（2003/11/20 方圓快慢）請(qǐng)教真太極先生: 精神與肉體如何合？神意先到，骨肉后到？之間有時(shí)差嗎？
——若分得開才可談合，身體越松就合得越快，后來身體也如神氣的一部分，那時(shí)幾乎可以一樣快。
養(yǎng)氣最主要是要生活正常的情況下多練拳，晚上11點(diǎn)左右要睡覺，要睡滿8小時(shí)，清心寡欲。這些都是養(yǎng)氣的關(guān)鍵。練拳；站樁；靜功在這樣狀態(tài)下，都是一樣的。
我的體會(huì)也不見得成熟，只想拋磚引玉吧了。若說錯(cuò)了請(qǐng)不要見怪。
練拳說的腰剛開始是微微挺在命門處的腰上一點(diǎn)。不是整個(gè)腰椎。漸漸精神所至就能帶動(dòng)全身。并會(huì)長成一線。此時(shí)已不是骨肉的東西了。
但蕩開不只是舒展，是指要將身體練松，使全身骨肉運(yùn)動(dòng)成為鼓蕩運(yùn)動(dòng)而非骨肉曲折搬動(dòng)。勁是人人都有的，練拳的人比較一致了就大一點(diǎn)，平常人散亂就小一點(diǎn)。動(dòng)手時(shí)用能量增加的勁就是外勁，用能量釋放的勁就是內(nèi)勁。
1、挺腰與突腰正好相反，楊家練拳時(shí)從來就只有挺腰之說，不知后來的命門突出之說從何而來。
2、若身體僵塊化去，就會(huì)覺得身體若一均勻體（液體或氣體）到這時(shí)就比較容易理解鼓蕩之意。
神氣慢慢充足，身體漸覺是神氣的一部分。此均勻體在動(dòng)手中可以隨心意變化，不一定是方是圓。蓄發(fā)時(shí)腰都要微微拎著，都有微挺之意。但又要空靈的挺，不能有挺死的感覺。有了基礎(chǔ)后，只要練拳時(shí)刻刻留意在腰間，不要注意關(guān)節(jié)處，很快就會(huì)化開的。
覓道(2003/11/28 )問真太極先生：楊式太極是否要"襠走下弧"?
——我沒有練過陳式拳，不太懂襠下走弧的含義，不過tjboy先生說運(yùn)動(dòng)若載重之船的比喻很好！
不能用勁撐，一切做作都會(huì)使身體僵化的。練拳先只有縱軸之腰，不能多動(dòng)。
拎腰時(shí)如腰間被人握著帶動(dòng)全身，所以腹背及全身是松的。并且在腰成為主宰之前是不應(yīng)該先拎腰的。
(fgh2003/12/03)真太極先生： 我剛剛開始學(xué)練太極拳不到一個(gè)月（對(duì)著光盤，）。現(xiàn)在我對(duì)“沉肩墜肘”似乎有所領(lǐng)會(huì)，但是在我練了一段時(shí)間之后，肩與脖子之間連接的兩塊.....
——你的狀態(tài)可能錯(cuò)了，松的概念是松開，里面是流動(dòng)的。腋窩下如夾兩熱饅頭狀。絕不能變成松懈狀，懈狀是軟，里面不通是癟，這點(diǎn)很誤人的，一定要避免。
請(qǐng)問：“挺腰”為要領(lǐng)雙腳做虛實(shí)轉(zhuǎn)換時(shí)，腰部“命門穴”是否應(yīng)分為左右兩點(diǎn)？
——挺腰就是先一點(diǎn)，等你命門下一段可做主宰時(shí)，腰就是初步有成了。去看看李雅軒先生的書吧！照片可多看楊澄甫老先生的。
覓道（2003/12/06 )問：我在盤架子時(shí)感覺到胸背很難松，象一塊板似的。請(qǐng)問，怎樣能使胸椎和脊椎松開?
——胸口一塊是很難化開的，多下功夫是必要的，多體會(huì)身體是透空的道理。
古水在 2003/12/17請(qǐng)問真太極：練太極拳能不能同時(shí)練啞鈴呢！同時(shí)站樁的時(shí)候身上負(fù)重好不好？
——站樁時(shí)不要負(fù)重，這樣會(huì)練成悶勁。練拳不要練啞鈴也是同樣道理。
問：蕩開勁是棚、捋、擠、按、中定的那一種?
