《儒學(xué)感悟——人生的基本準(zhǔn)則》（學(xué)道者不可不讀，重要）
馬重德（八旬老人）《益生文化》稿件選刊，請(qǐng)關(guān)注本刊，本刊信息見(jiàn)置頂文
讀《論語(yǔ)》感悟到儒家文化貫穿兩千多年歷史，輝煌古代，如今《論語(yǔ)》借助電視、網(wǎng)絡(luò)、講座向國(guó)內(nèi)外傳播，為建設(shè)當(dāng)代人的精神家園做出了貢獻(xiàn)。我從養(yǎng)生的立場(chǎng)思考儒學(xué)關(guān)于人生的基本準(zhǔn)則。
1.學(xué)習(xí)：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”人的思維敏捷，會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)的程度在于“習(xí)”，學(xué)后會(huì)用，必然產(chǎn)生喜悅?！傲?xí)”是深入體會(huì)、反復(fù)練習(xí)，如彈鋼琴，一個(gè)指法就練許多天，體育運(yùn)動(dòng)每個(gè)項(xiàng)目都要天天拼搏。習(xí)的目的在于升華，古儒叫格物，真明白了它的意義必然“悅”之。朋友來(lái)了可切磋，可升華，可傳播，其樂(lè)大矣?？鬃又赋觯喝艘ㄟ^(guò)學(xué)與習(xí)去追求人生的最高極點(diǎn)，是內(nèi)悅；朋友互訪(fǎng)，可以從中交換、互補(bǔ)、提高、借鑒、增強(qiáng)氣場(chǎng)，使蓬蓽生輝、信譽(yù)遠(yuǎn)播；君子應(yīng)該有內(nèi)心中的恒定地位，人不知道你的胸襟作為，又怎能生氣呢？做人不是給人家看的，而是要擔(dān)負(fù)起為國(guó)為民為人類(lèi)的使命。圣人的這三句話(huà)是人生指南針。
2.三?。涸釉唬骸拔崛杖∥嵘?，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”古有“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”之語(yǔ)。忠、信、習(xí)三者是人永遠(yuǎn)應(yīng)對(duì)照的鏡子。子貢問(wèn)孔子國(guó)家安定政治平穩(wěn)之道。子曰：“足兵，足食，民信之矣”。國(guó)家要強(qiáng)盛（兵足），經(jīng)濟(jì)要繁榮（足食），人民要信實(shí)。三股力量齊備，才能使國(guó)安定政治平穩(wěn)，當(dāng)力量達(dá)不到時(shí)，先去兵，經(jīng)濟(jì)力達(dá)不到可去食，但必須讓老百姓對(duì)國(guó)家有堅(jiān)強(qiáng)的信仰力。中國(guó)共產(chǎn)黨建立后的28年中，經(jīng)艱苦奮斗，缺兵缺糧食，但人民對(duì)黨堅(jiān)信不移，終于建成了中華民族人民民主共和國(guó)。
3.天道：子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉。天何言哉？”“無(wú)言”也是一種教育。“道法自然”，神接近天，圣接近地，人要開(kāi)天辟地，一日九變。既要有理想主義，又要有現(xiàn)實(shí)主義。只有理想沒(méi)有土地者是夢(mèng)想主義者；只有土地沒(méi)有天空是務(wù)實(shí)主義者，二者都不能得到開(kāi)拓。上天給人自強(qiáng)不息、從容不迫的大氣度：地給人以生生不息、溫柔敦厚和謙仰的態(tài)度，加上人之理想與適應(yīng)實(shí)踐創(chuàng)新的摸索，成為偉大的力量，天人合一，與時(shí)俱進(jìn)，一種完美的力量凝聚在心中，即浩然之氣，至大至剛，是天時(shí)、地利、人和，是國(guó)家興旺事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
4.“安貧樂(lè)道”：子曰：“貧而樂(lè)，富而好禮”。古有愿安貧樂(lè)道、尋找心靈的家園的人物如陶淵明。而今小康世界，物質(zhì)極大豐富，全國(guó)老年人老有所養(yǎng)、有所學(xué)、有所用，更有所樂(lè)。如果說(shuō)“貧”，那是道德修養(yǎng)不夠，貪得無(wú)厭不知足。孔子“發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”。在今天，中國(guó)有幾億老年人頤養(yǎng)天年，多學(xué)點(diǎn)傳統(tǒng)文化儒、釋、道、醫(yī)、哲科知識(shí)，必然生“樂(lè)”。
5.“恕”：子曰：“己所不欲，勿施于人”。“夫子之道，忠恕而已矣?！卑褜捜莘糯?，則“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”。我們應(yīng)該怎樣修身養(yǎng)性？一切皆由心而得，向外延伸，儒家用“和”，佛用“空”，道用“無(wú)”，全是開(kāi)放性的，穿越千古時(shí)空，宇宙滄桑，這就是天地人合一之道也。
