《離騷》
屈原
第一段28句，四句一組，可分七小節(jié)。
一、
長太息①以掩涕兮，哀民生②之多艱。
（我長聲嘆息而掩面哭泣啊，哀憐人民生活痛苦多災(zāi)多難。①太息：嘆息。②民生：百姓的生活。一作“人生”，民生多艱，指人生遭際艱難。）
[這兩個句子以“哀”字為中心，前面描寫哀痛的情狀，盡現(xiàn)哀痛之深，后面寫哀痛的原因，形象地概括了詩人憂國憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。]
余雖①好②修姱③以鞿羈④兮，謇⑤朝誶⑥而夕替⑦。
（我只崇尚美德而約束自己啊，可早上進諫而晚上即遭貶黜。①雖：唯。②好：hào，愛慕、崇尚。③修姱：修潔而美好。姱，kuā。④鞿羈：jījī，喻指束縛、約束。鞿，馬韁繩。羈，馬籠頭。⑤謇：jiǎn，古楚語的句首語氣詞，無實在意義。⑥誶：suì，諫諍。⑦替：廢棄、貶黜。）
[這兩句上是因，下是果。“朝誶而夕替”，早上還與君王共商國寔，進諫諍言，夕暮卻突然身遭廢棄。由“誶”而“替”，說明地位變化之劇，從“朝”而“夕”，說明變化之速。屈原品性高潔，才智非凡，又能嚴(yán)格約束自己，本該因此深得君王信任，為什么反而因此獲罪，頃刻間雁落云端？面對這突如其來的打擊，屈原能承受得住嗎，他會有何作為？“朝誶夕替”四個字激起疑竇，開啟下篇。]
二、
既替余以蕙纕①兮，又申②之以攬③茝④。
（既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采集白芷而再次給我加上罪名。①蕙纕：“纕蕙”的倒文，即以蕙草做佩帶。蕙，香草名，也叫“薰草”，俗名“佩蘭”。纕，xiānɡ，佩帶，這里用作動詞。②申：重復(fù)，再三。③攬：采集。④茝：chǎi，香草名，即白芷。蕙纕、攬茝比喻修養(yǎng)高尚的德行，也比喻屈原推行的“美政”。）
[申述自己被貶的罪名。以一“替”字承上，說明自己遭受廢棄的罪名竟然是因為“蕙纕”“攬茝”，竟然是因為自己“好修姱以鞿羈”，竟然是因為自己追求美政，竟然是因為自己擁有了太多的美德。一個荒唐的罪名，暴露了楚懷王不分賢愚忠奸的愚昧。詩用對偶的形式，節(jié)奏鮮明。用香草“蕙”“茝”比喻高潔的品德，比喻他心目中的美政，用“蕙纕”“攬茝”比喻自己對高尚美德和美好政治理想的向往和追求，形象生動。]
亦余心之所善①兮，雖九②死其猶未悔。
（只要是為這些心里喜愛的東西啊，我即使九死一生也還是不后悔。①所善：所愛好的東西。指上句“好修姱”“蕙纕”“攬茝”。②九：極言多。）
[表白自己雖遭重壓，但不改其追求理想、恪守節(jié)操的堅定態(tài)度?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”，是《離騷》中的名句，“雖……猶”，假設(shè)關(guān)系的連詞，“九死”，數(shù)字夸張，極言其為美好理想、為正義事業(yè)，義無反顧，至死不渝的決心。]
三、
怨靈修①之浩蕩②兮，終不察夫民心③。
（怨我那君王實在荒唐啊，他始終不能把人心體察。①靈修：神仙，這里指楚懷王。②浩蕩：荒唐，胡涂，沒有準(zhǔn)則。③不察夫民心：指分不清誰忠誰奸、誰賢誰愚。民心，人心。）
眾女①嫉余之蛾眉②兮，謠③諑④謂余以善淫⑤。
（那班女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，造謠誹謗我好做淫蕩的事情。①眾女：喻指許多小人。②蛾眉：像蠶蛾一樣細而長的秀美的眉毛，這是將自己比喻成美女，暗示自己有杰出的才能和高尚的德行。③謠：造謠，誹謗。④諑：用讒言誣陷。⑤善淫：善于以淫蕩之姿取媚于人。淫，淫蕩。）
[這四句說明自己遭受貶斥的原因，一是楚懷王昏庸胡涂，“終不察夫民心”，二是朝中小人嫉妒而進讒言。賞析這幾句詩，要懂得《離騷》常用的表現(xiàn)手法。《離騷》一詩，詩人除了自我形象出現(xiàn)外，又常將自己幻化為一個美麗而遭逢不幸的女子，她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫（“靈修”也可理解為丈夫）締結(jié)了婚約，兩情依依，后來因受到眾女的嫉妒和讒毀，丈夫“二三其德”，她終于被狠心的丈夫拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩特有的寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。]