——蕩開是身體鼓蕩而動(dòng)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，不是動(dòng)作。 二人頂?；蚶p結(jié)，要用蕩開勁將彼引開，而后順其勁去之。
問：.............
——“總而言之，蓄時(shí)吸，吸則心神合，而意氣開，于是手足之勁收，其勁自腕借掌（手與腳同）之力而收回，由腕而至腰，發(fā)時(shí)呼，呼則心神開而意氣合，于是手足之勁放，其勁自腰借腰之力而放出，由腰而至手。勁收而氣開 .....”（太極內(nèi)篇）
這里說的是心神和意氣在呼吸時(shí)的變化。心神與意氣及勁正好是相反相成，若不能相反相成就難免頂；癟；丟；抗。這個(gè)很重要，千金難換，要好好用心體會(huì)。
你現(xiàn)在的病癥是心神散亂，你可能是想的太多的緣故。現(xiàn)在你不要在理上去考慮，不要去體會(huì)覺受和境界。你每天先早晚兩次站低馬步，身體保持垂直下盡量下樁，腰微微挺起，其他地方盡量放松，開襠圓胯。要每次站到兩腿酸痛不能堅(jiān)持，才能收樁。一日兩次，一次三趟。一周就會(huì)見效。
無名 2003/11/25 ：事情可能不是您說的那么簡(jiǎn)單，畢竟這種情況有一年多時(shí)間了。不過我會(huì)按照您說的做。我現(xiàn)在在站無極樁，那么是不是其他都不變，就是努力下蹲。馬步是不是兩腳叉開更大些。起和收樁有沒有什么具體要求？
——你現(xiàn)在先不要練無極樁，因?yàn)楫?dāng)你下部無功夫時(shí)，所練出的氣只能助長你散亂的念頭。這也是單練靜功容易出問題的原因。下部吃力可對(duì)你此癥作快速調(diào)整。
myzy113 2003/11/25問“明理則不懼，克已則無憂 ”，請(qǐng)問何為克己則無憂？ ——“克己則無憂”是儒家的修持功夫，就是消除你不應(yīng)該的念頭，就能坦蕩無憂。
方圓快慢（2003/11/25 ）：可否這樣理解：：“神氣如電切入其虛處” 是指心神如電切入其虛處， 而意氣合 “骨肉一合”是指勁的產(chǎn)生和作用過程 ......
——開合是一種狀態(tài)，不是指進(jìn)出運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，神氣是在開的狀態(tài)下切入的。太極的基本過程和要求大致如下：
先要通過站樁等基本功，挺腰；開襠圓胯，以此拎松全身，化去僵塊，全身有一統(tǒng)一指揮，骨肉上下一致，這樣2－3年只要方法準(zhǔn)確，一定有成，此時(shí)遇外力腳下有根，受力支點(diǎn)自然在腰上，不會(huì)在肩；胸口等地方。到那時(shí)松的狀態(tài)可以承受極大的外力。以下要練神氣，用心運(yùn)身，漸漸手腳及全身神氣從心而一體，神氣君來骨肉臣，這樣也要2年左右。此時(shí)就是內(nèi)家拳。如用五行相生克之理用來運(yùn)動(dòng)身體和神氣就叫五行拳，用八卦相變之理就是八卦掌。
要學(xué)太極必須先明白無極的道理，先要體會(huì)物我一體的概念，這一點(diǎn)很難，一必須有關(guān)于中國文化的底蘊(yùn)，二必須要神氣充足。怎樣才可能體會(huì)細(xì)膩的東西。不過還必須明師在旁指點(diǎn)方有希望。若然僥幸悟入，則需保護(hù)觀想，使之純熟。這時(shí)任敵再大力，再魁梧，你在心上不會(huì)產(chǎn)生對(duì)待之意，此時(shí)敵我一體方是無極。我在此無極中可起種種對(duì)敵之作，但不毀無極之理。此時(shí)方具運(yùn)用太極的基礎(chǔ)。
