董一菲課堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)研究（節(jié)選）

課程與教學(xué)論專(zhuān)業(yè)碩士畢業(yè)論文

研究生：唐紅江     指導(dǎo)教師：許書(shū)明

摘要：教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言能力是教師的核心技能，它對(duì)教學(xué)效果影響顯著。然而，大多數(shù)一線教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言能力還不能達(dá)到理想水平。本文選擇一位課堂教學(xué)語(yǔ)言極具風(fēng)格的語(yǔ)文名師董一菲作案例，希望通過(guò)對(duì)她課堂教學(xué)語(yǔ)言的研究，大家能更好地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)語(yǔ)言，尋找到一條能有效提高課堂教學(xué)語(yǔ)言能力的途徑。

     通過(guò)研究董一菲的著作，觀看她的教學(xué)視頻，訪問(wèn)她的博客，積累了大量感性材料。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科成果，對(duì)董一菲課堂教學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行深入研究。論文主體分為四大部分：第一部分，從她的成長(zhǎng)經(jīng)歷入手，分析董一菲語(yǔ)文教育觀的生成。第二部分，在她語(yǔ)文教育觀影響下的課堂教學(xué)語(yǔ)言觀，以及她課堂教學(xué)語(yǔ)言的特征。第三部分，在語(yǔ)言觀指導(dǎo)下，董一菲課堂教學(xué)語(yǔ)言的具體運(yùn)用。第四部分，董一菲課堂教學(xué)語(yǔ)言背后的素質(zhì)修養(yǎng)。

     論文以董一菲的課堂教學(xué)語(yǔ)言為研究切入點(diǎn)，深入語(yǔ)言背后的知識(shí)積累、思維品質(zhì)、思想觀念、審美取向等層面。力圖全面系統(tǒng)地展示董一菲課堂教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格的生成過(guò)程，幫助一線教師找到一條有效提升教學(xué)語(yǔ)言能力的途徑，形成適合自己的課堂教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：董一菲  課堂教學(xué)語(yǔ)言  思維  審美

1 緒論

1.1 問(wèn)題的提出

     一次偶然的機(jī)會(huì)，看到董一菲老師的《葡萄月令》教學(xué)視頻，立馬被她課堂教學(xué)語(yǔ)言所吸引。之后又觀看了她的《邊城》和一些詩(shī)歌類(lèi)的教學(xué)視頻，對(duì)她的教學(xué)風(fēng)格以及教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格越發(fā)喜歡。于是開(kāi)始關(guān)注她的博客，里面有豐富的語(yǔ)文教育教學(xué)資料。董一菲出過(guò)兩本專(zhuān)著：《董一菲講語(yǔ)文》和《仰望語(yǔ)文的星空》。通過(guò)對(duì)以上資料的研讀，一個(gè)鮮活的一線語(yǔ)文教學(xué)名師的形象在腦海里逐漸形成。比起抽象的教育教學(xué)理論來(lái)說(shuō)，董一菲給了我更加直觀形象的感受，供我借鑒、學(xué)習(xí)。

    董一菲的課堂教學(xué)給人的第一印象就是的教學(xué)語(yǔ)言優(yōu)美，音色柔美悅耳，語(yǔ)調(diào)舒緩起伏，飽含情感，給人以美的享受。除此之外，董一菲的課堂教學(xué)語(yǔ)言信息含量大，形象生動(dòng)，同時(shí)也不缺理性與智慧。她的語(yǔ)言風(fēng)格不是一成不變，有時(shí)詩(shī)意唯美，文學(xué)氣息濃厚；有時(shí)樸實(shí)無(wú)華，體現(xiàn)出一種語(yǔ)言的本色美；有時(shí)情感豐富，給人強(qiáng)烈的感染力；有時(shí)理性深刻，充滿哲學(xué)韻味。

    董一菲的教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格讓我開(kāi)始思考教學(xué)語(yǔ)言的重要性，讓我進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)、研究和反思教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言。而目前的狀況是，在教學(xué)一線的語(yǔ)文教師中，他們并沒(méi)有對(duì)課堂教學(xué)語(yǔ)言的重要性產(chǎn)生足夠的重視。在我自己上學(xué)的記憶里，有大量的教師語(yǔ)言表達(dá)能力不夠高。他們的教學(xué)語(yǔ)言不夠規(guī)范，內(nèi)容單調(diào)乏味，沒(méi)有情感，邏輯也不夠清楚，更談不上審美了。這帶來(lái)的后果就是：學(xué)生上課積極性低，聽(tīng)課效率低下，教學(xué)效果差?；蛟S有大多教師都意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，但是重視程度不夠，為了去改正提升所付出的努力也不夠，或者不知道如何去高效地提高語(yǔ)言能力。另外一種情況是：極端地追求一種語(yǔ)言技巧，把自身置身于一場(chǎng)脫口秀的表演當(dāng)中。為了吸引學(xué)生的注意力，使用浮夸的技巧，忽視了具體的教學(xué)內(nèi)容，這種做法也是不可取的。

    所以，尋找一個(gè)優(yōu)秀的教師作為一個(gè)案例來(lái)研究，供有志向做教師的人以及迫切想要提高自己課堂教學(xué)語(yǔ)言修養(yǎng)的教師來(lái)學(xué)習(xí)，這成了我的研究動(dòng)機(jī)。

1.2 研究現(xiàn)狀

    國(guó)外眾多教育家都對(duì)教師的教學(xué)語(yǔ)言有過(guò)思考和研究，如蘇赫姆林斯基在《給教師的的建議》中說(shuō)：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)效率，高度的語(yǔ)言修養(yǎng)是合理利用時(shí)間的重要條件?！钡侥壳盀橹梗瑖?guó)內(nèi)已經(jīng)出版了不少關(guān)于教師課堂教學(xué)語(yǔ)言方面的專(zhuān)著，早在八十年代，董杰鋒的《教師語(yǔ)言藝術(shù)》（

1987）就對(duì)教師語(yǔ)言藝術(shù)的最基本問(wèn)題進(jìn)行了探討，填補(bǔ)了領(lǐng)域的空白，對(duì)教師語(yǔ)言藝術(shù)的研究做出了巨大貢獻(xiàn)；郭啟明主編的《教師語(yǔ)言藝術(shù)》（1992）；莊錦英的《教師體態(tài)語(yǔ)言藝術(shù)》（1993）；王曉

