研究之三-《山海經(jīng)》記載的人物與中國(guó)上古帝王的聯(lián)系(一)
作者：寒陽(yáng) 添加日期：2010-10-24 22:01:58 閱讀：50
（一）關(guān)于三皇五帝
三皇五帝是后人編制的世襲系譜，其實(shí)他們分別屬于三大集團(tuán)，同時(shí)他們也是當(dāng)時(shí)的世界性人物。是現(xiàn)在地球人類的共同祖先，而不只是中國(guó)人的祖先。既然我們的習(xí)慣都說(shuō)“我們是炎黃子孫。”還說(shuō)“自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到如今。”那么我們也只有從三皇五帝開(kāi)始討論。
古代漢族就將自然方位與顏色相聯(lián)系，提出東蒼、南赤、西白、北玄之說(shuō)，“玄”即黑色。還說(shuō)東夷、南蠻、西戎、北狄。
《史記 補(bǔ)三皇》注釋：正義鄭玄注中候暣省圖云：“德合五帝坐星者，稱帝。”又坤靈圖云：“德配天地，在正不在私，曰帝。”這里的五德就是水、火、木、金、土。這都是后人的推理。
按：太史公依世本、大戴禮，以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。譙周、應(yīng)劭、宋均皆同。而孔安國(guó)尚書(shū)序，皇甫謐帝王世紀(jì)，孫氏注世本，并以伏犧、神農(nóng)、黃帝為三皇，少昊、顓頊、高辛、唐、虞為五帝。五帝之后有三王：即禹、湯、周。
三皇究竟是哪三位?五帝又都是誰(shuí)?回答這個(gè)問(wèn)題可不是簡(jiǎn)單的事。
《史記·始皇本紀(jì)》載有李斯奏議稱:"古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。"這泰皇之所以最貴，是因?yàn)樗赶等嘶省?div style="height:15px;">
這個(gè)天，地，人三皇是個(gè)籠統(tǒng)的概念，給它具體化后，則出現(xiàn)了幾種意見(jiàn)。一種意見(jiàn)稱三皇帝為伏羲，女?huà)z，神農(nóng);另一種意見(jiàn)稱三皇為伏羲，神農(nóng)，燧人;第三種意見(jiàn)稱三皇為伏羲，神農(nóng)，祝融;還有一種意見(jiàn)認(rèn)為三皇是伏羲，神農(nóng)，共工。
這幾種意見(jiàn)中，伏羲，神農(nóng)為大家所公認(rèn)，其余幾位則看法不一。女?huà)z因其補(bǔ)天，拯救了人類，其功不可沒(méi);燧人鉆木取火，讓人飽嘗熟食美味，可謂恩重泰山;祝融"絕地通天"，能分人神之界，其功蓋千秋;而共工一怒之下，撞斷天柱，使天地日月驟變，實(shí)在是神通廣大。此四位都算得上造世的英雄，其功夫難分高下，誰(shuí)能占據(jù)三皇之一的位置，很難定論。
再說(shuō)五帝，也有不同看法。其一稱五帝為炎帝，黃帝，顓頊，太昊，少昊其二稱五帝為黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜。這其中的炎，黃二帝已被大家公認(rèn)，其余幾位有待考證。顓頊?zhǔn)屈S帝次子昌意的兒子，帝嚳是黃帝和長(zhǎng)子玄囂的孫子，而帝堯則是黃帝孫子的孫子。他們都是黃帝派生出來(lái)的，似乎應(yīng)該只占據(jù)五帝之一。舜是因堯禪讓繼位，與黃帝無(wú)血親，應(yīng)占一席之地。這樣的名額分配是否合適呢?這可是個(gè)各抒已見(jiàn)的問(wèn)題。三皇的說(shuō)法。
中國(guó)最權(quán)威的辭書(shū)《辭源》有六種說(shuō)法：1、伏羲、神農(nóng)、黃帝。（《世本》、《尚書(shū) 序》、《帝王世紀(jì)》）2、天皇、地皇、泰皇。（《史記 秦始皇記》）3、伏羲、神農(nóng)、祝融。（《白虎通號(hào)》）4、伏羲、女?huà)z、神農(nóng)。（《風(fēng)俗通 皇霸》、《史記 三皇記》）5、天皇、地皇、人皇。（《藝文類聚》）6、伏羲、女?huà)z、燧人。（《白虎通 號(hào)》）