四、
固①時俗②之工巧③兮，偭④規(guī)矩⑤而改錯⑥。
（世俗本來是適合于投機取巧啊，違背規(guī)矩恣意胡為。①固：本來。②時俗：世俗。③工巧：善長于取巧。工，善于，擅長。④偭：miǎn，背向，“面”的反義詞，引申為違背。⑤規(guī)矩：圓曰規(guī)，方曰矩，喻指國家法度。⑥錯：通“措”，施政的舉措、措施。“偭規(guī)矩”與“改錯”二者同義反復(fù)。）
背①繩墨②以追曲兮，競周容③以為度④。
（違背準(zhǔn)繩而隨順歪門邪道啊，競相把茍合取悅奉作法度。①背：違反。②繩墨：木匠劃直線用的工具，俗稱墨斗，比喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。③周容：茍合取容。④度：法度、準(zhǔn)則。）
[這四句揭露楚朝政的黑暗。由群小控制的楚國朝政風(fēng)氣敗壞，人們的行為沒有準(zhǔn)則、尺度，一味投機取巧，鉆營逢迎。詩人巧用比喻揭露這些小人的乖戾。“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯”，言今世工匠，自以為乖巧，背棄規(guī)矩，更造方圓，必失堅固、敗材木，以喻佞臣巧于言語，背違先圣之法，隨心所欲，恣意妄為，必亂政治、危君國?！氨忱K墨以追曲兮，競周容以為度”，言百工不循繩墨之直道，隨從曲木，屋必傾危而不可居，以喻人臣不修仁義，背棄忠直，隨從枉佞，茍合于世，以求容媚，以為常法，國必傾危。屈原以工匠造屋設(shè)喻，表達他深感楚國大廈將傾的憂慮。]
五、
忳①郁邑②余侘傺③兮，吾獨窮困④乎此時⑤也。
（煩悶憂郁我潦倒失意啊，在這個時世我孤獨走投無路。①忳：tún，憂悶。②郁邑：通“郁悒”，憂愁苦悶?！?/span>忳”與“郁邑”同義反復(fù)，用以強調(diào)憂悶之深切。③侘傺：chàchì，失意的樣子。④窮困：路阻塞不通，引申為走投無路的意思。⑤時：時世。）
[面對污濁的、看不到希望的環(huán)境，詩人爆發(fā)出痛苦而無奈的浩嘆：“忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。”清代朱驥在《離騷辨》中說：“此句無限神情，在‘獨’字、‘也’字內(nèi)，蓋大夫遙想從前一片婆心，滿腔熱血，不意今日到此地位。”這一句是整首詩中最長的詩句，作者似乎欲借此將胸中塊壘盡情傾吐出。]
寧溘死①以流亡②兮，余不忍為此態(tài)③也！
（我寧愿突然死去煙消云散啊，也不愿隨波逐流，取這種世俗的媚態(tài)。①溘死：突然死去。溘，kè，突然、忽然。②流亡：形體消亡，即死。③此態(tài)：指上面所說的“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度”。）
[這兩句寫詩人雖然為自己的遭際悲憤萬端，卻不會因此而改變節(jié)操和志向。前面寫“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，那是表明他愿為美好的理想獻身；“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！边@是聲明他絕不與朝廷小人同流合污。]
六、
鷙鳥①之不群②兮，自前世而固然③。
（雄鷹與凡鳥不能同群啊，自古以來原本就是這樣的。①鷙鳥：鷙與鳥。鷙，zhì，兇猛的鳥，指鷹、雕等。鳥，這里是泛指一般的鳥。②不群：不與凡鳥為伍，特立獨行。③固然：本來如此。）
何方①圜②之能周③兮？夫孰④異道⑤而相安？
（哪有方枘和圓鑿能夠相合的?。磕挠械啦煌軌蛳喟?？①方：即方枘、榫頭。②圜：yuán，通“圓”，圓鑿，受榫頭的穿孔。③周：合。④孰：何。⑤異道：不同道。）