平著《教師的語(yǔ)言藝術(shù)》（2000）；馬顯彬編著的《教師語(yǔ)言學(xué)教程》（2000）；蔣同林編著《教師語(yǔ)言綱要》（2001）；陳利平著《新課程背景下的教師課堂語(yǔ)言》（2005）；王偉編著《教師口語(yǔ)學(xué)》（2007）；張惠芹著《教師的語(yǔ)言藝術(shù)》（2008）。

    以上專(zhuān)著從各個(gè)角度對(duì)教師的語(yǔ)言藝術(shù)做了論述，研究對(duì)象的深度和廣度都得到了較大的拓展。除了上述學(xué)術(shù)專(zhuān)著以外，關(guān)于教師課堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的期刊、論文有：黃貞意的《語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)化初探》；宋陽(yáng)的《語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)》；王莉穎、黃碧源的《課堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)論》；劉曉曉的《中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)語(yǔ)言淺談》；陳瑛的《中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)語(yǔ)言探討》；熊瑛的《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言研究》等。這些期刊、論文也從不同的角度對(duì)教師的課堂語(yǔ)言進(jìn)行了探討，對(duì)教師語(yǔ)言領(lǐng)域所涉及的定義、分類(lèi)、特征、性質(zhì)和作用等做了基本的研究，為這一領(lǐng)域的深入研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)于董一菲的研究，最多的是關(guān)于董一菲的課堂實(shí)錄的欣賞與點(diǎn)評(píng)，如：王立宏的《創(chuàng)造你心中獨(dú)特的哈姆萊特——評(píng)董一菲執(zhí)教的<哈姆萊特>》，柳袁照的

《讓語(yǔ)文課堂傳遞生命的氣息——由董一菲<鄉(xiāng)關(guān)何處>課堂教學(xué)想到的》，林宣龍的《生命魅力，在課堂上絢麗綻放——觀董一菲老師<鄉(xiāng)關(guān)何處——鄉(xiāng)愁詩(shī)鑒賞>有感》，王開(kāi)東的《香消于風(fēng)起雨后——讀董一菲老師的〈采薇〉教學(xué)實(shí)錄》，李玉山的《語(yǔ)文課“必須這樣上”——兼評(píng)董一菲老師<采薇>教學(xué)》，如李海平的《容顏傾城、橫絕百代的詩(shī)意語(yǔ)文——讀董一菲<仰望語(yǔ)文的星空>有感》；論文類(lèi)有王

華的《女性語(yǔ)文名師教學(xué)風(fēng)格研究》；期刊類(lèi)有許書(shū)明的《董一菲詩(shī)意語(yǔ)言教學(xué)藝術(shù)》。以上屬于對(duì)董一菲比較零星的研究，都比較簡(jiǎn)短，是點(diǎn)的研究，還沒(méi)有形成系統(tǒng)的面的研究。目前研究董一菲最系統(tǒng)最全面的是許書(shū)明教授的《當(dāng)代名師智慧課堂教學(xué)藝術(shù)》。其著作用了一章的篇幅對(duì)董一菲做了專(zhuān)門(mén)的研究，總結(jié)提煉了董一菲的教學(xué)

思想，對(duì)其教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)特色等做了理論提煉。到目前為止，這是對(duì)董一菲最為系統(tǒng)全面的研究。

    我的研究是在以上基礎(chǔ)之上，對(duì)董一菲最具特色的課堂教學(xué)語(yǔ)言為研究對(duì)象，結(jié)合語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)理論，從課堂教學(xué)語(yǔ)言這個(gè)角度對(duì)董一菲做進(jìn)一步的研究。

（略）

 目次

摘要   ……………………………………………………. VII

Abstract. ………………………………………………… VIII

目次

1 緒論 ……………………………………………………… 1

1.1 問(wèn)題的提出 …………………………………………… 1

1.2 研究現(xiàn)狀 …………………………………………….. 1

1.3 研究意義和方法 ……………………………………….. 2

1.3.1 研究意義 ……………………………………….. 2

1.3.2 研究方法 ……………………………………….. 3

1.4 相關(guān)概念界定 …………………………………………. 3

2 董一菲課堂教學(xué)語(yǔ)言觀的生成 ………………………………….. 5

2.1 董一菲語(yǔ)文教育觀 ……………………………………… 5

2.1.1 給學(xué)生一個(gè)文學(xué)的世界 …………………………….. 5

2.1.2 給學(xué)生一個(gè)悲天憫人的情懷 …………………………. 6

2.1.3 給學(xué)生最美的母語(yǔ) ………………………………… 8

2.1.4 給學(xué)生一個(gè)善感的心 ………………………………. 9

2.1.5 給學(xué)生一個(gè)愛(ài)的信念 ……………………………… 10

2.1.6 給學(xué)生一個(gè)理性的世界 ……………………………. 11

2.1.7 給學(xué)生一個(gè)內(nèi)儒外道的人生智慧 …………………….. 12

2.2 董一菲教學(xué)語(yǔ)言觀 …………………………………….. 13

2.2.1 符合語(yǔ)言規(guī)范 …………………………………… 13

2.2.2 蘊(yùn)含豐富情感 …………………………………… 14

2.2.3 語(yǔ)言負(fù)載文化 …………………………………… 15

2.2.4 技巧多樣靈活 …………………………………… 15

2.2.5 追求詩(shī)意唯美 …………………………………… 16

3 董一菲課堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)特征 …………………………………. 17

3.1 詩(shī)意美 ……………………………………………… 17

3.2 情感美 ……………………………………………… 17

3.3 理性美 ……………………………………………… 18

3.4 本色美 ……………………………………………… 19

3.5 智慧美 ……………………………………………… 19

4 董一菲課堂教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用藝術(shù) ……………………………….. 21 四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文

4.1 有聲的課堂教學(xué)語(yǔ)言 …………………………………… 21

4.1.1 導(dǎo)入語(yǔ) ………………………………………… 21

4.1.2 提問(wèn)語(yǔ) ………………………………………… 22

4.1.3 點(diǎn)評(píng)語(yǔ) ………………………………………… 23

4.1.4 對(duì)話語(yǔ) ………………………………………… 25

4.1.5 講述語(yǔ) ………………………………………… 27

4.1.6 結(jié)束語(yǔ) ………………………………………… 28

4.2 無(wú)聲的課堂教學(xué)語(yǔ)言 …………………………………… 29

4.2.1 體態(tài)語(yǔ) ………………………………………… 29

4.2.2 板書(shū)語(yǔ) ………………………………………… 30

5 董一菲教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng) …………………………………….. 35