此后去體會(huì)在無極中彼動(dòng)時(shí)產(chǎn)生破壞無極的能量變化，這就是虛實(shí)。這就是太極者，無極而生，動(dòng)而分陰陽。在此后按王宗岳之拳論細(xì)細(xì)琢磨自會(huì)有一番新天地。但要悟無極之理真的很難，有人窮一生難以入門。此和儒、釋、道等哲學(xué)底蘊(yùn)有關(guān)。這些是練拳各個(gè)階段不同的規(guī)矩，具體的說，每人身體狀態(tài)各有不同，偏執(zhí)也有不同，還要按其體質(zhì)作些調(diào)整。無非是要達(dá)到上面說的那些目的。
方圓快慢在 2003/11/26：謝謝真太極先生，不過我還是不明白何為開合狀態(tài)， 此開合狀態(tài)是指心神還是意氣的開合狀態(tài)？ 還是肢體動(dòng)作的開合狀態(tài)？例如：“蓄時(shí)吸，吸則心神合，而意氣開”，“神氣是在開的狀態(tài)下切入的” 是指本人在開的狀態(tài) 。。。
——心神、意氣、勁都是指自己的狀態(tài)。你先不要想這些較后端的問題，先將神氣練好，自然會(huì)知道和理解這些事。
說來容易，具體來說還很復(fù)雜。比如說要全身有一統(tǒng)一指揮，骨肉上下一致，首先要松開肩胯四大節(jié)?？韫?jié)松了，丹田就像放在架子上， 胯節(jié)的互扯帶動(dòng)丹田內(nèi)轉(zhuǎn)再傳達(dá)梢節(jié)。此時(shí)遇外力……
練拳時(shí)實(shí)際上只要挺起腰，開胯圓襠，用中線拎松全身，肩胯自然會(huì)慢慢松開，并且有一天會(huì)感覺手忽然一下收斂到中線上，手臂受力自然不會(huì)再挺在肩胸，雙手自然帶動(dòng)人或化解外力。又一天雙腿也忽然接上了，四肢如章魚，此時(shí)可謂不知手之所舞；足之所蹈。有意去練松肩胯可能永遠(yuǎn)也不會(huì)到此境界。因?yàn)榫殨r(shí)各肢有所為不肯交權(quán)的原因。
清心寡欲是最好的蓄養(yǎng)方法，還有不能天氣如何都不要間斷練拳，有事時(shí)可以少練但不能不練，因?yàn)樗恢睙艜?huì)開，燒燒冷冷是不會(huì)開的，拳的悟是明理為頓，相應(yīng)為漸，隨著功夫漸進(jìn)，由于身體對(duì)理的相應(yīng)，會(huì)增加對(duì)理深入和具體。
若你看到過真的太極拳，是絕對(duì)不會(huì)有疑惑的。最好的體證是動(dòng)手時(shí)完全符合前輩拳論，且威力無窮。
——你說的不是很對(duì)，練拳先應(yīng)該練一些基本功，從此就必須開始以腰為主宰，渾身松開。照理說應(yīng)該有些基礎(chǔ)后才能練拳。走架是為了在動(dòng)態(tài)時(shí)保持和深化這個(gè)功夫。
——盤架是磨刀，動(dòng)手是用刀，到心一動(dòng)，神形皆動(dòng)方能運(yùn)用，若想半天身體還跟不上就不能用，太極十年不出門應(yīng)該是指這個(gè)。不是摸石塊過河沒有把握的。練拳時(shí)就必須觀想敵在前，與動(dòng)手時(shí)完全一樣，若兩樣怎能用時(shí)神形隨心？
——我練拳時(shí)只注意骨肉和神氣相合，沒有去注意其他。以腰為主宰漸漸練習(xí)有成，自然節(jié)節(jié)貫穿，再練擎引松放。先不要管斂臀收肛等，挺腰不是向后，是向上向前。腰沒有練出來之前的頭頂懸是假的，只有腰練好后，從腰漲出的頭頂懸才是真的。
——掤勁如火中虛，按勁如長江之水中滿而下，捋勁如熔金欲滴，擠勁如老樹之初長。具體實(shí)在在文字上說不清，請(qǐng)見諒。
——房事若不節(jié)制，內(nèi)家功夫是難以提高的，性是人之大欲，要徹底除此習(xí)氣恐非一般人可以做到。你是否可以下個(gè)決心，先拿3個(gè)月認(rèn)真練拳不涉此事，過后可一月一為或二月一為。