[“鷙鳥……異道而相安”四句，詩人用比喻進一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的，所謂“道不同不相為謀”。“鷙”喻自己，“鳥”喻小人，“鷙”執(zhí)志剛厲，特處不群，不可與凡鳥比翼齊飛。用以喻屈原執(zhí)分守節(jié)，不隨俗人?！胺健庇髯约?，“圓”喻小人。方者，正也，端方正直。屈原正道直行，方正廉潔。哪有圜鑿受方枘而能合者？用以喻忠貞之人與奸佞圓滑之人不相為謀。“自前世而固然”，說明了屈原的精神源泉。歷代圣哲給屈原極大鼓舞，他承繼并恢宏先圣遺德，“志潔，行廉”，“濯淖污泥，蟬蛻濁穢，浮游塵埃，泥而不滓”，而與日月爭輝。]
七、
屈心而抑志兮，忍尤①而攘②詬③。
（受著委屈而壓抑著心志啊，忍受著責(zé)罵和侮辱。①尤：責(zé)罵。②攘：忍受。③詬：侮辱。）
伏①清白以死直②兮，固前圣之所厚③。
（保持清白而獻身正道啊，本來是古代圣賢所推重的。①伏：守、保持。②死直：死于直道。③厚：嘉許、推重。）
[在對自己之所以不見容于朝廷的原因有了清醒的認(rèn)識后，詩人“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，因而再一次堅定地表白自己的信念：“伏清白以死直”?！肮糖笆ブ瘛闭諔?yīng)上文“自前世而固然”，屈原的精神來源于前人，前世的明君賢臣就是引導(dǎo)他追求進步政治理想的榜樣。]
第一段28句，內(nèi)容為述懷，揭示“朝誶而夕替”的原因，表達“九死其猶未悔”的意志。
這一段可分兩層，“謠諑謂余以善淫”以上是第一層，以下是第二層。第一層（1—3節(jié)）抒寫詩人面對“朝誶夕替”這驟然而來的政治打擊的心情和態(tài)度。詩人一方面怨靈修之浩蕩，同時又堅決表示“九死未悔”。第二層（4—7節(jié)）寫詩人對“時俗工巧”，即朝中小人的態(tài)度，詩人凜然聲明：寧死也不忍為此態(tài)也。
第二段共24句，四句一組，可分六節(jié)。
一、
悔相道①之不察②兮，延③佇④乎吾將反⑤。
（我反思選擇道路時沒有看清啊，久久佇立而想返回。①相道：觀察、選擇道路。②察：清楚、明白。③延：久久。④佇：久立。⑤反：通“返”，返回。）
回朕①車以復(fù)路②兮，及③行迷④之未遠。
（掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路呀，趁著迷路還不算走遠。①朕：第一人稱代詞，自秦始皇起專用做皇帝的自稱。②復(fù)路：返回到原路。③及：趁著。④行迷：走迷了道路。）
[讀這四句詩，首先要注意“悔”字，“悔”字承上文又開啟下文。上云：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”因此，讀者不能不問：既“未悔”，為什么又“悔”呢？悔什么？原來這里的“悔”不是“后悔”的意思，而是“反思”的意思，詩人“悔”（反思）自己當(dāng)初未曾審察明白事君之道，因此憤然離開了朝廷，但是又欲罷不忍，欲去不能，于是長久地站立原地，猶豫彷徨，徘徊不前。他苦苦思索：路在何方？最后似乎又萌生了一個念頭：趁著在迷失的道路上走得還不遠，掉轉(zhuǎn)我的車頭踏上歸途，重返朝廷去吧。]
二、
步①余馬②于蘭皋③兮，馳④椒丘⑤且⑥焉⑦止息⑧。
（趕著我的馬車緩緩走在長著蘭草的水邊高地啊，又疾馳到長著椒樹的山岡暫且休息。①步：緩行。②余馬：我的馬車，即上節(jié)的“朕車”。古代車馬相連。③蘭皋：長著蘭草的水邊高地。④馳：馬快跑。⑤椒丘：長著椒樹的山岡。⑥且：暫且。⑦焉：于彼，在那里。⑧止息：停下來休息。）
[這兩句承“回朕車以復(fù)路”，寫屈原意欲回朝廷“進仕”。詩人緩緩地趕著馬車到達蘭皋，又登上椒丘，然后駐轡下車，稍事休息。他在干什么？他在觀望，他在等待?！凹叫揖晃?，俗之一改也”，希望有機會重回朝廷。蘭皋、椒丘，寫詩人身處逆境，但仍然是沒有蘭草的山崗車兒不經(jīng)過，不長香椒的山丘不駐足，人窮志不窮，正如唐代呂延濟說：“行止依蘭椒，不忘芳香以自潔也。”]
進①不入②以離③尤④兮，退⑤將復(fù)修吾初服⑥。