5.1 知識(shí)修養(yǎng) ……………………………………………. 35

5.1.1 閱讀積累 ………………………………………. 35

5.1.2 理論建設(shè) ………………………………………. 35

5.2 口語(yǔ)表達(dá)技能修養(yǎng) …………………………………….. 36

5.2.1 語(yǔ)音語(yǔ)調(diào) ………………………………………. 36

5.2.2 氣息節(jié)奏 ………………………………………. 37

5.3 心智修養(yǎng) ……………………………………………. 37

5.3.1 敏銳的觀察力 …………………………………… 37

5.3.2 超強(qiáng)的記憶力 …………………………………… 38

5.3.3 豐富的想象力 …………………………………… 38

5.3.4 良好的思維品質(zhì) …………………………………. 39

5.3.5 強(qiáng)烈的求知欲 …………………………………… 40

5.4 思想修養(yǎng) ……………………………………………. 40

5.5 審美修養(yǎng) ……………………………………………. 41

結(jié)語(yǔ) ………………………………………………………. 43

參考文獻(xiàn) …………………………………………………… 45

專(zhuān)著 …………………………………………………… 45

學(xué)位論文 ……………………………………………….. 45

期刊論文 ……………………………………………….. 45

致謝 ………………………………………………………. 46 

一、詩(shī)的第一節(jié)和最后一節(jié)分別是：

第一詩(shī)節(jié)：輕輕的我走了，

          正如我輕輕的來(lái)，

          我輕輕的招手，

          作別西天的云彩。

最后一個(gè)詩(shī)節(jié)：悄悄的我走了，

              正如我悄悄的來(lái)，

              我揮一揮衣袖，

              不帶走一片云彩。

  徐志摩1921年赴英國(guó)留學(xué)，入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，并——西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩(shī)人影響，奠定其浪漫主義詩(shī)風(fēng)，并于1923年他成立了新月社。

  “我在康橋的日子，可真幸福，深怕這輩子再也得不到那樣甜蜜的機(jī)會(huì)了。（徐志摩《吸煙與文化》）

  在劍橋。1921年秋天，他認(rèn)識(shí)了人艷如花的才女林徽因。

  徐志摩曾三次來(lái)到康橋，第一次是1921年1922年在這里學(xué)習(xí)，第二次1925年4月重游，歸國(guó)后寫(xiě)敬文《再別康橋》。第三次是1928年8月，寫(xiě)下了《再別康橋》。

  正是康橋的水，開(kāi)啟了詩(shī)人的性靈，喚醒了久蟄在他心中的詩(shī)人的天命。因此他后來(lái)曾滿懷深情地說(shuō)：我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的?！保ā段鼰熍c文化》）

    參閱這些材料，回答問(wèn)題，第一節(jié)寫(xiě)久違的學(xué)子作別——校時(shí)的萬(wàn)千離愁，卻連用三個(gè)“輕輕的”，結(jié)尾的詩(shī)節(jié)連用兩個(gè)“悄悄”談?wù)勀愕睦斫狻?/span>

二、母校從來(lái)都不是一個(gè)抽象的概念，徐志摩筆下的康橋非常有持點(diǎn)，他既沒(méi)寫(xiě)舊日的老師和同學(xué)，也沒(méi)寫(xiě)教師和書(shū)本，而是寫(xiě)了那條美麗的康河（為什么？)，寫(xiě)康河哪些景物？有怎樣的美?(選一例賞析）

1、河代表深情的回憶。

2、寫(xiě)了康河的金柳、青荇、清泉、青草、星輝、夏蟲(chóng)。

3、小小的細(xì)節(jié)承載了無(wú)盡的純美，至情至性，天然靈動(dòng)，小巧藴藉。明嫵深情，青春傷感，瀟灑飛揚(yáng)。

  “金柳”意象極美，“柳”這個(gè)經(jīng)典意象跨越千年的風(fēng)韻，婀娜嫵媚過(guò)唐詩(shī)文詞。帶著《詩(shī)經(jīng)》最初的文化印記和情感烙印“惜我往矣，楊柳依依”的柳，如今在英倫的劍橋的河畔美麗而舒展，就像詩(shī)人曾經(jīng)的金色的年華和絢爛的愛(ài)情，“金柳”真是神來(lái)之筆，詩(shī)鬼李賀曾有“嫁與春風(fēng)不用媒”的詩(shī)句?！敖鹆笔恰跋﹃?yáng)中的新娘”?！靶履铩奔篱g所有的嬌美、驚艷、幸福和愛(ài)戀，是康橋河畔最焦點(diǎn)的焦點(diǎn)。

  “青荇”也同樣來(lái)自詩(shī)經(jīng)的河洲水湄，來(lái)自詩(shī)三百的第一章：“參差荇菜，左右流之”。在中國(guó)傳統(tǒng)的意象中，在古老的吟唱中“荇菜”是當(dāng)之無(wú)愧的“愛(ài)情草”，而“青荇”和“金柳”緊緊呼應(yīng)，“金”對(duì)“青”，一熱一冷，一鬧一靜，參差對(duì)照，別具別致，“柳”和“荇”是世間最詩(shī)意最多情的意象，開(kāi)篇已為整首詩(shī)做下了鋪墊、意境。

     金柳的艷影，青荇招搖，所有的青春往事，欲說(shuō)還休，濃入淡出，淡出濃入，相得益彰。

     而“軟泥”和“油油”作者描摹的功力入木三分，力透紙背，泥是軟的，柔的，象征青春的一段美好的憂傷，真是徹骨。

     “清泉”一節(jié)已達(dá)到了“花非花，霧非霧”的境界了。

榆樹(shù)陰涼，清泉、天上虹、浮藻，彩虹夢(mèng)交織在一起，惝恍迷離，交相輝映，意趣橫生，彼此映照，夢(mèng)耶非耶，詩(shī)已由現(xiàn)實(shí)走向夢(mèng)幻，詩(shī)境與夢(mèng)境難舍難分，而“我甘心做一條水草”真是夢(mèng)語(yǔ)、藝語(yǔ)、癡人語(yǔ)。

