一先講講精神分析理論為什么這么難學。1. 精神分析理論流派繁多：例如：經(jīng)典精神分析、自我心理學、客體關系、自體心理學、主體間性，五大流派(學術界也有人不把主體間性歸為第五大流派，只有其他四大流派，有很多種分法，我們暫且這樣分)。但是如果稍稍再分一下，至少要有二十多個流派。當然如果繼續(xù)分下去，還能分幾十個小的理論流派分支。并且每個流派的理論觀點也不同，甚至是互相對立的觀點。但這也是精神分析的繁榮發(fā)展的體現(xiàn)。2. 精神分析理論含義不統(tǒng)一：例如一個理論術語：共情這個術語，在不同的理論流派里，意思不同。例如：人本主義流派里和精神分析理論流派的意思不太一樣。在同一個流派里，不同的分支(流派)里，意思也不一樣。例如：在經(jīng)典精神分析(弗洛伊德)和自體心理學(科胡特)，意思也不一樣。更變態(tài)的是：在同一個流派里，甚至同一個人那里，不同的階段意思也不一樣。例如：弗洛伊德關于共情的理解的態(tài)度的變化：1912：中立的、現(xiàn)實導向的、不提供滿足。1913：同情的理解 1921：共情是唯一的、去理解另一個人精神生活的方法）。所以，同時要把一個概念搞清楚，要知道這個概念是什么流派的，什么分支流派的，什么人的，什么時候的觀點。這就很崩潰了。3. 精神分析理論晦澀難懂： 學過精神分析的人，都有一個感觸：精神分析就是不講“人話”。精神分析理論本身就比較復雜；另外精神分析的理論和臨床操作還有差異，這個理論在實踐過程中的轉換，就需要很深刻的理解，這也是一個很困難的事情。4. 精神分析的臨床操作的方式也不同 正因為精神分析(各分支流派)的理論假設不同，所以咨詢方式也不太一樣。例如是否用躺椅、自由聯(lián)想、移情(是否啟用移情)；咨詢頻率；時長等；咨詢方式的不統(tǒng)一，這也增加了操作的多樣性，復雜性。5. 精神分析理論文獻翻譯的原因: 有的理論文獻從德文翻譯成英文，再從英文翻譯成中文，可能使語法的問題，或者文化背景不同(比如，一個在國外的詞語，翻譯到中國，找不到一個非常吻合對應的詞語)導致讀起來很費勁。6. 精神分析文化背景不同: 語言、文化、思想、歷史、宗教、信仰等不同，精神分析理論本身就起源與西方國家，所以，精神分析的理論本身就不完全契合中國人的文化思想。7. 精神分析是深度心理學 因為精神分析是研究潛意識，移情關系。既然這樣，在做心理咨詢的過程中，在有些時候就必定會觸及到心理咨詢師個人的情結，我們就要先修通自己的情結，這個過程其實比給來訪者做咨詢要難的多。二 既然上面我已經(jīng)講了為什么精神分析理論那么難學，下面就是告訴大家，怎么破解這個問題，怎么學精神分析更容易入門?；谖覀€人的學習，咨詢經(jīng)驗總結如下：1. 精神分析理論流派繁多： 例如：精神分析學派有很多心理學學家，他們的觀點都不太一樣，你難道可以把大家的思想都學一遍？像，弗洛伊德、克萊茵、科胡特、安娜?弗洛伊德、溫尼科特、埃里克森、費爾貝恩、拉康、榮格、馬勒、費爾貝恩、巴林特、雅各布森、沙利文、弗洛姆、霍妮、賴希、羅洛梅、哈特曼、皮亞杰、科恩伯格、米切爾、亞隆、阿德勒、斯托羅樓……這是不可能的，所以，就算是學一個流派，也是有針對的性的選擇，例如學精神分析，是學自體心理學、客體關系、還是經(jīng)典精神分析？ 我們前期可以先從(經(jīng)典精神分析、自我心理學、客體關系、自體心理學、主體間性)五大流派里選其中一個流派來學習，或者細分到具體的分支流派或其中的一位老師，例如：客體關系學派的克萊茵，或者客體關系流派的比昂。 再或者拉康派、榮格派、科胡特派等。