（欲入朝廷不被接納反受指責(zé)啊，我于是退出來重新整理當(dāng)初的衣服。①進：進身于君主之前，即進仕。②不入：不被君王所用。③離：通“罹”，遭受。④尤：過失、指責(zé)。⑤退：離去。⑥初服：指未出仕前的服飾，比喻原先的志向。）[這是寫屈原再次入朝受挫。愚蠢的楚王“不知忠臣之分”，奸佞的小人容不下方正之人，屈原“進不入”而且又遭受新的詆毀誣陷，報國無門請纓無路，終于拿定了主意：“退將復(fù)修吾初服”。雖然不得不退出仕途，但是仍然不改初衷。這是碰壁之后的退讓；這是不計功利得失的倔強。]
三、
制芰荷①以為衣兮，集芙蓉②以為裳③。
（裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裙。①芰荷：荷葉。芰，jì。②芙蓉：荷花。③裳：古人穿的遮蔽下體的衣裙。古人以上衣為衣，以下裙為裳。）
[言自己因為“進不入”，于是裁制芰荷，集合芙蓉，以為衣裳，用被服香潔比喻自己修身養(yǎng)性，品德愈益高潔。從此句起對“初服”進行具體申述。]
不吾知①其亦已兮②，茍③余情其信④芳⑤。
（不了解我也就罷了啊，只要我心靈確實芳香。①不吾知：即“不知吾”的倒裝。②亦已兮：也就算了吧。已，止，罷了。③茍：只要。④信：確實。⑤芳：芳香美好。）
[“芳”承“芰荷”“芙蓉”，言君王不了解我，進仕無望，那就算了吧。不在位不謀其政，再不想朝政之事，只求內(nèi)心確實高潔。]
四、
高①余冠之岌岌②兮，長余佩之陸離③。
（再加高我高高的帽子啊，再加長我長長的佩帶。①高：用做動詞，使動用法。下句“長”與此用法同。②岌岌：高聳的樣子。③陸離：修長的樣子。）
[言自己雖懷德不用，但仍要高我之冠，長我之佩，尊我之威儀，整我之服飾，以示我鶴立雞群，鷙鳥不群，與眾人相異。]
芳①與澤②其雜糅兮，唯昭質(zhì)③其猶未虧。
（因為我的芳香和光澤雜糅在一起啊，所以惟獨我光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損。①芳：香草的芳香。②澤：佩玉的潤澤。③昭質(zhì)：光明純潔的本質(zhì)。）
[言我外有芬芳之德，內(nèi)有玉澤之質(zhì)，二美雜會，兼于一身，而不得施用，故唯有保明其身，無有虧損而已。所謂達則兼善天下，窮則獨善其身?！爸栖梁梢詾橐沦?，……唯昭質(zhì)其猶未虧”，這里八句，緊扣“初服”二字從各方面寫自己衣飾的高潔。作者繁復(fù)地描述種種衣飾，意在表明他修身之嚴(yán)。]
五、
忽反顧①以游目②兮，將往觀乎四荒③。
（忽然回頭放眼遠眺啊，將去觀望荒遠的地方。①反顧：回頭看。②游目：放眼觀看。③四荒：四面荒遠的地方，形容極其曠遠?；?，遠。）
[“將往觀乎四荒”，寫屈原既在楚國不能伸志，于是也萌生過出走他國的念頭，但就在此時，又忽然反顧游目，翹首以待，求懷王回心轉(zhuǎn)意。此句和前文“回朕車以復(fù)路”相應(yīng)，表明屈原內(nèi)心的矛盾沖突，他在進仕與退隱，出走他國與留在楚國的問題上展開了激烈的思想交鋒，而斗爭的結(jié)果是：雖遭貶棄，幽愁憂憤，但仍然“眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反”。]
佩①繽紛②其繁飾③兮，芳菲菲④其彌章⑤。
（佩戴上繽紛的服飾啊，菲菲芳香更加顯彰。①佩：用如名詞，指佩戴的香草和飾玉。②繽紛：繁多。③繁飾：眾多裝飾品。④芳菲菲：形容服飾品芳香濃烈。⑤彌章：更加明顯。章，通“彰”。）
[詩人整飾儀容，佩玉繽紛而眾盛，喻自己將更加砥礪意志，品格更高尚，思想更精純，赤心更忠誠，不以替廢而改其行。]
六、
民①生各有所樂兮，余獨好修②以為常③。
（人生各有各的樂趣和愛好啊，我獨愛美并且習(xí)以為常。①民：人。②好修：愛好美，比喻修身養(yǎng)性。③以為常：認(rèn)為是常規(guī)。）
雖體解①吾猶未變兮，豈余心之可懲②？
（即使被肢解我還是不會變心啊，難道我的志向可以因受挫而改變？①體解：分解人的肢體。古代酷刑之一。②懲：受創(chuàng)而改變。）