6.心態(tài)：如何對(duì)待人生遺憾？
生活中的遺憾，如果多次放大，就會(huì)破壞生理功能，危及生命?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)？”要用可以做的事去彌補(bǔ)遺憾。我有三寶“放、和、了”，“放”，萬(wàn)事放得下，身體放松，心胸放寬，心情放遠(yuǎn)。“和”，對(duì)人對(duì)物要和氣、和諧、和光同塵?！傲恕?，事大事小、一過(guò)就了、一了百了。
7.處世之道：怎樣處理好人際關(guān)系？原則是強(qiáng)調(diào)做事情的分寸，避免“過(guò)”和“不及”?！耙灾眻?bào)怨，以德報(bào)德”。去體現(xiàn)人生的效率和人格的尊嚴(yán)。以怨抱怨將會(huì)成為惡性循環(huán)，殃及子孫后代；以德報(bào)怨，則獻(xiàn)出越大，浪費(fèi)越大。第三種態(tài)度是用率直、磊落、高尚人格，坦然面對(duì)，一切太過(guò)的疏遠(yuǎn)和太過(guò)的親密，都會(huì)起相反的結(jié)果。子游說(shuō)：“事君數(shù)（屢次），斯辱矣（招致羞辱）。朋友數(shù)，斯疏矣（也就快疏遠(yuǎn)了）”。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”。（要保持一個(gè)尺度，不要大包大攬）如你真愛(ài)自己的孩子，就是讓孩子獨(dú)立去走上成功，距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重。夫妻之間彼此也要給對(duì)方留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這是禪宗講的“花未全開(kāi)月未圓”的境界，使內(nèi)心有所期待，有所憧憬，全開(kāi)了就要凋謝了。對(duì)待工作要盡心盡責(zé)。但子曰：“不在其位，不謀其政”。要本分，不要越俎代庖，會(huì)招來(lái)禍害和嫉妒。怎樣做到“在其位，謀其政”呢？子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居，天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無(wú)道，富且貴焉，恥也”。子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也（不刻意強(qiáng)求，不無(wú)故反對(duì)）無(wú)莫也（沒(méi)薄厚、沒(méi)遠(yuǎn)近、沒(méi)親疏），義之與比”。（道義，就是做事的原則和標(biāo)準(zhǔn)）子曰：“巧言令色，鮮矣仁”。（不要說(shuō)漂亮話(huà)，取悅于人，要少說(shuō)多做）“謹(jǐn)言慎行（要四多、多思、多想、多聽(tīng)、多看）言寡尤，行寡悔（少指責(zé)、少抱怨、少后悔、就能成功）?！?/div>
尊禮、守禮、行禮節(jié)，“修已以敬”。子曰：“修已以安人”，修已以安百姓。堯舜其猶病諸。范仲淹說(shuō)：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（《岳陽(yáng)樓記》）?？鬃拥膽B(tài)度是“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”。這是中國(guó)知識(shí)分子追求的人格寫(xiě)照。
8.君子之道：
“仁而不憂(yōu)，知而不惑，勇而不懼”。子曰“士而懷居，不足以為士矣”。曾子說(shuō)：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？” “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼利天下”?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。
這是人生德大義，事關(guān)國(guó)家、大道?！白釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利”。“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠”?！熬訜o(wú)恒產(chǎn)有恒心”?！榜娑粻?zhēng)，辟而不黨”。（君子在人群里從來(lái)不爭(zhēng)，也不結(jié)幫營(yíng)私）“君子和而不同，小人同而不和”。“君子周而不比，小人比而不周”?！熬犹故幨帲∪碎L(zhǎng)戚戚”。君子的言行標(biāo)準(zhǔn)是“訥于言而敏于行”。（表面上少言寡語(yǔ)，而內(nèi)心無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)定、剛毅）子曰：“君子恥其言而過(guò)其行”。言過(guò)其行，說(shuō)的多，做的少，是君子之恥。