《傷寒論》一開篇就是辯太陽病，脈、證，并治，它這個章節(jié)的一開始，第一章，就是辯太陽病，脈證并治。這個話，這一句話為我們呢，提供了一些什么？就是證、脈，要辯和治，一個完整的臨床過程，辯病、脈、證，并治，就是預治，一個中醫(yī)的全過程，就是對病的認識。從哪里認識？從脈、證來認識，而且要經(jīng)過思考，思考什么？脈是什么？證是什么？思考什么？并治，治是什么？治是根據(jù)什么？
六經(jīng)都是辯病，脈證并治，這是中醫(yī)的一臨床全過程。那么證是什么？什么叫證？為什么叫證？證就是證據(jù)，證明。什么證明什么??？先說這個證，作為名詞來說，證是什么？我今天說證，是人體本能系統(tǒng)活動一個現(xiàn)象，本能系統(tǒng)活動的一個現(xiàn)象。
你看中醫(yī)過去的望聞問切，望是用他的眼睛，看到的形狀、顔色；聞，聽到的聲音；問，問是看不到、聽不到、摸不到，人家的感覺，問問人家，叫問；切，看看人家的脈，脈是個循環(huán)系統(tǒng)，最接近皮膚的，最容易被我們感知的一個血管，一個動脈血管。我們摸這個動脈血管，來看看這個人的循環(huán)、體質(zhì)，當然這一循環(huán)，我們就看到了很多的變化、現(xiàn)象，所以要辨。
辨什么呢？我們要思考，思考這些現(xiàn)象，這些現(xiàn)象后邊都有一個本質(zhì)，都有一個實質(zhì)的問題。比如說發(fā)燒，為什么要發(fā)燒啊？他發(fā)燒干什么?。克趺淳桶l(fā)燒?。克粫粺龁?？怎么還發(fā)燒、還發(fā)冷??？怎么他就發(fā)燒不發(fā)冷?。窟@背后都有一個本質(zhì)。發(fā)熱，同時發(fā)燒，有的發(fā)熱，不發(fā)冷，想貪涼爽；有的冷一陣，熱一陣，冷一陣，熱一陣；有的是總是熱；白天熱，晚上不熱；有的晚上熱，白天不熱……這背后都有一個本質(zhì)。我們不是光一看熱，熱呀，退熱，中國古代腦袋就不是這么簡單，他就要辨，從現(xiàn)象要看到本質(zhì)，就得要思考，分析真?zhèn)纬潭取?br>
所謂辨證是把所有的證都經(jīng)過思辨。為什么要思辨它？目的在哪里？就是要求看到這些現(xiàn)象的本質(zhì)是什么，綜合這些本質(zhì)，形成一個觀念。這個觀念是什么？就是認識到了這個人本能的活動，趨向哪里，就是要明白，本能活動的趨勢。怎么認識本能活動呢？為什么是本能活動呢？因為它是本能活動，發(fā)燒、發(fā)冷，這些體溫的變化、脈搏的變化，一切癥狀的變化都是本能活動的現(xiàn)象，因為我們在生活當中，生命之所以存在就是我們的本能在活動，如果本能有一項不活動，這生命就結(jié)束。生命的過程，就是本能活動的過程，用一句話說，就是陰陽互根。
辯證目的是什么？是為了認識本能活動的一個趨勢，認識這個趨勢的目的就是我們?nèi)绾雾槃堇麑В贫ㄒ粋€方法，制定一個順勢利導的本能活動的一個方法，這就是辯證的一個全過程的目的，古代是如此，今天是如此，將來必定是如此！
病就是生命本能的活動，他們只注意了病，沒有注意到這是生命本能的活動，所以啊，就出現(xiàn)了不同的辯證法。
八綱辯證是什么？陰陽、表里、寒熱 虛實，把一切的病用陰陽、表里、寒熱、虛實去推 ，你不管什么病，都納入我這個八綱之中，我用這個八綱，看你是陰、是陽、是表、是里、是寒、是熱、是虛、是實，我下面應對著方法。什么方法？虛則補之，實則瀉之，是吧？這是順治。熱則寒之，寒則熱之，這是一個順治。順治不成，又出現(xiàn)了個逆治。所以啊，這個東西，它是不完整的，如果要是完整的一個體系，寒藥治熱病，熱病用寒藥治，就沒錯了。常常出現(xiàn)熱病用熱藥治，寒病用寒藥治，怎么解釋??？他就用這一個理論來納入他這個體系，有正治反治。
表里，表里是什么？太陽、陽明，表里關系。寒熱，不用說了，三陰病，都屬于寒病；三陽病，都屬于熱病，寒熱。虛實呢？陰病屬于虛，陽病屬于實，實際這個陰陽、表里、寒熱、虛實啊，就在六經(jīng)之內(nèi)。