[最后四句，作者再次重申自己“獨好修以為常”?！蔼殹弊直憩F(xiàn)出作者認(rèn)定自己的原則是正確的并甘愿為之付出一切的自覺態(tài)度，帶有一點自豪的味道。“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，詩人堅持真理，堅守節(jié)操，獲罪群小，深知后果，但美政之愿，存君興國之志，至死不渝。詩人的自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬分。]
第二段24句，寫詩人“悔相道”，也就是反思從政之道。這一段也分兩層，“唯昭質(zhì)其猶未虧”以上為第一層，以下為第二層。第一層（1—4節(jié)）寫詩人在進仕，還是退隱，積極入世還是消極避世這個問題上矛盾重重，最后詩人“進不入以離尤”，于是“退將復(fù)修吾初服”。第二層（5、6節(jié)）寫詩人是在出走他國，以伸其志，還是留在楚國，以報其國這個問題上的激烈斗爭，詩人“將往觀乎四荒”，打算出走之時，終因眷戀楚國，系心懷王，于是又“忽反顧以游目”，并寫下誓言：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”愛國忠君之心不渝。總之，這一段詩人圍繞進與退、走與留展開激烈斗爭，進行艱難選擇，從中表現(xiàn)出詩人追求理想、堅持真理，忠貞愛國而九死未悔的精神和品德。
【情景默寫】
1.在《離騷》中屈原以“ ， ”兩句寫自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息。
2.在《離騷》中屈原寫自己因為用香蕙做佩帶而遭貶黜，又因采集蘭芷而被強加罪名的兩句是“ ， ”。
3.屈原在《離騷》中寫到自己因用香蕙作佩帶而遭貶黜，又因采集白芷而被加罪名，接著以“ ， ” 兩句表達為求國家富強、堅持高潔品行而九死不悔的決心。
4.屈原在《離騷》中以“ ， ”兩句表現(xiàn)他嫉惡如仇，不與世俗同流合污的高潔品質(zhì)，體現(xiàn)了他睥睨邪惡，寧折不彎的人格魅力。
5.屈原在《離騷》中用“ ， ”兩句，以鷙鳥自比，表現(xiàn)自己生性品行高潔，注定不容于世。
6.在《離騷》中屈原以“ ， ”兩句寫寫自己受著委屈而壓抑著意志，忍受著責(zé)罵和侮辱。
7.屈原在《離騷》中寫到自己忍受委屈和指責(zé)，接著以“ ， ” 兩句表現(xiàn)作者要以前賢為榜樣，保持清白，而獻身正道的決心。
8.屈原在《離騷》中的“ ， ”兩句，寫以荷葉蓮花為衣裙，運用了象征手法，他表現(xiàn)他追求高潔品質(zhì)，不被世俗所污的情趣。
9.屈原在《離騷》中以“ ， ”兩句表達了只要自己的本心確實是美好的，就不要在乎別人是不是了解自己。
10.《離騷》中，屈原以“ ， ”兩句表明雖然身處濁世，但自己光明潔白的本質(zhì)不會有絲毫減損，表現(xiàn)他潔身自好的品格。
11.《離騷》中，屈原強調(diào)人們各有各的快樂,而自己把修身養(yǎng)性為常事來做的兩句是“ ， ”。
12.屈原在《離騷》中寫到人生各有樂趣，而自己愛美習(xí)以為常，接著以“ ， ”兩句表明要堅定人生志向，即使被肢解也絕不改變。
答案：
1.長大息以掩涕兮，哀民生之多艱。
2.既替余以蕙兮，又申之以攬茝。
3.亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。
4.寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
5.鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
6.屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
7.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
8.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
9.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
10.芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