子曰：“君子不器”。君子的社會(huì)角色是變通的，與時(shí)俱進(jìn)的，而不是只作一份職業(yè)擺在那里。有個(gè)故事說(shuō)：在炎熱天有三個(gè)瓦匠，悲觀(guān)主義者說(shuō)“我在出苦役”；職業(yè)主義者說(shuō)：“我在壘墻，要完成任務(wù)。”理想主義者說(shuō)：“我在蓋教堂?！蓖瑯右患乱蛐膽B(tài)、境界不同而體現(xiàn)出的生命價(jià)值有異。我們都可以成為不平凡的君子，君子儒的高尚完美的人生價(jià)值觀(guān)是“君子不器”。我從此處認(rèn)識(shí)到君子之道三大內(nèi)涵的精髓是“仁而不憂(yōu)，知者不惑（明白取舍，該做什么，不該做什么）勇者不懼（在道義中就要勇為，做到了仁知勇三達(dá)德）?！?/div>
9.交友之道：“物以類(lèi)聚，人以群分”，這就是人的價(jià)值取向?！白釉唬阂嬲呷?，友直、友諒、友多聞、益矣；友偏僻、友善柔、有便佞，損矣。”直：真誠(chéng)、坦蕩、其人格給你勇氣；諒：信也、誠(chéng)實(shí)，使別人精神得到一種；凈化和升華。多聞：知識(shí)面廣，從間接中轉(zhuǎn)化成你的直接經(jīng)驗(yàn)。便辟：諂媚逢迎、溜須拍馬。善柔：典型的“兩面派”當(dāng)面奉承，背后誹謗。便佞：夸夸其談，耍嘴皮子。人生三道坎：“子曰：“君子有三戒；少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”。告訴人當(dāng)選朋友時(shí)應(yīng)注意自己的年齡段和自己的心智素養(yǎng)，去交益友。人老了，許多人總是談過(guò)去，談家常，一談現(xiàn)實(shí)則滿(mǎn)腹牢騷，這樣的心態(tài)不好。
10.理想之道：子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”。孟子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！敝?宏大的理想，不見(jiàn)得是權(quán)勢(shì)、金錢(qián)、或什么職業(yè)。每一個(gè)人都有自己生命鏈條中最在乎的東西。君子有天下使命、歷史的使命，要不辱使命。理想之道就是給人一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源。不管環(huán)境好壞，君子內(nèi)心有一種恒定能量，使周邊熠熠生輝，用生命的氣場(chǎng)改變命運(yùn)和方向。我喜愛(ài)國(guó)畫(huà)，當(dāng)1972繁華年我作為黑五類(lèi)分子，自己一人在家，一天只領(lǐng)到一斤白薯干，去上山砍柴，砍了二百多斤背著下山，突然天飄大雪，山路滑窄，于是扔掉柴薪，坐在山頭觀(guān)雪景畫(huà)畫(huà)?！扒进B(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”（山下就是白河支流）暮色淹沒(méi)了山頭，我下山又走了二十多里，摸到被雪蓋住的寒舍，空去空回，人生苦極反成樂(lè)。我愛(ài)針灸，因父親是針灸大夫，我也學(xué)過(guò)中醫(yī)，但沒(méi)機(jī)會(huì)從醫(yī)，1968—1978年間也曾治過(guò)不少病，曾為生氣而停止呼吸的老太太刺透過(guò)心窩膻中穴，一針?biāo)氖昼姾笕撕昧耍S多病都是醫(yī)院不治之癥。2006年我在醫(yī)院體檢出尿路結(jié)石和膀胱腫瘤，應(yīng)該立即開(kāi)刀，我練翻掌功半年再檢查，兩個(gè)病全好了。為了人類(lèi)的健康長(zhǎng)壽，我于2009年完成了《佛學(xué)養(yǎng)生九要參》和《百歲養(yǎng)生健康法寶》，忠心祝愿和諧社會(huì)人人健康長(zhǎng)壽。
11.人生之道：子曰：“吾十有五而志于學(xué)？三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心，所欲不逾距”。21世紀(jì)是科學(xué)昌明時(shí)代，最大的苦惱是信息太多，最大的難題是不知如何選擇。選擇要有規(guī)劃，有信心毅力去孜孜不倦地學(xué)習(xí)。“過(guò)猶不及”，貪多嚼不爛，要把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，融入自己的生命。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。邊學(xué)、邊想、邊應(yīng)用。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、歷練，提升自己，有所感悟。學(xué)習(xí)有兩種方式，“我注六經(jīng)”，皓首窮經(jīng)，白頭到老?！傲?jīng)注我”，用經(jīng)典的精神來(lái)詮釋自己的生命，這是心靈自信，叫“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”，?！安换蟆碧y，當(dāng)今物質(zhì)極大豐盛，精神文化博異多彩，越多越奇越誘人，難辨高低、曲直、是非，這階段要用減法，敢于取舍，舍去不必要的物、事和朋友。按照《中庸》的理念，才變成淡定而從容。