之所以造成上面的混亂，原因很復(fù)雜，司馬遷在寫(xiě)《史記》由于秦始皇把資料都燒了，他的資料應(yīng)該不全，三皇他就不敢寫(xiě)，五帝也有許多杜撰，受儒家封建思想影響，他在五帝的系譜里似乎擺脫的上古時(shí)代禪讓制度的事實(shí)，構(gòu)筑了一個(gè)世襲制度下的構(gòu)架，這就不免漏洞百出。
《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》
女?huà)z氏沒(méi)，神農(nóng)氏作。炎帝神農(nóng)氏，姜姓，母曰女登，有媧氏之女，為少典妃，感神龍而生炎帝。人身牛首，長(zhǎng)于姜水，因以為姓。火德王，故曰炎帝。以火名官，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之用，以教萬(wàn)人。始教耕，故號(hào)神農(nóng)氏。于是作蠟祭，以赭鞭鞭草木，始嘗百草，始有醫(yī)藥。又作五弦之瑟教人。日中為市，交易而退，各得其所。遂重八卦為六十四爻。初都陳，后居曲阜。立一百二十年崩，葬長(zhǎng)沙。神農(nóng)本起烈山，故《左氏》稱烈山氏之子曰柱亦曰歷山氏，《禮》曰歷山氏之有天下，是也。神農(nóng)納奔水氏之女，曰聽(tīng)訞為妃，生帝哀。哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代五百三十年，而軒轅氏興焉。其后有州、甫、甘、許、戲、露、齊、紀(jì)、怡、向、申、呂，皆姜姓之后，并為諸侯，或分四岳。當(dāng)周室，甫侯、申侯為王賢相，齊、許列為諸侯，霸于中國(guó)。蓋圣人德澤廣大，故其祚胤繁昌久長(zhǎng)云。
一說(shuō)三皇謂天皇、地皇、人皇，為三皇。既是開(kāi)闢之初，君臣之始，圖緯所載，不可全棄，故兼序之。
天地初立，有天皇氏，十二頭。澹泊無(wú)所施為，而俗自化。木德王，歲起攝提。兄弟十二人，立各一萬(wàn)八千歲。地皇十一頭，火德王，姓十一人，興于熊耳、龍門(mén)等山，亦各萬(wàn)八千歲。人皇九頭，乘云車，駕六羽，出谷口。兄弟九人，分長(zhǎng)九州，各立城邑，凡一百五十世，合四萬(wàn)五千六百年。
自人皇已后，有五龍氏、燧人氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷須氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、渾沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無(wú)懷氏。斯蓋三皇以來(lái)有天下者之號(hào)。但載籍不紀(jì)，莫知姓王年代，所都之處。而《韓詩(shī)》以為自古封太山、禪梁甫者，萬(wàn)有余家，仲尼觀之，不能盡識(shí)。
《管子》亦曰，古封太山七十二家，夷吾所識(shí)十有二焉，首有無(wú)懷氏。然則無(wú)懷之前，天皇已后，年紀(jì)悠邈，皇王何升而告？但古書(shū)亡矣，不可備論，豈得謂無(wú)帝王耶？故《春秋緯》稱自開(kāi)闢至于獲麟，凡三百二十七萬(wàn)六千歲，分為十紀(jì)，凡世七萬(wàn)六百年。一曰九頭紀(jì)，二曰五龍紀(jì)，三曰攝提紀(jì)，四曰合雒紀(jì)，五曰連通紀(jì)，六曰序命紀(jì)，七曰修飛紀(jì)，八曰回提紀(jì)，九曰禪通紀(jì)，十曰流迄紀(jì)。蓋流迄當(dāng)黃帝時(shí)，制九紀(jì)之間，是以錄于此，補(bǔ)紀(jì)之也。
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