——有了功夫后，對(duì)方的虛實(shí)不是探來的，而是如目明鑒，對(duì)方虛實(shí)凹凸等問題一目了然，唯兩人神氣同樣細(xì)膩會(huì)難見對(duì)手之破綻，而細(xì)膩程度一有高下馬上洞徹?zé)o余，這也是內(nèi)家高手一交手常立判高下的原因。
大南瓜在 2003/12/15真太極先生：請(qǐng)問練拳時(shí)要不要根據(jù)蓄發(fā)，用意引導(dǎo)氣在經(jīng)脈中的走向？
——請(qǐng)千萬不要引導(dǎo)！
方圓快慢在 2003/12/16問真太極先生：請(qǐng)問如何理解身備五張弓？身如果象一張弓，又如何做到腰往前上挺？
——我只練一張變化無窮的弓。有腰為主宰的意思就可。
——請(qǐng)不要猜我是誰，只要對(duì)你有好處就好，另外學(xué)拳要跟說得明，拿得出的老師。使你聽不懂，糊涂的就暫時(shí)放下。拳理是平實(shí)的無任何玄妙之處，而境界確有玄妙。學(xué)習(xí)只學(xué)拳理，不學(xué)境界。只求以用合理，不求境界相同，才是學(xué)拳的精神，若弄倒了，可能越見大功夫者越倒霉！
david在12/31/2003問真太極，三寸嫩芽是隱指嗎？
——三寸嫩芽是指你通過全身挺在腰上的運(yùn)動(dòng)，漸漸會(huì)發(fā)現(xiàn)形成一個(gè)能指揮全身的靈動(dòng)的一段，位于命門下。若真能如此，內(nèi)家拳有望了。
大南瓜在12/31/2003問真太極先生，拜謝在先！我近日練拳，腰脊一點(diǎn)處旋轉(zhuǎn)時(shí)有抽絲剝繭的味道，不知對(duì)不對(duì)？練拳時(shí)要時(shí)時(shí)注意這一點(diǎn)，一不注意，這點(diǎn)好象就要找不到，剛開始是不是這樣？攬鵲尾由掤轉(zhuǎn)捋時(shí)，腰向左轉(zhuǎn)捋前有一個(gè)向右轉(zhuǎn)的折疊，這個(gè)右轉(zhuǎn)折疊時(shí)，應(yīng)該坐實(shí)前腿還是已經(jīng)坐實(shí)后腿？朝聞道，夕死可矣！我知道您是上海的。
——腰的感覺是此段腰間將全身拎空之感，時(shí)時(shí)不能丟失。練拳不論弓腿坐腿都不能坐實(shí)。腿坐實(shí)就是腰泄勁的表現(xiàn)，設(shè)想此時(shí)安有靈動(dòng)之趣？腰挺時(shí)應(yīng)該是靈動(dòng)的挺，不求挺實(shí)之挺。牙緊應(yīng)是此病。
——有一點(diǎn)我要說明，我所貼的一個(gè)前輩（樂奐之）的遺作（見太極拳文集 樂亶），很有價(jià)值的，manman先生貼出的楊老先生早年的照片，尚在練功階段，非?？少F，因?yàn)橐话闳也粫?huì)將尚未成功的照片資料公開，其中的練拳痕跡反而明顯?？创藯罾险掌?，身形挺拔，要旨是在挺拔中漸漸松開才是功夫，決不能去嘗試縮小的去松，再看楊老挺腰如沙場(chǎng)將軍態(tài)，這些都是初練者必須注意的。
——太極十六關(guān)要中，靈敏于頂。氣聚于頂是一病，表現(xiàn)為下僵上滿與輕靈相反?！佰r之于膝”是在蓄勢(shì)之后放勁之時(shí)膝在腰的指揮下的一種配合。決不是以膝之踨來指揮腰之發(fā)。切記！
——腰不拎是不可能松胯的，腰拎起時(shí)，胯之下松沉，才能使腰胯之間松開而不使腰受牽制而失中正。挺腰一定是先向前，有成后拎腰，如楊老照片。向后鼓外面說得很多，不知依據(jù)是什么，我認(rèn)為是錯(cuò)的。
大南瓜在1/5/2004 問真太極先生，請(qǐng)問真腰未生以前或已生之后皆須挺掌坐腕，以為用力之支點(diǎn)。這句如何解？
——真腰未生之前，及已生之后是已生而力不充之時(shí)，還不能完全靠此腰使全身通透，需要用挺掌和坐腕相助使全身松開。而當(dāng)腰力已充就必須將掌松開，若不能也是一病。