11.民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
12.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
【素材運用】
1、話題“脊梁”
讀屈原的名辭《離騷》后，有人寫下這樣的詩句：
你埋下了一壇老酒／酒壇上的紅紙／沉沉地寫著黑字／——魂／每當(dāng)?shù)搅算榱_江悲凄的那一天／那酒壇里就溢出蘆葉的清香／回蕩起亙古不變的激昂／路漫漫其修遠兮／吾將上下而求索……／幾千年了／喝過這壇酒的人／都醉成了龍的脊梁……
是什么使詩人心潮澎湃？是《離騷》的字字泣淚，是屈原的拳拳赤心，是涌動的愛國情，是熾熱的報國心。
愛國——一種神圣、深厚、熱烈的情感，它藏于內(nèi)心深處，居于所有情感之上。它是一條紐帶，一個號令，一個民族挺立的信念，一個國家強盛的基石。它與生命同在，一旦觸動它的密碼，它便如潮水般洶涌而出，氣勢磅礴。悠悠五千年，無數(shù)仁人志士用鮮血踐約對它的承諾；縱橫九萬里，無數(shù)中華兒女用奮斗詮釋對它的忠誠。愛國——一種超越時間空間，最純潔、最敏銳、最強烈的精神力量，一個民族屹立不倒的精魂。
一個真正的人，首先必須是一個愛國的人。一個人，沒有脊梁骨，便不能直立行走；一個人，不屬于他的祖國，便不屬于人類。
是的，愛國！
誰能忘記，屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國憂民，曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”的慷慨凜然，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的矢志不移。
2、話題“自我”：
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
記憶順著汨羅江，流過春秋，越過戰(zhàn)國，當(dāng)秦攻破郢都的那一刻，你悲憤至極，在嘆息中，在號哭中，在悲痛中，你雖背負(fù)太多的無奈與辛酸，但卻做真正的自我，用生命表達你對祖國的忠貞與高潔的品行。
悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中離騷。
一縷清香一份灑脫，做真正的自我，展示高潔與傲岸，那是陶潛的五斗詩魂！
一江春水一曲悲歌，做真正的自我，滿載大江與汪洋，那是文天祥的零丁絕唱！
一頁歷史一面鏡子，做真正的自我，昭示理性與忠貞，那是屈平的水中離騷！
3、話題“找準(zhǔn)位置認(rèn)清自我”：
“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求所”的愛國志士屈原“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入濤濤江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。
人生亦如此。人應(yīng)該有所追求，但不是盲目地追求。保持一顆清醒的頭腦，認(rèn)清自我，才能更好地實現(xiàn)人生的價值。偉大的愛國詩人屈原，在人生中能保持最真實的追求。他沒有在爾虞我詐的官場中同流合污，而是發(fā)出了“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的感慨；他沒有在污濁的官場中“隨其流而揚其波，哺其糟而啜其醴”，寧愿投身汨羅，也不愿污其追求。他在人生的追求中，從不忘自我的真正價值，在現(xiàn)實的考驗面前，他留給我們的是流芳百世的美名。
4、話題“出乎其外，入乎其內(nèi)”：
屈原的人生也讓人感動。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，因為他執(zhí)著于國家的憂患，以此明志。其實他這是陷入了深深的憂慮與痛苦而不能自拔，只有了一種“入其內(nèi)”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來解脫人世悲苦的行為，給千秋萬代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。