“尋夢(mèng)”聯(lián)結(jié)上詩(shī)的兩大部分，挽結(jié)詩(shī)的現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，白晝與黑夜，具體與抽象，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)，多彩與純色，熱鬧與冷靜，有聲與無(wú)聲。

“尋夢(mèng)”撐的是一支“長(zhǎng)籬”，“長(zhǎng)籬”古樸自然、靈動(dòng)、巧妙，散發(fā)著懷舊的情愫，舊日的情懷。

“青草更青處”是化無(wú)形為有形，“青”字的疊用有強(qiáng)烈的暗示和象征作用，回到青春，回到大學(xué)，回到初戀。

“放歌”到“不能放歌”情感的抒發(fā)的百轉(zhuǎn)千回中積蓄，在一波而三折中凝聚反復(fù)的沖撞中，是“悄悄”的別離的笙簫，這種深情，天地可鑒，日月可證，即使小小的“夏蟲(chóng)”也放棄了聒噪，和整個(gè)的康橋一起交匯成一種大沉默，在這種大沉默中有千鈞的離愁，有萬(wàn)千的別愁，無(wú)盡的思念。

三、徐志摩是“新月派”詩(shī)人，“新月派”講究詩(shī)歌的三美：音樂(lè)美、建筑美、色彩美，再次朗誦這首詩(shī)。

     思考一下《再別康橋》除了新月派主張的“詩(shī)歌三美”之外，還有怎樣的美？

提示：靈動(dòng)之美

      深情之美

      瀟灑之美

      靜謐之美

      夢(mèng)幻之美

      擬人之美

      青春之美

      朦朧之美

      輕盈之美

      淡然之美

      真摯之美

四、讀徐志摩的詩(shī)《偶然》加深理解徐志摩式的瀟灑作別。

五、詩(shī)外閱讀《我所知道的康橋》

《方山子傳》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)入：（出示幻燈片）讀下列三則文字，指出出處。

1、晏子長(zhǎng)不滿六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。

2、好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。

3、今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀。

二、讀下列三則文字，指出出處。

1、晏子長(zhǎng)不滿六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。

                                     （劉向《晏子春秋》）

2、好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。

                               （陶淵明《五柳先生傳》）

3、今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀。                       （司馬遷《史記 · 游俠列傳》）

《晏子春秋》是中國(guó)古代第一部傳記，陶淵明的《五柳先生傳》是第一部純文學(xué)的傳記，而《史記· 游俠列傳》又是第一部寫(xiě)俠客的傳記。宋人的人物傳記突破了史傳“史”的藩籬，更重視人物傳記“文”的一面，重視傳主“隱”的一面，這些傳記讓那個(gè)年代的江湖充滿個(gè)性的光輝。

三、蘇軾的《方山子傳》共372個(gè)字，這樣一個(gè)短章寫(xiě)得如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，一瀉千里，不知所之。

在初高我們學(xué)習(xí)了蘇軾大量的詩(shī)、詞、文，《方山子傳》是選修教材中的一篇選修文章，文淺意深，字面上沒(méi)有大的障礙，下面我們就圍繞下面四個(gè)問(wèn)題結(jié)合文本闡述閱讀體會(huì)。

討論一：“有人說(shuō)，方山子就是蘇軾自己”，方山子形象寄寓了蘇軾怎樣的人生追求和生命態(tài)度？

◎亦俠亦儒亦道               俠風(fēng)道骨儒心

◎使酒好劍輕財(cái)

◎異：隱與俠

◎豪縱盛氣，文韜武略

總之，執(zhí)著而又超越

 追求心靈自由而又不逃避

  屈原：屈大俠

  司馬遷：司馬大俠

  李白：李大俠

千古文人俠客夢(mèng)

討論二：正史人物傳記有一套固定的結(jié)構(gòu)程式和布局章法：姓名籍貫世宗 逐一敘其生平行事，是直線型結(jié)構(gòu)，而《方山子傳》結(jié)構(gòu)上曲折跌宕，是破格變調(diào)之作，結(jié)合文本分析本文結(jié)構(gòu)上的特色（對(duì)比映襯、虛實(shí)結(jié)合、結(jié)尾意蘊(yùn)深遠(yuǎn)）

    子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?span lang="EN-US">  （《論語(yǔ)  為政》）

◎時(shí)空穿插錯(cuò)落

◎筆法跳動(dòng)，虛實(shí)盤(pán)轉(zhuǎn)

◎謹(jǐn)嚴(yán)而善變

◎非凡的敘述才華，光鮮生動(dòng)

順敘——倒敘

直說(shuō)——斜說(shuō)

橫說(shuō)——豎說(shuō)

實(shí)說(shuō)——虛說(shuō)

順說(shuō)——逆說(shuō)

韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮。

                             ——俞才越  清

黃州是蘇軾重要的人生拐點(diǎn)，重要的人生驛站，蘇軾和黃州有著剪不斷、理還亂的緣。

在黃州蘇軾成為蘇軾，在黃州蘇軾完成了精神突圍，在黃州蘇軾成為了作為詩(shī)人的蘇軾，成為了作為詞人的蘇軾，成為唐宋散文八大家的蘇軾，《方山子傳》寫(xiě)于黃州，方山子隱于黃州，方山子在這里與蘇軾相遇，也沒(méi)有什么話可說(shuō)，只有淡淡的問(wèn)一句“何為而在此？”便相視一笑，莫逆在心。

蘇軾黃州的作品都可以互作注腳的，下列這些詩(shī)句可以映照方山子哪些思想、性格、人品、情趣、境界

1、一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng) 。   ——蘇軾《水調(diào)歌頭》

2、莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 ——蘇軾《定風(fēng)波》

3、蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙。蘇軾《滿庭芳》

4、解鞍欹枕綠楊，杜宇一聲春曉。  蘇軾《西江月》

5、揀盡寒鴉不肯棲，寂寞沙洲冷。蘇軾《卜算子》

6、門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。蘇軾《浣溪沙》

7、小舟從此逝，江海寄余生。蘇軾《臨江仙》

8、殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。蘇軾《鷓鴣天》

課后作業(yè)：閱讀蘇軾創(chuàng)作的人物傳記。

《潮州韓文公廟碑》

《亡妻王氏墓志銘》

《朝云墓志銘》

《石氏畫(huà)苑記》

《書(shū)劉庭式事》

《書(shū)狄武襄事》

結(jié)語(yǔ)：1平生不為行狀碑傳        ——蘇軾

2《全宋文》有250多篇人物傳記，內(nèi)容豐富，情感豐沛，人物刻畫(huà)細(xì)致生動(dòng)。

3、寫(xiě)游俠須眉欲動(dòng)，寫(xiě)隱滄姓字俱沉 。

討論三：人物傳記往往選取人物生平中最動(dòng)人的一處，有時(shí)是一個(gè)畫(huà)面，有時(shí)是一個(gè)神情，有時(shí)是一件小事，有時(shí)是一句談話，試在《方山子傳》中選取一例賞析。

