(gè)面目，常人無(wú)此大力。
何紹基(見(jiàn)前)來(lái)源書(shū)法 屋，書(shū)法屋中國(guó)書(shū)法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
他寫(xiě)顏?zhàn)肿畛雒?，可是?xiě)得太熟，反而有礙了。這個(gè)意思，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在且說(shuō)他的長(zhǎng)處:他是遍學(xué)南北碑版的，特別是隸書(shū)的功夫，比別人家來(lái)得深，所以他的作品，包含很大。他的字有一種翩翩欲仙的姿態(tài)，和尋常寫(xiě)顏?zhàn)值挠行┎煌?span lang="EN-US">.大約是兼用張照、劉墉的方法的—用劉的方法尤多。他對(duì)于執(zhí)筆極講究，多用提筆絞筆。運(yùn)筆有一種空虛灑脫的神情，和他的隸字相同。
翁同敘字叔平，號(hào)松禪。又號(hào)瓶廬，江蘇常熟人，官至協(xié)辦大學(xué)士，戶(hù)部尚書(shū)，謐文恭。
翁同W是個(gè)相國(guó)，他的宇也有廟堂氣。他的意度和奧味，與劉墉很相像。劉墉而外，如錢(qián)津、何紹基等對(duì)于顏?zhàn)郑饔懈鞯男牡?span lang="EN-US">;他出世最晚，所以能夠兼收眾長(zhǎng)—特別是多用錢(qián)伴的方法—有時(shí)還參人些兒北碑的體勢(shì)，把顏?zhàn)趾捅北蛲?，這是翁同斷的特色。至于他的小字，神韻略似蘇軾，用筆雖然肥厚些，但沒(méi)有俗氣，翁相國(guó)的尺讀，文詞雅俊，有晉宋人風(fēng)，再添上一重書(shū)法的精關(guān)，所以更有價(jià)值了。
八
書(shū)家之多.原不勝舉，上述家數(shù)，共三十人，重四人，擇其比較富于創(chuàng)作性的，標(biāo)舉出來(lái)，加以批州，大約十分之七是客觀的口吻，十分之三是主現(xiàn)的見(jiàn)解。末后還有關(guān)于書(shū)學(xué)的兒個(gè)零碎的意見(jiàn)，附帶著說(shuō)說(shuō):
揚(yáng)雄以書(shū)為心畫(huà)，我們也覺(jué)得任何人寫(xiě)出來(lái)的字都酷肖其人.非但籠統(tǒng)地酷肖其人，而且這個(gè)人的某一時(shí)期也自有某一時(shí)期的字。歐洲人本來(lái)無(wú)所謂書(shū)學(xué)的，可是他們的“簽字”.也是他們的“心畫(huà)”。記得有人把拿破侖早年、晚年、盛的、衰的各時(shí)期的簽字.排將攏來(lái)比較一下.就覺(jué)得各有各的神氣。只這兒筆的簽字，尚且如此，何況我們連篇累犢的舉跡呢?進(jìn)一層說(shuō).非但一個(gè)人各時(shí)期中的字有不同罷了.我們見(jiàn)到一幅字，或一種石刻，假使沒(méi)有署名.或其人不知名又不寫(xiě)明朝代及紀(jì)元，那末我們盡可以審定它是哪一朝的作品，至少有十之八九的把握。某一時(shí)代某一處所的政治環(huán)境和社會(huì)狀態(tài)怎么樣，它們所產(chǎn)生的文藝(無(wú)論文學(xué)、書(shū)學(xué)、畫(huà)學(xué)……)便怎么樣.各方面都有牽連，逃不過(guò)識(shí)者的慧眼。所以說(shuō)，藝術(shù)是有國(guó)民性和時(shí)代精神的東西。
“集成”二字，談何容易呢?溺著毛筆去摹寫(xiě)依毛筆所寫(xiě)而刻的南帖，還怕不能相像，何況又要把原一枝綿軟的筆，去攀寫(xiě)那猛A亂所尖銳粗硬的北碑.當(dāng)然更困難了。學(xué)書(shū)的，死守著一塊碑，天天臨寫(xiě)，只求類(lèi)似，而不知變通.結(jié)果，不是漆工，便是泥匠，有什么價(jià)值呢?上述碑學(xué)諸家，雖然和帖學(xué)諸家并列著，如果比起造詣的程度來(lái).總要請(qǐng)?zhí)麑W(xué)家坐第一把交椅，這是毋庸諱言的。(本篇所述書(shū)家，三、B及四、五、六、七各章，可說(shuō)已盡量地列舉出來(lái)了;只有三章A人才最多，為我所要敘列而未敘列，旋取旋舍的幾家，如張瑞圖、朱耷、傅山、李光地、王澍,梁巇……他們的作品，也都草然可觀。)最近寫(xiě)碑的仍比寫(xiě)帖的多，分道揚(yáng)鐮.不知將來(lái)誰(shuí)是健
者?由我所知道的，紹興任I，治帖學(xué)，造詣很深(他是寫(xiě)鐘字的)。
此外如錢(qián)罕、周承德，正在研究碑學(xué)，拓基很大。英絕領(lǐng)袖，或在這幾位乎?
1945年，顧領(lǐng)剛(當(dāng)代中國(guó)史學(xué)》出版。下編第四章第四節(jié)
《關(guān)術(shù)史的研究)，敘述編著《中國(guó)繪畫(huà)史)者凡數(shù)家，“關(guān)于書(shū)法史的研究，著述極少。只有幾篇零碎的論文，散見(jiàn)于各雜志中。如(東方雜志》二十七卷一號(hào)所載沙孟海先生的《近三百年的朽學(xué)》，便算是較有系統(tǒng)的作品了。......”1947年，京滬夜車(chē)上與顧先生同室，他便慫恿我寫(xiě)書(shū)法全史，我亦有此意，但少暇鋅。1978年，上海人民美術(shù)出版社約我草一部(中國(guó)書(shū)法史圖錄》，亦既屬稿。為征集圖版末齊，估計(jì)交稿付印.尚需時(shí)月。1985年附記。
摘自(東方雜志》1930年第廿七卷第二號(hào)
作者簡(jiǎn)介:
沙孟海(1900-1992)，原名文若，齋名蘭沙館、決明館。浙江鄭縣人。任職有浙江省博物館名譽(yù)館長(zhǎng)、浙江美院教授、西汾印社社長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)劊主席、浙江省書(shū)協(xié)主席等。著有(近三百年的書(shū)學(xué)》、《印學(xué)概述》、《沙孟海論書(shū)叢稿》、(沙孟海論書(shū)丈集)、 (蘭沙館印式》、(印學(xué)史》及(沙孟海書(shū)法作品集》等。
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