莊子《逍遙法》里說(shuō)：“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣（受夸贊時(shí)而不多往前走一步，受辱時(shí)而不泄氣，依然堅(jiān)持自己的榮辱觀(guān)）”。這就是孔子的“耳順”境界，無(wú)論什么樣的話(huà)，順心的，逆理的都聽(tīng)得進(jìn)去。不管云在五千米還是五百米，他總能感知到這個(gè)高度?？鬃右虿氖┙?，“耳順”使自己無(wú)比遼闊，可以遇合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，以自己恒定的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)守在某個(gè)高度。這就是中庸的融會(huì)貫通境界。從心所欲：當(dāng)今世界一體化，西方文化和東方文化有對(duì)立斗爭(zhēng)，也有互補(bǔ)和交融，互化又互相輔相承，成熟的傳統(tǒng)文化要繼承和發(fā)展創(chuàng)新，要與西方先進(jìn)科學(xué)相結(jié)合。古為今用，洋為中用，“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”。上半個(gè)世紀(jì)我們?cè)つ繖M掃傳統(tǒng)文化，現(xiàn)今全世界又春花怒放紛紛建立孔子學(xué)院林立于各國(guó)，在人類(lèi)道德危機(jī)的重要時(shí)刻，我國(guó)古典精神力量文藝復(fù)興《論語(yǔ)》更綻開(kāi)獨(dú)放異彩去拯救人類(lèi)的本來(lái)心靈，修身齊家治國(guó)平天下，千古恒常。
12.知天命：子曰：“不怨天，不尤人”、“下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎？”“知”自己的天命，能客觀(guān)認(rèn)識(shí)命運(yùn)中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，能理性把握平靜應(yīng)對(duì)。子曰：“君子上達(dá)（建立大道的信仰和追求）小人下達(dá)”。（小人在人際糾紛中不斷地蜚短流長(zhǎng)）子曰：“不知命，無(wú)以為君子也，不知禮，無(wú)以立也，不知言，無(wú)以知人也。”知言在交往，讀書(shū)中了解社會(huì)，了解他人。知禮儀要尊重他人，少一分抱怨，更高的是知命這是君子的境界，建立自循環(huán)的系統(tǒng)，內(nèi)心有一定淡定的力量，去應(yīng)對(duì)外界。我的天命格言是：“八十笑對(duì)人生，九十過(guò)百，播種善因，頤養(yǎng)天年?！?練功時(shí)先要展眉落腮，似笑非笑，睡覺(jué)時(shí)也是加笑功意念，生活應(yīng)對(duì)中包容外圍各種現(xiàn)象，笑對(duì)人生，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮無(wú)煩無(wú)腦，因?yàn)樗墚a(chǎn)生愉悅素而營(yíng)養(yǎng)意元體，使人思維有一種生生不息的力量，樂(lè)以忘憂(yōu)，并有轉(zhuǎn)識(shí)成智，轉(zhuǎn)智成慧，在人生命活動(dòng)中沒(méi)有解決不了的難題，不亦悅乎？
西方文化相信“知識(shí)就是力量”，中國(guó)文化相信“道德就是力量”。21世紀(jì)的開(kāi)端，世界各國(guó)紛紛建立孔子學(xué)院，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，選擇道德來(lái)拯救心靈信仰?？鬃诱f(shuō)：“仁者無(wú)敵”、“國(guó)君好仁，天下無(wú)敵”?！盁o(wú)敵”并不是別人打不過(guò)你，而是相互敬愛(ài)，以其自身人格的感召力化敵為友，化干戈為玉帛，這才是最高的境界。從表面上看道德是柔弱的，但是只有道德才能彰顯人的崇高和尊嚴(yán)。放眼上下幾千年的漫長(zhǎng)歷史，無(wú)論是物質(zhì)的力量，還是制度的力量，抑或是知識(shí)的力量，都不如德性力量那樣久遠(yuǎn)和悠長(zhǎng)，斗轉(zhuǎn)星移、時(shí)光荏苒，一切都在實(shí)踐的無(wú)情淘洗中灰飛煙滅，唯有那“感天地泣鬼神”的德性之光確穿透漫漫長(zhǎng)夜和重重屏障，依然熠熠生輝，感動(dòng)一代又一代人的心靈，“道生之，德蓄之”，永恒不怠。我們學(xué)習(xí)中華文化，也就是學(xué)習(xí)道德文化。
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