這樣一來，一個流派理論自己內(nèi)部是自恰的，不沖突的，沒有對立觀點。其次，我們的時間精力有限。2. 精神分析理論含義不統(tǒng)一： 這個問題一般是這樣的，基本上，我們都比較認可這個心理學家他的后期理論(或者叫廣義的理論)。比如：廣義自體心理學涵蓋，整合了狹義的自體心理學。例如，弗洛伊德關于共情的理解的態(tài)度的變化，我們更喜歡用他更后期的觀點，當然，弗洛伊德本人也比較認可他后期的(修改完善后)理論，不然的話，他修改早期的觀點也沒有意義呀。那么我們用什么態(tài)度，去面對心理學家早期的理論呢？我個人覺得，了解就好。了解早期的理論，意義是什么？意義就是，我們可以看到一個理論概念轉變，發(fā)展的過程路徑。3. 精神分析理論晦澀難懂： 學過精神分析的人，都有一個感觸：精神分析就是不講“人話”。這個是不爭的事實。怎么辦呢？前期，可以先聽一下當代的，中國當代的一些心理學大咖的，書籍、音頻、視頻、地面課程等，例如：李小龍、朱一峰、徐鈞、李孟潮、曾奇峰、朱建軍、張海音等等。 原因有三，首先因為他們是中國人，他們對精神分析理論理解后講的課，也是以一個中國人文化習慣來表達的，契合中國人的思想。其次他們是當代人，因為比較契合當代的社會，心理問題。我們不可能拿一個幾十，上百年的西方文化理論，直接套在當代的中國社會文化中，這樣肯定是不合理的。另外每個老師的風格、理論能力、受訓背景不同、研究的領域也不同，這樣可以多維度的理解精神分析理論，不會以偏概全。也可以參加，讀書小組，同輩督導等，這樣有一個孿生團隊，互相支持，交流，相對就沒有這么吃力了。4. 精神分析的臨床操作的方式也不同：這個問題，我的看法是前期先精通一種理論流派的咨詢方式，等經(jīng)驗豐富了，再學習其他咨詢方式。5. 精神分析理論文獻翻譯的原因: 根據(jù)學習難度，分幾個階段： 一看中國當代的一些心理學大咖的書籍； 二看某個理論流派的“導論”類的書籍，拿自體心理學舉例，例如：《自體心理學導論》、《漢斯·柯赫與自體心理學》等； 三看不同的地區(qū)的翻譯的書籍：例如臺灣出版的、香港出版的、大陸出版的、或者韓國(或其它國家)出版的(翻譯到中國的)，對比，這樣理論更好一點。 例如：《精神分析講臺:自體心理學1-11》 (臺灣)，《尋找弗洛伊德》(韓國)等。 四看原著，有了前面的三個階段，基本上就沒有問題了。例如《嫉羨與感恩》，《禁忌與圖騰》等。如果有難度，建議參加讀書會，在老師的帶領下學習。 五看英文(當然也可能是德文，法文等)原著，這個就需要很強的外語背景了。例如：科胡特的《自體的分析》英文版《The analysis of the self》等。6. 精神分析文化背景不同：如果有時間、精力可以大概的學習了解一下西方文化：語言、文化、思想、歷史、宗教、哲學等不同。或者針對性的學習，例如自體心理學的理論，科胡特受康德的哲學影響非常大，可以學習一下康德的哲學。主體間性流派的的發(fā)明者羅伯特·史托羅樓，受胡賽爾的現(xiàn)象學影響很大，可以學習一下胡賽爾的現(xiàn)象學。7. 精神分析是深度心理學：因為精神分析是研究潛意識，移情關系。既然這樣，在做心理咨詢的過程中，在有些時候就必定會觸及到心理咨詢師個人的情結，我們就要先修通自己的情結，這個就要我們自己做個人體驗了。并且在咨詢過程中，用心神入來訪者者，鍛煉自己的神入能力。自我內(nèi)省，都有助于理解理論內(nèi)涵。原創(chuàng)：李大山，全職心理咨詢師責任編輯：一只梨
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