討論四：文章的結(jié)尾“余聞光、黃間多異人，往往陽(yáng)狂垢污，不可得而見(jiàn)，方山子儻見(jiàn)之歟？”賞析并列舉一首詩(shī)（詞），一篇小說(shuō)（散文）意味深長(zhǎng)的結(jié)尾。

 1畢竟明天是另外一天呢。（瑪格麗特  米切爾《飄》）

2人類(lèi)的智慧是包含在這四個(gè)字里面的：“等待”和“希望”。

                                （大仲馬《基督山伯爵》）

3永恒之女性引導(dǎo)我們飛升。（歌德《浮士德》）

4天亮的日子多著呢，太陽(yáng)不過(guò)是一個(gè)曉星。（梭羅《瓦爾登湖》）

5老人正夢(mèng)見(jiàn)獅子。（海明威《老人與?！罚?/span>

6料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。（蘇軾《江城子》）

7庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

                         （歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

心中微有雪，花外欲無(wú)春

                   牡丹江第二高級(jí)中學(xué)董一菲

     “心中微有雪，花外欲無(wú)春”是靜安大師的名句，這是禪的境界、藝術(shù)的境界，也是語(yǔ)文教學(xué)的境界。

    好的語(yǔ)文課無(wú)雪、無(wú)春、無(wú)雨、無(wú)晴，那是沉醉之后的超拔，是極致的理性與極致的熱情的高度統(tǒng)一，是教師強(qiáng)烈的個(gè)性溫暖的美感和獨(dú)持的魅力和永恒的親和力的交響。

一：直覺(jué)

    一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文老師一定擁有強(qiáng)大的直覺(jué)的力量，對(duì)文本、對(duì)學(xué)生、對(duì)語(yǔ)與言、對(duì)文與思。

 “直覺(jué)思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維方式。直覺(jué)思維具有迅速性、直接性、本能意識(shí)等特征?！?/span>

   文本解讀的能力是語(yǔ)文教師的看家本領(lǐng)。文本解讀的高下、巧拙、智愚、曲直、深淺、厚薄，往往源自語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)言的直覺(jué)，對(duì)語(yǔ)言的感受力。

    同是李清照的《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！?/span>
　　一句“月滿西樓”，有的教師在“月”上作文章‘有的教師在“西樓”作文章，有的教師抓住了一個(gè)“滿”字，探驪得珠，深諳古詩(shī)文的煉字之道，于是事半功倍，不是“月”的意象不經(jīng)典，也不是“西樓”的意象不精深，而是“滿”字太霸氣。是它聯(lián)綴起了“月”和“西樓”，是它寫(xiě)出了相思的質(zhì)感和厚度甚至數(shù)量。

　也許正是這個(gè)“滿”字的精準(zhǔn)傳神，才會(huì)有臺(tái)灣著名“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”舒蘭的《鄉(xiāng)色酒》中的你“滿”，鄉(xiāng)愁也“滿”。

　教師對(duì)文本的文字的領(lǐng)悟力，瞬間光照那份直覺(jué)，是天賦，更是后天訓(xùn)練的結(jié)果。

　教師對(duì)文本的直覺(jué)也是教師對(duì)語(yǔ)本的語(yǔ)言感受能力，出色的語(yǔ)感成就語(yǔ)文教師，也可成就一個(gè)血肉豐滿的語(yǔ)文課堂。

　文本既是靈動(dòng)的也是沉睡的。

　它靈動(dòng)在文字里，也沉睡在文字里，是教師與文本的相遇，激活了它內(nèi)在的生命情感、才華、熱度、品格、風(fēng)采，是教師的強(qiáng)大直覺(jué)感知得到并點(diǎn)燃文本的潛在美與思。

   課堂所呈現(xiàn)的一切都與教師的直覺(jué)有著密不可分的聯(lián)系。起承轉(zhuǎn)合，節(jié)奏的把握，冷與熱的情感與思維的調(diào)度都與之息息相關(guān)。

    所謂的“絲絲入扣”，強(qiáng)調(diào)的正是教師直覺(jué)的敏感細(xì)微。非有對(duì)文字、對(duì)文學(xué)、對(duì)藝術(shù)有足夠的敏感，是不足以抵達(dá)的。

  一節(jié)課從哪里切入，是一個(gè)字、一句話，還有一個(gè)畫(huà)面、一個(gè)掌故、一則故事，整節(jié)課的流程，哪里要潑墨如水，汪洋恣肆；哪里要惜墨如今，跌宕頓挫；哪里要無(wú)聲勝有聲，哪里要重錘敲音，千錘百煉，對(duì)于文本的理解是平中見(jiàn)奇還是劍走偏鋒：這一切都和語(yǔ)文教師的直覺(jué)，即她的語(yǔ)感、書(shū)底、教學(xué)功底，她感性思維密不可分。

   直覺(jué)的得來(lái)需要語(yǔ)文在語(yǔ)言文字里千錘百煉，在漢語(yǔ)里出生入馳，在經(jīng)典名著中連滾帶爬，在課堂實(shí)戰(zhàn)中試玉者三辨才者七。

   在某種意義上講一個(gè)語(yǔ)文教師出色的教學(xué)直覺(jué)就他的語(yǔ)文的核心的核心素養(yǎng)。

    當(dāng)然這份直覺(jué)不僅表現(xiàn)為教師對(duì)文本的感知挖掘的動(dòng)力，對(duì)課堂的把握與創(chuàng)造，可表現(xiàn)在他對(duì)孩子的那份關(guān)注和懂得，表現(xiàn)在他的春風(fēng)化雨潤(rùn)無(wú)聲的愛(ài)，那份相視一笑莫逆于心，表現(xiàn)在他冰釋雪銷(xiāo)的親和力，一個(gè)擁有強(qiáng)大的語(yǔ)文教育直覺(jué)的教師在課堂明察秋毫洞若觀火，他知道哪個(gè)孩子在哪里是一路順暢，春風(fēng)十里的。知道哪個(gè)孩子志不在此，心有旁騖?？吹贸瞿膫€(gè)孩子山重水復(fù)疑無(wú)路，彷徨且徘徊，更明了語(yǔ)文課堂是一部恢弘的交響。由文本由教師由學(xué)生共同演繹的華章，，有心與心的交融，有靈犀的閃爍。有情感有審美有判斷有理性有色彩有溫度，轉(zhuǎn)瞬即逝，如一條時(shí)光的河。

