經曰．五臟有六腑．六腑有十二原．十二原主治五臟之有疾．乃其名之為原者．其穴即藏之太淵太陵太沖太溪．屬腑而名之為原．而六腑又別有六原．學人蒙昧不識原義．竊嘗釋之．原者．陽之名也．十二原出于四關．四關屬手足踝骨以上．其地各尺．為手足諸陽之本．而陰臟之井營俞經合．從是起焉．以其起于陽不起于陰．則雖五臟之專精．皆可以陽屬之．而治五臟之有疾者．必先針此．以候氣之陽．而歸之陰．此本以陽治陰．以腑治臟．故云五臟有六腑．六腑有十二原也．若六腑之原．則又五 之外．別立六名．斯則六腑之正．原以陽治陽者也．至本經釋五 曰為井木．釋六原曰為井金．金木古今未曉．王太仆而下及馬元臺．皆以乙木庚金．為乙與庚合．而為臟腑之合．殊無義理．滑伯仁又謂陰木生陰火．陰火生陰土．陽金生陽水．陽水生陽木釋之．張介賓亦仍其說．其陰生陰陽生陽．姑置勿論．亦何見而陰臟起于木．陽腑起于金．且為乙與庚之說耶．如見木之在臟也．以為陰也而乙之．金之在腑也．以為陽也而庚之．而其所以起于木起于金者．則仍蒙然未之辨也．經曰．守經據(jù)治．無失俞理．則針有候．俞有理焉．針法以四時各取井俞．是四時之針法．必以木金為候也．而臟腑之本俞．亦各自分金木．夫金木者生成之終始也．五臟藏精．其氣皆陰．然化氣必生于陽．故五臟雖陰．而其起恒同起于少陽之生木．六腑致用．其氣皆陽．然氣盛必歸于精．故六腑雖陽．而其氣為成．皆因于西成．說物之兌金．夫是以臟為井木．腑為井金也．生氣在臟．成氣在腑．如四時之春秋．此陰陽之定理．針法之所必究也．不失俞理．非是之謂乎．
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