5、話題“相信自己和聽取別人的意見”：
自從張儀入朝那天起，平靜的朝庭像是中了詛咒，沒錯，的確是詛咒，因為我不能相信詛咒之外，還有什么東西能讓我如此的鬼迷心志。
寢宮中愛妃鄭袖娓娓道來：“大王，張儀乃人中之龍也，此次他背叛秦國，千里迢迢來投靠我們楚國并獻豐厚的禮物作為信物，想必是誠意要侍奉大王。大王定要重用此人?！?/span>
愛妃所言甚是，我心中暗暗想。
“大王，張儀此人重用不得，此人乃秦國派來離間我國與齊國關(guān)系的?！背献笸角瓍柭暱卦V道。
愛妃的話，屈原的話，上官大夫的話……不停地在我耳邊回旋，我已心亂如麻。
“大王，秦國非常恨齊國，如果楚國確實能斷絕跟齊國的關(guān)系，秦國愿意拿出商于之間六百里的土地給楚國?！睆垉x的話再次在這偌大的皇宮中響起。
對，屈原一定是因為怕張儀入朝，他會失寵于我。所以他才會排斥張儀。我要相信自己的判斷，相信愛妃之言。
1、話題“感情親疏和對事物的認(rèn)知”：
感情的力量是偉大的。感性的潮水是不可遏制的。在先秦的宋國富人贊揚兒子聰明而疑惑鄰居是小偷的心中，我們分明看到了一片淺淺的水灣，在那里只有感情的船只可以停泊；在楚王摒棄屈原的“秦，虎狼之國”的忠告而接受幼子子蘭“奈何絕秦歡”的勸說的耳朵邊，我們分明聽到了感情的滔天巨浪掀起的震耳欲聾之聲?！坝H則近，疏則遠”，是歷史的偶然，還是劣性的必然？
2、話題“遭遇挫折和放大痛苦”：
偉大的騷客屈平，懷著對楚國無限的哀痛和熱愛，自沉于汨羅江水，后人哀之敬之，推崇備至，我卻不以為然。我熱愛《楚辭》，每讀到《涉江》《離騷》《九章》常感激涕零，感謝屈原將自己的苦痛花作藝術(shù)的瑰寶光耀千古。然而我常想，如果屈大夫不投身汨羅江，還會有怎樣的華采篇章呢？我又設(shè)想當(dāng)秦兵壓境、楚國危難之際，屈大夫如果健在會否如田單般振臂一呼，擊退強敵，保住云夢之地？然而這畢竟是我的空想，屈大夫在楚王昏庸、奸佞陷害下，不勝悲痛化為汨羅英魂，令我輩嗟嘆。同為偉大先賢，面對人生挫折、生命變故，莊子和屈原做出了不同的選擇。
8、話題“心靈的選擇”：
人生是在一匹素錦上描繪自我，身上的每一個色點都要細細斟酌，手拿調(diào)色板的那一刻，你開始選擇，暖色還是冷色？人生是在一個舞臺上展示自我，動作的每一個細節(jié)都要認(rèn)真推敲。舉手投足之間，你在選擇，歡悅還是悲傷?人生的旅程有太多的十字路口，面對太多的選擇，站在街口，我聆聽心的囈語。汩羅江畔，屈平素衣抱石縱身而躍，一代忠臣，他選擇死來證明自己對楚國的忠貞不渝。在他面前遺放著南后的威逼利誘，且憑他的才華，在別國聞達亦非難事?！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”錚錚鐵骨，氣吞山河，在榮華富貴和國家民族之間，他選擇了后者。汨羅江的每一朵浪花都是見證。站在街中，一邊是權(quán)力和地位，一邊是祖國和人民，我聆聽心的囈語：榮華富貴，皆乃過眼云煙，祖國人民，與自己乃有血脈膚發(fā)之連，沒有國家的強盛，何來個人的幸福？所以，我選擇祖國與人民。
9、話題“快樂幸福與思維方式”：
生命猶如海洋，生活恰是輕舟，揚起思維的風(fēng)帆，穿梭于人生的海洋。白帆迎接的是狂風(fēng)和浪花，而思維碰撞出的是或幸福，或憂傷；或積極，或消沉……
從亞當(dāng)和夏娃的叛逆開始，上帝就創(chuàng)造了人類。它賦予人類的不僅僅是血肉之軀，更是思維的方式。思維是最敏感，也最富有生命力的東西，改變思維的角度和方式，我們就會有新的感受和發(fā)現(xiàn)。
高尚的思維造就永恒的幸福。縱觀古今，歷覽中外，莫不如此。楚之屈原，于“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”中決不合流同污，投身汩羅江，死亡的雖然是血肉的身軀而升華的卻是永恒的幸福。
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