    教師具有一雙最智慧的眼睛，最敏銳的耳朵和最善感的心靈。他洞察著、引導(dǎo)著、奔跑著、贊賞著、發(fā)掘著，千紅萬(wàn)綠、千聲萬(wàn)響、百感交集、百思齊下。這里有流嵐虹霓，也有小橋流水，大江東去。

二 恭敬

       教師的職業(yè)是最需恭敬之心的。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是生命是人類(lèi)正在成長(zhǎng)的心靈。

       我們不能怠慢也不可怠慢。

       有了恭敬，我們方能認(rèn)真地對(duì)待每一節(jié)課，把講臺(tái)奉為神圣的所在。

       恭敬讓我們不倦地求學(xué)，從而完成教師和學(xué)生的雙重成長(zhǎng)。

       恭敬是一種態(tài)度一種責(zé)任，敬畏自然，仰望星空，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。

    其一，有了恭敬之心方能靜觀自己。有了恭敬之心才能讓我們遠(yuǎn)離紅塵的擾攘和喧囂，才能沉浸在語(yǔ)文的世界里，才能靜觀自己，靜觀自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，靜觀自己在語(yǔ)文的成長(zhǎng)，正如王尚文所說(shuō)：“教師所能交給學(xué)生的唯有自己。”正如陳日亮老師的書(shū)名《我即語(yǔ)文》。

       恭敬之心可以使教師靜觀自己的內(nèi)心，省察自己走過(guò)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之路，把自己定位一個(gè)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)者，才會(huì)教出一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的“自己”，才能教出一個(gè)活生生的語(yǔ)文，而不是臃腫無(wú)效甚至無(wú)厘頭的異化的語(yǔ)文課。

       其二：有了恭敬之心，才會(huì)創(chuàng)造出有愛(ài)有溫度的課堂。作家的作品有血有肉有筋有骨有氣有神，有人文有思想有風(fēng)格有氣度。

        只有教者有了恭敬之心，融入了自己生命的體驗(yàn)，教育才會(huì)擁有生命的尊嚴(yán)，才會(huì)收獲高貴和神圣。教育只有擁有愛(ài)，才會(huì)收獲從容和優(yōu)雅，才會(huì)有心靈的回響，才會(huì)有永恒的精神的薪火相傳。

        有了恭敬有了愛(ài)，會(huì)有生命的契合。作家的生命、教師的生命、學(xué)生的生命，互相印證、互相傾聽(tīng)、互相激蕩、互相豐富，豐饒、大氣，精致，圓融，形成生生不息的生命場(chǎng)，流蕩而歡唱，交匯于時(shí)空、物我、悲欣，剎那而永恒

    其三  有了恭敬之心，方能產(chǎn)生教育的智慧。智慧不會(huì)在懶散松懈無(wú)敬畏中產(chǎn)生的。擁有恭敬虔誠(chéng)之心，方能產(chǎn)生智慧。語(yǔ)文的四件大事：讀寫(xiě)思悟，每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要智慧的力量，都需要智慧的引領(lǐng)

        每一個(gè)成功的課例都是充滿教育的智慧的。

        每一個(gè)成功的教育細(xì)節(jié)都是充滿智慧的朗照。

        課堂的每一種對(duì)話、點(diǎn)撥、生成，都要擁有照徹黑暗的智慧的力量。

        在不一樣的讀、寫(xiě)、思、悟中，生命走向?qū)υ捄统砷L(zhǎng)，有了教育智慧的課堂才會(huì)讓學(xué)生安身立命，同聲相應(yīng)，同氣相求。才能薪火相傳，思接千載。

       其四：有了恭敬之心，才有教師獨(dú)立的人格。獨(dú)立的人格 獨(dú)立的心靈空間，才會(huì)產(chǎn)生同樣獨(dú)立而自由的思想和精神。

 師者對(duì)自己的職業(yè)充滿了恭敬之心，神圣才會(huì)產(chǎn)生，優(yōu)雅和尊嚴(yán)才會(huì)產(chǎn)生，獨(dú)立的人格才會(huì)產(chǎn)生。

三:嫻熟

        曾經(jīng)有認(rèn)問(wèn)錢(qián)夢(mèng)龍老師：＂在您眾多弟子中（語(yǔ)文教師）覺(jué)得在什么方面較難達(dá)到您的期望〃錢(qián)夢(mèng)龍老師回答說(shuō)：＂課堂的靈活應(yīng)變能力.

        課堂的應(yīng)變能力是長(zhǎng)期積累的結(jié)果 是熟能生巧的過(guò)程，是一個(gè)量變和質(zhì)變的哲學(xué)命題，拋開(kāi)所有天資和悟性，這是一個(gè)訓(xùn)練歷練的結(jié)果。

        歐陽(yáng)修的《賣(mài)油翁》有一句話，想必大家大家還記得，“此無(wú)他，惟有熟耳。”

        嫻熟的課堂應(yīng)變能力是長(zhǎng)期的歷煉的結(jié)果，是在大大小小的課堂實(shí)踐中一點(diǎn)一滴積累的結(jié)果。

        是深思慎取，精益求精的結(jié)果。

        教學(xué)實(shí)踐中成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)都難能可貴。

        敏感的直覺(jué)，恭敬的心性，嫻熟的技學(xué)技巧是成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師的關(guān)鍵之所在。

        而在語(yǔ)文課堂中 ，我們略顯遲鈍的教學(xué)直覺(jué)讓我們與文本“阻”且“隔”，不能抵達(dá)學(xué)生的心靈，不能順達(dá)我們的教學(xué)目標(biāo)，很多語(yǔ)文教師因?yàn)閷?duì)職業(yè)缺乏恭敬之心，而產(chǎn)生越來(lái)越沉重的職業(yè)倦怠，忘記了對(duì)自身教學(xué)藝術(shù)的錘煉打磨，使得有很多年教齡的教師難以不進(jìn)真正的語(yǔ)文教育的境界。

