2014一2016年高考論述文的3道選擇題都是要求選擇“不正確”或“不符合原文意思”的一項(xiàng)。即每道選擇題各設(shè)置1個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)（干擾選項(xiàng)），三道選擇題的錯(cuò)誤選項(xiàng)共有3個(gè)。2017－2018年有兩道試題要求選擇不正確項(xiàng)，一道試題選擇正確項(xiàng)。三道選擇題的錯(cuò)誤選項(xiàng)共有5個(gè)。錯(cuò)誤選項(xiàng)就是命題者設(shè)計(jì)的干擾選項(xiàng)，錯(cuò)誤選項(xiàng)的增加意味著試題難度在加大。由此可見，近五年高考論述文閱讀題的難度總體上呈現(xiàn)難度加大的趨勢(shì)。
命題者通過對(duì)原文信息的重組、變形、轉(zhuǎn)述、概括、解說等來命制題目選項(xiàng)。錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)計(jì)角度和錯(cuò)誤類型是有規(guī)律可循的。其具體錯(cuò)誤類型及命題角度歸納例析如下。
一、以范圍和程度為命題角度，設(shè)計(jì)出縮小范圍、以偏概全和夸大程度三種錯(cuò)誤。
1．縮小范圍：選項(xiàng)對(duì)原文論述內(nèi)容的范圍加以隨意的縮小。
如2018年全國卷Ⅲ第1題A項(xiàng)：“當(dāng)前城市空間彈性核心的問題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一，這使得城市發(fā)展喪失了基礎(chǔ)?！迸c此對(duì)應(yīng)的原文是“空間彈性的核心問題，就是如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換”，由原文可知，“當(dāng)前城市空間彈性核心的問題”包括“空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一和兩者的具體轉(zhuǎn)換”這兩個(gè)方面，選項(xiàng)中僅把“當(dāng)前城市空間彈性核心的問題”理解為“空間的公共性與私人性缺乏有機(jī)統(tǒng)一”，把概念的范圍縮小了。
2．以偏概全：即擴(kuò)大范圍，選項(xiàng)對(duì)原文論述內(nèi)容的范圍加以隨意的擴(kuò)大。主要指以部分代整體(或相反)、以個(gè)別代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)等。
如2018年全國卷Ⅲ第2題C項(xiàng)：“文章注重分析具體概念的正反兩面及相應(yīng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，具有辯證意味?！逼渲小拔恼伦⒅胤治鼍唧w概念的正反兩面及相應(yīng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程”的說法僅在第三段論述制度彈性這一概念時(shí)有體現(xiàn)。文中不是對(duì)所有概念都分析正反兩面及相應(yīng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，選項(xiàng)把概念分析的范圍擴(kuò)大化了。
●閱讀論述原文及選項(xiàng)時(shí)，要關(guān)注四類關(guān)鍵詞，嚴(yán)格區(qū)別“部分”與“整體”。一是表數(shù)量多少的詞語，如“少數(shù)、少量、部分、幾個(gè)、唯一、一些、某些、多數(shù)、大多數(shù)、總共”等；三是表示范圍大小的詞語，如“凡、全、都、凡是、全部、所有、一切、部分、幾乎、基本、根本、差不多、到……為止、除……之外”等；三是表示程度輕重的詞語，如“最、更、非常、特別、甚至、尤其、十分、主要、（最）重要、關(guān)鍵、稍微”等；四是表示頻率高低的詞語，如“通常、總是、有時(shí)、偶爾”等。
二、以有無為命題角度，設(shè)計(jì)出無中生有和有意缺失兩種錯(cuò)誤。
3．無中生有：即于文無據(jù)，選項(xiàng)中某一意思在原文中找不到，也不能從原文信息中合理推斷出來。
如2018年全國卷Ⅲ第3題A項(xiàng)：“當(dāng)一個(gè)城市體有更好的空間彈性和制度彈性時(shí)，其意義彈性也會(huì)相應(yīng)變好。”通讀全文，作者將空間彈性、制度彈性和意義彈性并列來談，并未談及前兩者跟后者的關(guān)系，選項(xiàng)的說法是命題者故意憑空臆造出的，屬于無中生有。
4．有意缺失：原文中某些信息在選項(xiàng)中被命題者故意略去。
如2017年全國卷Ⅱ第1題C項(xiàng)：“明代社會(huì)往往被認(rèn)為是保守的，但青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時(shí)社會(huì)比較開放和進(jìn)步?！迸c此項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文是：“明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對(duì)明初文化的兼容性有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)?！边x項(xiàng)中故意略去原文信息“明初”，把“明初”換成了“明代社會(huì)”，至使擴(kuò)大了時(shí)間范圍。
三、以因果關(guān)系為命題角度，設(shè)計(jì)出因果顛倒和強(qiáng)加因果兩種錯(cuò)誤。
5．因果顛倒：選項(xiàng)把原文的因錯(cuò)斷為果，果錯(cuò)斷為因，顛倒了兩者之間關(guān)系。
如2015年全國卷Ⅱ第2題C項(xiàng)：“‘前理解’是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解?！?與此項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文是：“接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。海德格爾提出‘前理解’，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與‘前理解’的統(tǒng)一?！庇纱丝芍斑@種結(jié)構(gòu)影響著理解”是導(dǎo)致“接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的”的原因，所以選項(xiàng)恰好顛倒了兩者間的因果關(guān)系。
6．強(qiáng)加因果：選項(xiàng)把原文沒有因果關(guān)系的信息說成是有因果關(guān)系的。
如2018年全國卷Ⅱ第1題B項(xiàng)：“人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)?/span>個(gè)人信息選擇刪除所耗費(fèi)的成本太高?！迸c此項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文是“大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的‘被數(shù)據(jù)化’”，由此可知“人的主體身份被數(shù)據(jù)化”的根本原因是“大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展”，而不是“個(gè)人信息選擇刪除所耗費(fèi)的成本太高”選項(xiàng)把沒有因果關(guān)系的兩個(gè)信息強(qiáng)加了因果關(guān)系。