我就學了八綱我沒學六經(jīng)，我就用八綱！好嗎？這個好不好，我們可以具體地說，我們不概括地說，八綱辯證并不是不能治病，因為它是從六經(jīng)里脫胎出來的一個東西，怎么它不能治病呢？至于像六經(jīng)那么準確它就沒有了，它沒有了。
六經(jīng)一個表出現(xiàn)了多少？有汗的、沒汗的，你看看多么、多么微妙。麻黃湯，桂枝湯，葛根湯，大青龍，小青龍，麻黃桂枝各半，麻黃二桂枝一 ，你看看這個非常地精細。
個性越強的，越是好方子，沒個性的方子，不是好方子！
這個臟腑辯證，根據(jù)的不是六經(jīng),是《內(nèi)經(jīng)》， 有個臟腑，他就是搞陰陽、虛實、氣血、寒熱，他又限定出來了一個病位，把病啊拿在一位置里頭，你這是心，你屬于心這病，你這病屬于腎，陽虛、陰虛，寒熱，氣虛、血虛，把那氣血虛實寒熱，臟腑，這個科學性呢，又降低了。
這個臟腑辯證，我不管你出于《內(nèi)經(jīng)》，你出于《內(nèi)經(jīng)》，你出于外經(jīng)，你出于哪兒沒關系，我們并不是因為越古越好，我們是好就是好，不論古今。我今天我就說臟腑辯證遠遠沒有六經(jīng)辯證好，也不如八綱，八綱沒限定那一個位置。
我這人60多年啊，從讀書到臨床，我看的哪一個病啊，也不是在一個器官，也不是一個組織，而是多個器官，多個組織，甚至是一個整體。
三焦辯證沒有限制在哪一個器官，它比較快一點。它頭一句說溫邪上受，先犯肺。首先是在上焦，上焦是心和肺，為什么要還有心呢，你看他也沒分表里，他不分表里了，他說首先犯肺，那別的辯證法就是，肺主表。吳鞠通沒說表，他說首犯肺，逆?zhèn)餍陌?，要是逆著走到了心了，到了心。干嘛說心包呢？他說心是君主，是不可侵犯，侵犯不了，一到心那兒國就亡了，就是這個人呢，就沒生命了，用心包，心包代替它了。他說逆?zhèn)餍陌?，這是上焦心和肺，中焦呢，脾和胃，下焦，肝和腎。不管他怎么分，他并沒有限定在心和肺，他在治療上不是治的心和肺，他是用透表的方法。
到了心，那就是內(nèi)閉了，就用通竅的方法，所以他的治療上，跟他這個辯證上，只是說，在做的時候并不是說，我就治心，我就治肺，不是。你說要是表，透表也是表，發(fā)汗也是表，解肌也是表，這個表啊，它是這么一個東西，不是肺如何。
我為了說這個臟腑辯證啊，不是個好辯證法。三焦辯證是比較好的辯證法，它時時地不忘透表。這個三焦辯證對于肺炎來說，也是透表，它吸收了《傷寒論》的清法，清也是清除，也是向外，也是排異，這是三焦辯證！三焦辯證到了氣，到了衛(wèi)，它也像《傷寒論》一樣，用承氣，用承氣湯，那《傷寒論》的承氣湯，調(diào)胃承氣、小承氣、大承氣、桃核承氣，有幾個承氣湯。到吳鞠通先生，中焦的，你看他，結(jié)合著肺有宣白承氣，白就是說的肺，你看他宣白承氣是治肺的，宣是當通講，白是指的肺。
他用五行說，肺屬金，白色的，心屬火，赤色的，導赤承氣，宣白、導赤，還有增液承氣，他把承氣，這個方法，這個排異的方法，豐富了。所以我說，這是吳邦鞠通先生治溫病，三焦辯證法。病再深入一步到下焦，下焦是肝腎，到這時候就出現(xiàn)了很多的障礙，因為這個溫病啊，它沒有寒病，沒有寒，一進入到陰性就死，但是溫病最注重的是陰液，有一分陰，病人不死，陽病是這樣！陰病正相反，陰病是有一分陽氣不死。這是一個三焦辯證。
在上世紀60年代，蒲輔周先生在石家莊治腦炎，是用的《傷寒論》的方子，03年鄧鐵濤先生在廣州治SARS，非典，非典型性肺炎，是用溫病上的方子，這是一個三焦辯證，上焦、中焦、下焦，還有一個病位，他說上焦心肺，中焦脾胃，下焦肝腎，但是他的方法很靈活，非常符合本能排異系統(tǒng)，所以他是成功的。
那么葉天士呢，他一個衛(wèi)氣營血辯證，他把一個溫病啊，分三個階段，第一個階段叫衛(wèi)，就是初發(fā)病的時候輕，可以透表，等到氣就相當于三焦辯證，到了脾胃了，他也用下法，排異，到了第三個階段，到了營，他叫衛(wèi)分、氣分、營分、血分，這個階段，這病啊，就重了，就要用活血、破血的方子，等到了血分，這個人呢，就到了病危的時候了，他是用這么把一個病分成了四個階段，輕、淺、重、危，分了這么四個階段來區(qū)別。區(qū)別什么？區(qū)別他沒說，我看是區(qū)別的本能活動的不同趨勢，這是乾隆嘉靖年間出現(xiàn)的一個辯證法，衛(wèi)氣營血辯證。