       心中沒(méi)有雪，自然就沒(méi)有了寒冬，花的春天在花的心里。

        向往語(yǔ)文課堂美的境界，詩(shī)意地棲居，詩(shī)意的存在，無(wú)論是教師還是學(xué)生，共同成長(zhǎng)，擁有生命的尊嚴(yán)。

        縱浪語(yǔ)文里，不喜亦不懼。

         《林教頭風(fēng)雪山神廟》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、同學(xué)們讀過(guò)《水滸傳》吧，你覺(jué)得水泊梁山誰(shuí)是真正的英雄？

（問(wèn)《水滸》，誰(shuí)是英雄？）

二、水泊梁山眾英雄的座次：

1、天魁星      呼保義宋江

2、天罡星      玉麒麟盧俊義

3、天機(jī)星      智多星吳用

4、天閑星      入云龍公孫勝

5、田勇星      大刀關(guān)勝

6、天雄星      豹子頭林沖

7、天猛星      霹靂火秦明

8、天威星      雙鞭呼延灼

9、天英星      小李廣花榮

10、天貴星     小旋風(fēng)柴進(jìn)

13、天孤星     花和尚魯智深

14、天傷星     行者武松

22、天殺星     李逵

三、金圣嘆把《水滸傳》列為第五才子書(shū)，對(duì)林沖進(jìn)行了這樣的點(diǎn)評(píng)。

    林沖自然是上上人物，寫(xiě)得只是太狠，看他算得到，熬得住，把得牢，做得徹，都使人怕。

         （神人也）                           ——金圣嘆

四、細(xì)讀文本中的這些句子，讀林沖讀出他的不同尋常的英雄氣：

用評(píng)點(diǎn)法。

例：話說(shuō)當(dāng)日林沖正閑走間。

〖被貶滄州，沒(méi)有惜惶，卻是這等閑適，閑雅，實(shí)乃大英雄?！?/span>

  ◎林沖指著臉上道：“我因惡了高太尉，生事隱害，受了一場(chǎng)官司，刺配到這里。

（他卻無(wú)怨無(wú)尤，奇恥大辱，莫大冤獄，平靜冷靜客觀，直面慘淡與淋漓）

（林沖）常把銀兩與他做本錢(qián)。

（永遠(yuǎn)憐貧惜弱，一腔熱血，即使自己已站在了命運(yùn)的懸崖邊上）

◎林沖大怒，離了李小二家，先去街上買(mǎi)把解腕尖刀，帶在身上，前街后巷，一地里去尋。

（八十萬(wàn)禁軍教頭的無(wú)畏血性，膽魄，膽量，膽識(shí)）

◎林沖自來(lái)天王堂，取了包裹，帶了尖刀，拿了條花槍?zhuān)c差撥一同辭了官營(yíng)，兩個(gè)取路投草料場(chǎng)來(lái)。

（劍膽琴心，他預(yù)感到要發(fā)生點(diǎn)什么）

◎仰面看那草屋時(shí)，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖撼得動(dòng)。林沖道：“這屋如何過(guò)得一冬？待雪晴了，去城中喚個(gè)泥水匠來(lái)修理。

（對(duì)生活無(wú)比的愛(ài)，對(duì)美好的向往，隨遇而安，英雄本色，寒冷的世界，卻無(wú)憂無(wú)懼）

◎把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來(lái)，把草廳門(mén)拽上。

（這些細(xì)節(jié)太感人了，爛漫的花槍?zhuān)?shī)意與美好的生活的象征的酒葫蘆，御寒的氈笠子，象征著退路的鑰匙，即使在險(xiǎn)象環(huán)生，甚至是生命的懸崖峭壁，林沖的生命也在頑強(qiáng)扎根怒放。）

◎店家切一盤(pán)熟牛肉，燙一壺?zé)峋?，?qǐng)林沖吃。又自買(mǎi)了些牛肉，又吃了數(shù)杯。

（寒冷人生的溫暖和眷戀，英雄的心永遠(yuǎn)是熱的，能感知到溫情，那份來(lái)自樸素心靈的愛(ài)）

◎正吃時(shí)，只聽(tīng)得外面畢畢剝剝地爆響，林沖跳起身來(lái)。

（好身手，八十萬(wàn)禁軍教頭的神采躍然紙上）

◎輕輕把石頭掇開(kāi)，挺著花槍?zhuān)笫肿ч_(kāi)廟門(mén)。

(舉重若輕，武功出眾，連刃三敵，快意恩仇，豪氣沖天）

◎把氈笠子戴上，將葫蘆里冷酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要，提了槍?zhuān)愠鰪R門(mén)投東去。

（拋去了一切的幻想，決絕地?cái)財(cái)噙^(guò)去，從此花槍上挑的，不再是酒葫蘆而是人頭）

同學(xué)們可以再細(xì)讀文本發(fā)現(xiàn)并補(bǔ)充。

五、本文作者主要用什么顏色來(lái)狀寫(xiě)？

小說(shuō)的人物都是有色彩的，托翁用黑色寫(xiě)安娜，《飄》的主人公斯佳麗著一襲綠裙，而《巴黎圣母院》中的艾絲美拉達(dá)，雨果給予她的是火紅的顏色。

    本文中描寫(xiě)顏色的詞：

  白的雪  白的布衫  黑的夜  黑的氈笠子  紅的沖天的火光

  極冷與極熱，兩極的對(duì)立，正像他的人生

    林沖是一個(gè)悲情英雄，他有著悲劇的命運(yùn)，他命運(yùn)之悲劇因?yàn)橐粋€(gè)“辱”字，面對(duì)這個(gè)奇恥大辱，林沖采取的態(tài)度是什么？具體情況誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？（忍）

林沖的“忍”是懦弱嗎，是逆來(lái)順受嗎？你怎么理解？大家談?wù)劇?/span>

              辱           忍

昔日寒山問(wèn)拾得曰：

    世間謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎？

    拾得云，只是忍他，讓他，避他，耐他，教他，不要理他，再待幾年你且看他。

    韓信忍于胯下，卒收登壇之拜，忍他人不能忍  

    張良忍于取履，終有封侯之榮，容他人不能容

六、作者寫(xiě)林沖這一英雄，寫(xiě)出他靈魂的深度和人性的糾纏，讓林沖面對(duì)那么多年來(lái)自精神的苦難，讓他破繭成蝶。

                      妻子（女子）

         武功         林沖        自幼的朋友

        陌生人        同僚          上級(jí)