大南瓜在1/5/2004問真太極先生，我照您的方法已練了一月左右，我覺得自己腰力甚足，不需挺掌坐腕也能挺松全身，可能是已經(jīng)練了10幾年太極的緣故吧。我現(xiàn)在腰脊一點(diǎn)處挺起，覺得命門以下甚是松垂柔軟，上面胸與兩臂也很柔軟通暢。推手時(shí)因?yàn)橛昧诉@一點(diǎn)的進(jìn)退旋轉(zhuǎn)，覺得勁力長了許多，另外自己一下好象高大無比，對(duì)方如功夫比我差，我拿發(fā)對(duì)方有點(diǎn)象大人打小孩。這些不知對(duì)不對(duì)？可我覺得自己真腰尚未生成，是不是生成之后威力更大？
——文中講的“及腰漸長，下伸及踵，--------于是乃以足跟代手掌而為支點(diǎn)矣” 。
大南瓜在1/5/2004問：1）足跟為支點(diǎn)何解？2）我現(xiàn)在是不是仍須挺掌坐腕，等到了能以足跟為支點(diǎn)時(shí)才將手掌松開？還是現(xiàn)在就可以松開手掌？
——好像有些對(duì)了，真腰生成初在命門下一段，此時(shí)命門之下與整個(gè)腰是直的，不受胯之牽制，真腰生起當(dāng)威力更大，自覺如沙場(chǎng)上將，對(duì)敵如入草蒿之兵。若腰力已充可不挺掌，但腰力充也甚難，望不要自己輕許。
——我們現(xiàn)代之人相去前輩很遠(yuǎn)，決不該自以為是，看現(xiàn)在新出的書或所謂名家名言拿得出幾句是有價(jià)值的，若看拳論還是看王宗岳，武；李；及楊家的拳論不會(huì)有錯(cuò)，現(xiàn)代的還是少看為好。
——一般練太極拳容易將松與軟相混，筋骨拉開才能使內(nèi)部松開和流動(dòng)，而在軟的狀態(tài)也是不流通的，且泄軟的狀態(tài)是不能練成知覺反應(yīng)。挺腰先在命門處一截。
artemisia在1/6/2004問真太極先生：勁力拉開會(huì)不會(huì)導(dǎo)致僵硬，如何區(qū)分勁力拉開和僵硬？我害怕站樁會(huì)越站越僵。
——松是在勁力拉開的狀態(tài)下，使里面通透的狀態(tài)，所以是決不矛盾的。里面有不通透處，通過挺腰和拎腰使他漸漸通透。所以松是拎松不是放松。
過去我們練拳老師就要求禁食寒物及煙酒。練拳量要增大，必須大汗。你的拳架腰腿還不夠正，肩，胸口等處僵勁很明顯，要把這些僵勁通過腰把他拎松，使里面先有松動(dòng)感，漸漸會(huì)完全化開，只要全身化開，方能談?wù)麆藕椭苌硪患摇?
大南瓜在1/7/2004真太極先生，太極拳有“沾，粘”二法。南瓜對(duì)粘字還有些心得：與人接手，即以腰粘住對(duì)方重心，順彼之勁，旋轉(zhuǎn)折疊中，去敵之根，要拿要發(fā)皆易事也?？晌覍?duì)沾字卻不解，此字與粘字到底有何區(qū)別？推手中當(dāng)如何應(yīng)用？望先生指點(diǎn)為盼。
——沾是引，是方法；粘是帶動(dòng)，是內(nèi)勁。
——腰力充沛是物止境的，至少渾身無處不在腰的照顧中和指揮中，且能不費(fèi)力，不著意。心一動(dòng)渾身上下包括極細(xì)微處無不自然而動(dòng)，不知手之所舞，足之所蹈。
——拎腰只求能將全身拎松，不要管這么多，上下一線是練成真腰一段后漸漸長成的，不是能擺成的。真氣發(fā)動(dòng)才能去寒，其他運(yùn)動(dòng)不夠理想，練拳早期一定要戶外進(jìn)行，樁要低一點(diǎn)，要有運(yùn)動(dòng)量，功夫是不能打折的。練拳時(shí)間長短都是要自然，不要強(qiáng)求，早期亂劃會(huì)較快，有些意境身體跟不上會(huì)較慢，身心純熟后會(huì)快些。各人境界不同不必強(qiáng)求。
聯(lián)系客服