●閱讀論述文原文及選項(xiàng)時(shí)，要關(guān)注句中表示因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如“之所以、就、因?yàn)?、因此、原因是、因而、由于、從而”。此外也要關(guān)注其它表示句間邏輯關(guān)系的詞語，如表示轉(zhuǎn)折的“但是、反而、其實(shí)、實(shí)際上”等，表并列的“也、又、不再是……而是……”等，表示遞進(jìn)的“不僅……還……、不但……而且……”等。
四、以指代內(nèi)容為命題角度，設(shè)計(jì)出偷換概念和指代不明兩種錯(cuò)誤。
7．偷換概念：即張冠李戴，選項(xiàng)把屬于甲概念或事物的特性等移植到乙概念或事物上。
如2016年全國甲卷第1題B項(xiàng)：“傳統(tǒng)故事和早期小說的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞?！庇稍牡谝欢慰芍?，B項(xiàng)中的“前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞”是對(duì)傳統(tǒng)故事和早期小說在流傳形式上差異解說，而原文第二段說“除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外，早期小說和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素?！币馑际窃缙谛≌f和故事只是流傳形式略有差異，本質(zhì)并無太大區(qū)別。而B項(xiàng)錯(cuò)把兩者形式上的差異當(dāng)作了本質(zhì)差異，偷換了概念。
8．指代不明：選項(xiàng)在解釋概念時(shí)，通過對(duì)個(gè)別字詞進(jìn)行改動(dòng)、變換導(dǎo)致兩個(gè)概念的內(nèi)涵(如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等)改變或混淆。
如2017年全國卷Ⅲ第3題B項(xiàng)：“如果游子在城鎮(zhèn)化的故鄉(xiāng)找到依戀感和歸屬感，就說明故鄉(xiāng)已活化了鄉(xiāng)村記憶?！庇稍牡谌慰芍巫釉诔擎?zhèn)化的故鄉(xiāng)中找到依戀感和歸屬感，說明的應(yīng)是故鄉(xiāng)“呵護(hù)了鄉(xiāng)村記憶”，而又不是選項(xiàng)中的“故鄉(xiāng)已活化了鄉(xiāng)村記憶”。選項(xiàng)中把“呵護(hù)”改為“活化”，導(dǎo)致指代的作用發(fā)生變化。
●閱讀論述文原文及選項(xiàng)時(shí)，要關(guān)注句中代詞，結(jié)合上下文弄清其指代的內(nèi)容。如“這，那、它、之、其、此、這些、那些、由此可見”等。
五、以肯定與否定為命題角度，設(shè)計(jì)出肯定說成否定和否定說成肯定兩種錯(cuò)誤。
9．肯定說成否定：有意將原文中肯定了的事實(shí)加以否定，來混淆是非。
如2015年全國卷Ⅱ第1題A項(xiàng)：“在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)?！迸cA項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的原文是：“藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)?！逼渲小八囆g(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題”一句，包含“藝術(shù)品的接受在過去是美學(xué)問題，但不是重要的美學(xué)問題”之意，而A項(xiàng)中說“藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍”，徹底否定了原文中表達(dá)的“藝術(shù)品的接受在過去是美學(xué)問題”這一層意思。
10．否定說成肯定：有意將原文中否定了的事實(shí)加以肯定，來混淆是非。
如2012年山東卷第8題C項(xiàng)：“人們自己對(duì)‘度’的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系?！迸c此項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文是“人們?cè)趪寤顒?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身具有娛樂、教育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對(duì)‘度’的把握不好造成的”。原文否定了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用與圍棋本身的娛樂、交際等功能有關(guān)，而選項(xiàng)中卻認(rèn)為“有直接關(guān)系”。
●閱讀論述文原文及選項(xiàng)時(shí)，要關(guān)注句中表示肯定與否定的關(guān)鍵詞，并弄清其判斷的具體內(nèi)容。如“無、沒有、無非、拒絕、妨礙、防止、肯定”等。
六、以時(shí)態(tài)為命題角度，設(shè)計(jì)出未然說成已然和已然說成未然兩種錯(cuò)誤。
“已然”是事物已經(jīng)成為事實(shí)的狀態(tài)或?qū)傩?，“未然”是事物尚未成為事?shí)的狀態(tài)或?qū)傩浴?/span>
11．未然說成已然：把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測(cè)轉(zhuǎn)述成既成事實(shí)。
如2012年山東卷第7題C項(xiàng)：“自人們從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，把它作為自覺的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的藝技?！迸c此項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文是：“從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。”由此可知，“把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求”“把它納入儒士必備的藝技”這兩個(gè)事實(shí)都是發(fā)生在“人們開始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值”之后，而選項(xiàng)中將“把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求”認(rèn)定為與“人們開始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值”這一事實(shí)同時(shí)發(fā)生，這是把未發(fā)生的事實(shí)提前說成是已發(fā)生的事實(shí)。
12．已然說成未然：把原文中既成事實(shí)說成尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的事情。
如2016年全國乙卷第3題D項(xiàng)：“直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國的文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期?！备鶕?jù)原文第5段，東漢時(shí)期就有了文字學(xué)家許慎的“《說文》以小篆為本解釋字源的理論”，而選項(xiàng)中說“直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依”，明顯是把已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)說成是未發(fā)生的事實(shí)。
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