      （李小二）

         看得透                 看不破

                               中風(fēng)而死（隱喻）

八、用豹子頭林沖開(kāi)頭：

含垢忍辱   逼上梁山    人中龍鳳    八十萬(wàn)禁軍教頭虎落平陽(yáng)

真性情  真豪杰  真英雄   俠骨柔情  

九、天雄星林沖

水滸英雄

舍此其誰(shuí)

 　　        《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、“逍遙游”是怎樣的一種狀態(tài)。

提示：1、超越、乘物游心、絕對(duì)的精神自由，是游于意。

      2、可以用文本中的哪句話來(lái)概括？

（若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉）

  乘物游心

二、《逍遙游》是一則寓言，既然是寓言，就是由故事和寓意構(gòu)成?！跺羞b游》發(fā)生在怎樣的時(shí)間和空間？（細(xì)讀第一自然段）

本文描寫(xiě)了哪些生物？

  時(shí)間：    三餐   六月   三月   

            上古   三月   宿   五百歲   八千歲

  地點(diǎn)：    北冥   南冥   楚之南   窮發(fā)之北

（空間）    九萬(wàn)里   三千里   百里   千里

  人物：    鯤鵬   生物   天   水   芥   風(fēng)   蜩   學(xué)鳩   

            朝菌 蟪蛄   冥靈   大椿   彭祖   斥鷃

啟示：超越時(shí)空局限  超越物我的局限人與物 夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí) 

        毫無(wú)界限 生命的大自在  大自由   鳶飛魚(yú)躍  

    是天地有大美而不言  四時(shí)有明法而不改   萬(wàn)物有成理而不說(shuō)

                                          ——（莊子）

三、《逍遙游》的主人公是誰(shuí)？鯤與鵬有什么特點(diǎn)？

     給你怎樣的心靈體悟？（結(jié)合課文）

體悟：※是莊子給世人的生命大禮

   ※是生命的姿態(tài)

   ※是充滿了智慧和悲憫

   ※是掙脫了“所待”的大境界

   ※讓我們的心靈遼闊

   ※渾沌、茫然、天真、天籟、神韻

補(bǔ)充：

＊外師造化，中得心源

＊與天地精神獨(dú)往來(lái)

＊有哪個(gè)同學(xué)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“渾沌”的故事？

南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之地位渾沌，倏與忽時(shí)相遇于渾沌之地，渾沌待之甚善，倏與忽謀報(bào)渾沌之德。曰“人皆有七竅以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之”，日鑿一竅，七日而渾沌死。

                                      《莊子·秋水》

四、沒(méi)有對(duì)比映襯就無(wú)法抵達(dá)藝術(shù)的境界，試列舉本文的參差錯(cuò)落、大開(kāi)大闔的幾組主要的對(duì)比，體會(huì)妙處。

　　　　　　　　　　　化      

               鯤——————鵬

           鵬——————蜩  學(xué)鳩

   朝菌  蟪蛄——————冥靈  大椿

         眾人——————彭祖

             斥鷃——————鵬

                     列子 

                   （過(guò)渡）

智 行 德 而（能）————至人  神人  圣人

                          （真人、化人）

追問(wèn)：1問(wèn)什么兩次寫(xiě)到“鵬”的飛？（相視而笑   莫逆于心）

      2怎樣理解莊子的“水”與“天”？

      3飼料與鮮花也許我們真的不是彼此懂得，“夏蟲(chóng)不可語(yǔ)于冰”“井蛙不可語(yǔ)于?！?。

      4“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”中的“圣人”和儒家的“圣人”的含義相同嗎？

五、1、屈原有文《天問(wèn)》，文中哪一句是莊子的“天問(wèn)”？

天之蒼蒼，其正色邪，其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？

 ①（把我們的視野引向蒼茫無(wú)限的宇宙，遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方，仰望與敬畏

 康德語(yǔ)）

 ②（人們已經(jīng)能測(cè)到一百億光年的之遙的遠(yuǎn)度和一百億年前的歷史）

 ③ 無(wú)極之外復(fù)無(wú)極也

2、本文最能體現(xiàn)莊子關(guān)注自己的內(nèi)心感受并超越凡俗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的句子。

且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮

（強(qiáng)大的內(nèi)心   看破名利    甚至生死）

3、解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)：

水擊三千里（磅礴大氣）

野馬也，塵埃也（生命氣息

               天地自然為——大生命

               生命相互激蕩，油然盎然

               生生不息的精神）

我決起而飛   搶榆枋而止

              （洋洋自得  活色生香  小家子氣十足）

適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然（代倡形象，通假，很絕）

之二蟲(chóng)又何知（泛稱）

彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也（追求）

文中幾次寫(xiě)到“笑”，有什么意義？

1蜩與學(xué)鳩笑之曰

2斥鷃笑之曰

3而宋榮子猶然笑之

六、莊子的哲理故事，驚艷絕艷，驚世駭俗，風(fēng)流一脈

           莊生化蝶（物我）

           鼓盆而歌（生死）

超越     　曳尾涂中（名利）

           相忘于江湖（自我）

           藐姑射神人（注：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰   

           雪，綽約若處子，不食谷，吸風(fēng)飲露。 莊子《逍遙游》）

          白駒過(guò)隙 

          鼴鼠飲河，不過(guò)滿腹    

          薪火相傳  

          朝三暮四

          運(yùn)斤成風(fēng)

七、最能表現(xiàn)莊子的生死觀、自然觀、價(jià)值觀的一段話：

　　　“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送，吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，本彼與此，何其偏也。”

八、儒道互補(bǔ)，中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神（《紅樓夢(mèng)》中的一僧一道）

　　※大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里（李白）

　　※小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾）

　　※小樓一夜聽(tīng)風(fēng)雨，深巷明朝賣(mài)杏花。（陸游）

　　※飄飄何所似，天地一沙鷗。（杜甫）

　　※九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。（李清照）

結(jié)語(yǔ)：1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是混血的時(shí)代，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是思維啟蒙的時(shí)代，是智者的時(shí)代?！　　　　　　　　　　　指?/font>

　　?。?、（當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候，我們還有路，當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候，我們可以飛翔）

　　?。?、莊子不僅給我們智慧悲憫，還給了我們生命的詩(shī)意。