相差不了多少年，就出現(xiàn)了三焦辯證，三焦辯證我認為，我個人的看法，比較 衛(wèi)氣營血辯證，稍稍發(fā)展了一步，我們還必須要提到一個經(jīng)絡辯證。
經(jīng)絡辯證是從哪來的？有一個經(jīng)絡辯證的一個體系，這十二經(jīng)絡啊，各有所主，哪一經(jīng)，要發(fā)生什么什么病，標是什么，本是什么，分這么兩個層次。這十二經(jīng)，每一經(jīng)都有自已生病的一個區(qū)域，相應這一個，把藥又規(guī)范了，這個藥是入哪一經(jīng)，這個經(jīng)絡辯證，把藥又規(guī)范了，說哪個藥，入哪一經(jīng)，入少陽的，入太陽的，入陽明的，他又規(guī)范了一個用藥的，用藥式，用藥的形式，他叫標本用藥式，這是一個辯證法。
我們今天說的這幾個辯證法，這幾個辯證法是干什么的，都是看脈、看證、再思考，思考什么東西？思考一個方法，看到的是什么東西？看到的是本能活動的一個趨勢，思考的是一個順勢利導的方法，這中醫(yī)就這么簡單。
有一個陰陽消長的關系，八綱沒有，八綱只是一個陰一個陽，是對立的，這一個是陰陽消長的關系。如果說我們要用圖解，我說吧，要用圖解，《傷寒論》陰陽是一個太極圖，八綱的陰陽是一個圓，分成一半黑一半白，這是陰陽的不同。
表里的不同，六經(jīng)的表，分了多少個表，桂枝湯是表，麻黃湯是表，葛根湯是表，大青龍是表，小青龍也是表，這分了多少個表？陰，太陰。什么是太陰？出來了。是內(nèi)，內(nèi)病，就是臟腑之間的病，在消化系統(tǒng)，腸、胃，這是太陰。那么陽呢，是在哪里？是在陽明，這個陽里頭，是臟腑之間的陽，就是胃腸之間的陽，它的排異是在胃腸，而且它這個陽都包含了一個排異，它這個陰，都包含了一個主動調(diào)節(jié)，這是《傷寒論》的陰陽，《傷寒論》的表里。
還有一個，是八綱所沒有的，《傷寒論》的少陽，和厥陰是相對的一個系統(tǒng)，是個自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)，是個氣機系統(tǒng)，完全是說的一個器官功能，一個陰，一個陽，而且這兩個呢，它有互相轉(zhuǎn)化的這種功能，就是那個陽和陰，消長關系，大的一個消長關系，小的還有一個消長關系，無處不是陰陽的變化。
八綱啊，是死的，弄個八個大缸，在里頭裝，六經(jīng)是活的，是生命，是時時在消長變化當中，和太極圖是一樣的。
悟出來那個方法系統(tǒng)，本能系統(tǒng)，這才出來的《本能論》?！侗灸苷摗酚幸稽c貢獻，讓我們認識到了自己，我們把六經(jīng)啊，簡化成了兩個系統(tǒng)，內(nèi)源性疾病、外源性疾病，夠了。為什么說，不要你的陰陽變化了？我不是沒有，我是把它化在每個細胞當中，我每一個方劑，一個方法系統(tǒng)，陰陽變化在方法里，陰陽變化在勢里，在勢里。什么是勢？我講過，病勢。病勢從哪里來？從診斷。望聞問切，不對了，我現(xiàn)在悟到了這個望聞問切，這是我們接受的一個，我這個生命，接受了他這個生命的信號，我是眼看的，形態(tài)和顏色，所以，我把這個望聞切，歸納成了七個現(xiàn)象。
哪七個現(xiàn)象呢？脈象，它是現(xiàn)象；舌象，它是現(xiàn)象；聲象，就是聲音；色象，顏色；意象，我問他，他的感覺，他想什么，他喜歡什么，他厭惡什么，什么讓他安，什么讓他煩，就是起居安煩苦欲，他的感情，病人的感情，這是一個信號，這是意象；我還有一個，生存的物象，物象囊括了現(xiàn)代中國人外國人，用各種微觀的物質(zhì)，什么血糖啦、血脂啦之類，看到的物，大便、小便、眼淚等等的排泄物，從這個物象里頭，這些信號里頭，這些現(xiàn)象里頭，去辨。
辨什么？辨到他背后的本能活動的趨勢，本能活動的趨勢，這一個勢，包括了一切陰陽的瞬息變化，所以陰陽變化，我沒有提，是在勢當中，我們掌握、把握的，我們是在方劑當中實施的，這是我們今天，內(nèi)源性疾病與外源性疾病的辯證。
從麻黃湯 過發(fā)汗，發(fā)汗太多了，不當?shù)匕l(fā)汗，發(fā)汗過多，一下子，惡寒，入少陰了，不發(fā)熱了，脈沉了，由浮到沉了，沉細了，從發(fā)熱到惡寒了，這不到少陰了嗎？這時候怎么辦呢？麻黃附子細辛湯，還是得往外出啊。往外出不來了，我給你附子，我給你細辛，陽，讓你出來，還是給你，一出來完了
傷寒六經(jīng)所講的病，是內(nèi)源性疾病和外源性疾病，針灸講的病，是信息系統(tǒng)的，是信息處理系統(tǒng)的障礙，所發(fā)生的現(xiàn)象。本能系統(tǒng)是一切有關生命的一個智慧，不僅僅是藥治，還是針刺，包括西方醫(yī)學，它都能解釋它，它都應該順著生命規(guī)律去發(fā)展，但是生命規(guī)律管不住它，它可以不聽你，我就不理你，生命規(guī)律還是不管它，讓它自個遭罪去。等到它覺悟了以后，它一定得回來，得到這兒來朝圣。
經(jīng)絡，這個信息處理系統(tǒng)所發(fā)生的障礙，出現(xiàn)了一些病，和我們感染，和內(nèi)部的功能性障礙，出現(xiàn)了一些病，是不一樣的。但是針灸能不能治感冒，針灸能不能治冠心病、糖尿病之類，我說能，也許今天不能，以后肯定能。但是有一點，一定必須按照本能系統(tǒng)的趨勢，去發(fā)展。對抗不是治?。”热缯f，用針灸止疼，是人需要的，用針灸止疼，做大手術，未必是對的。我認為醫(yī)學將來的發(fā)展，一，不是用生命做為藥品，也不是用生命作為食品，去養(yǎng)生，絕不是。
這個宇宙之間有一個規(guī)律，凡是吃同類的動物，不能長久，人要是吃人，我見過文獻記載，幾天兩眼通紅，再過幾天全身發(fā)燒，煩躁而死，所以人不能吃人。動物都不吃同類，個別有吃同類的，壽命會很短，所以啊，根據(jù)這一點兒，根據(jù)這個人體本能的這個排異和共生關系，人類，一不自食，第二不吃靈長類動物，對于一切的哺乳動物，就是胎生的，哺乳的動物不要吃，卵生的又差一點，化生的又差一點，就說植物，或者是接近于植物的，比如說菌類。這些可以作為食品，可以作為藥品，至于胎生的哺乳動物，我反對能做食品和藥品。
針灸治病這是最完美的，可惜現(xiàn)在發(fā)展地還不夠。我知道針灸可以通大便，針灸也可以出汗，高明的針灸學家有這個能力，不光是，如果說他要是掌握了《本能論》，他要是有這個興趣，我相信針灸學會發(fā)展，多治一些病，可能是越來越多。
少陰階段是什么？在外周循環(huán)和心臟，會有一個信息系統(tǒng)，血管收縮，血液貧乏，循環(huán)緩慢，循環(huán)不足，體溫低落，但欲寐，老合著眼，欲寐，你看這個欲字啊，老想睡，他沒睡，他睡不著，他腦缺血，一種貧血性的，這個昏迷，半昏迷，這么一種狀態(tài)。
但欲寐，身寒而蜷，全身是體溫低，然后而蜷，這么著躺著。為什么這么著躺著？干嘛不這么著躺著（四肢打開）？陽明病才這么躺著，揚手擲足，干嘛？想想啊，意，他想著散出體溫去，用這個空氣的溫差，散體溫，哈，哈，哈，散體溫。趕到體溫低落的時候呢，老保持體溫，自個兒曖著自個兒，蜷著，讓這個跟空氣接觸的面積越小越好，他沒研究沒開會，他沒做這個決定，他這個本能就是自然地就這樣，你看看這是本能。這就是什么？意，意象，從這兒來的，他沒說。哪一個說意象啦？你想吃唄，哎呀我看見什么我都往上走（想嘔），意象，明白了嗎？
我多了一個意象，不是我發(fā)明，是我從大自然里看出來的。我多了個物象，趕到我們看好了病，人家不承認，咱們也來檢查檢查這個微量，這個物質(zhì)的量變吧。
本站僅提供存儲服務，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權內(nèi)容，請
點擊舉報。
